狼圖騰精讀

　　狼是內(nèi)蒙古人民的圖騰，龍是中原人民的圖騰，各有各的好處。狼圖騰，似乎有無可阻擋的豪放和粗獷，這是一本值得好好研讀的書籍，小編隆重推薦。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家準(zhǔn)備的狼圖騰精讀，僅供參考!

　　狼圖騰精讀篇一

　　有一些書是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷;有一些書是你剛開始看的時(shí)候非常感興趣，越看越無趣，而最終放下，還有一些書是剛開始無太大興致，抱著試一試的態(tài)度，但后來竟看的如癡如醉?！独菆D騰》就是這樣一本書。

　　姜戎的這本書獨(dú)辟蹊徑，從另一個(gè)角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。以前，我從未考慮過這樣的問題，總以為把“北大荒”變成“北大倉”那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現(xiàn)在的教育。

　　上學(xué)前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的、方形的、三角形的……可是經(jīng)過學(xué)校的教育，最后都變成無棱角的，一個(gè)形狀了。他們很乖，很懂事，不會(huì)反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無爭(zhēng)，中庸之道，一味退避，一點(diǎn)點(diǎn)氣概都沒有，在現(xiàn)實(shí)中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒有了自我的精神。那狼來了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過去嗎，所以，一個(gè)曾是中國附庸的日本才能侵略中國吧。這樣的成長起來的未來的棟梁如何能擔(dān)當(dāng)國家的大任呢?

　　還有我們的家庭教育、社會(huì)教育中，寶塔型的家庭結(jié)構(gòu)把小皇帝、小公主“慣、寵、溺”成溫室動(dòng)物。作為班主任老師我時(shí)常受到家長這樣的電話：老師，家居住較遠(yuǎn)，能不能不安排我們孩子早晨值日?孩子聽課不專心，可不可以往前調(diào)一調(diào)座位?可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風(fēng)吹雨打?

　　思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強(qiáng)者。我們的教育思想需要強(qiáng)硬，需要狼性些。我們不愿意看到書中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無聲地注視著這些;我們希望看到百舸爭(zhēng)流、海燕翱翔大海，更希望看到風(fēng)雨后彩虹。

　　狼圖騰精讀篇二

　　蒙古草原狼可以讓我學(xué)習(xí)的東西實(shí)在是太多了，用我稚嫩的文筆來寫《狼圖騰》的讀后感很難寫出草原狼的那種粗獷與滄桑。正如騰格爾說的：“它讓我讀出了深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調(diào)與草原蒼狼幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于情親呼喚的仰天哭嗥。”

　　這本書花了半個(gè)月的時(shí)間才將它讀完，字里行間都透露出作者對(duì)草原，對(duì)狼，對(duì)游牧生活的回憶和難忘，開篇首先將觀察狼和蒙古老人給他講狼開始，一步步把讀者帶入那歷史悠久的內(nèi)蒙草原，使讀者感受到草原的遼闊，草原生活的惡略環(huán)境，草原人的勤奮，草原人與動(dòng)物與大自然的戰(zhàn)斗中，然后將幾個(gè)知青在草原的生活工作，詳細(xì)的寫在了里面，并使人們更清楚的更近距離的了解狼，了解了狼的團(tuán)隊(duì)精神狼對(duì)生活的積極拼搏，及對(duì)草原生態(tài)平衡的作用，了解狼的桀驁不馴，追求自由的精神，并寫出了他們養(yǎng)小狼，觀察小狼，對(duì)小狼的感情，草原游牧民族對(duì)狼的崇敬，對(duì)狼圖騰的向往，最后，講述了草原動(dòng)物的減少，直至銷聲匿跡，人對(duì)草原的過度使用，對(duì)動(dòng)物的過度捕殺，使草原生態(tài)環(huán)境的惡化，當(dāng)幾十年后幾個(gè)知青再回到草原，草原已經(jīng)面目全非，沒有了當(dāng)年的美景，沒有豐美的草場(chǎng)，沒有執(zhí)掌草原的狼，沒有了旱獺，沒有了天鵝湖，沒有了馬群，沒有了蒙古包，沒有了游牧生活;增多的是摩托，汽車，圈起來的草場(chǎng)，固定的住所，人口和過度放養(yǎng)的牛羊，沙化了的草場(chǎng)。作者也在文章中討論了人性，并闡述了游牧民族和農(nóng)耕民族的區(qū)別，民族的性格特點(diǎn)。書中更多的是寫草原環(huán)境的變化，人性的弱點(diǎn)，狼的精神，也將游牧人民和農(nóng)耕人民形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

　　游牧人民有自己的生活方式，有自己的信仰，他們信仰狼圖騰，更加崇拜騰格里，將騰格里視為上帝，而狼就是上帝的手下，配合上帝來管理這篇草原，游牧人名的智慧完全符合生態(tài)的發(fā)展規(guī)律。然而農(nóng)耕人民只知道掠奪，狼吃羊，就把狼認(rèn)為是十惡不赦的，將狼趕盡殺絕，為了自己的前途與發(fā)展不斷的向草原索取，拼命的殺狼取狼皮來討好上司，一副冠冕堂皇的樣子。游牧人民將狼視為老師，是狼教會(huì)了他們堅(jiān)強(qiáng)，更教會(huì)了他們?cè)撊绾卧谏?，逆境才能出人才?/p>

　　從知青的時(shí)代跳轉(zhuǎn)到現(xiàn)在，現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長。

　　說到這里，我確實(shí)佩服姜戎先生，敢與狼搏斗，同時(shí)也敢在眾人的反對(duì)下養(yǎng)小狼，對(duì)小狼就像對(duì)自己的孩子一樣的，不斷觀察，不斷學(xué)習(xí)，來研究小狼的習(xí)性。不管如何苦如何累，也從來都不哭喊一句，可是他在看到小狼將死之際，看到草原將毀之時(shí)，他哭了，觸摸到真正屬于他自己內(nèi)心的狼圖騰。

　　狼圖騰精讀篇三

　　為什么游牧民族懂得與自然和諧相處，而農(nóng)耕民族卻以破壞自然作為自己生存的代價(jià)呢?

　　《狼圖騰》這部作品是從多個(gè)維度來討論農(nóng)耕民族與游牧民族的性格關(guān)系的。我談一談在“人與自然”這個(gè)維度上的讀后感受。

　　從“人與自然”方面看，《狼圖騰》講了這樣一個(gè)故事：在內(nèi)蒙古靠近中蒙邊境的一個(gè)旗，蒙古人民過著幾千年來不變的與自然和諧相處的生活?！啊逼陂g，大量知青到此，后又有農(nóng)耕民族(漢族和東北務(wù)農(nóng)蒙族)涌入，他們破壞草原規(guī)矩，大肆殺狼，殺黃羊，殺旱獺，狼滅則野兔與老鼠繁生，草原被毀。多年后，大量草地沙化，游牧民族的生活面臨著前所未有的巨大危機(jī)，北京的沙塵暴也威脅著人們的生活……

　　我認(rèn)為，關(guān)鍵在于二者如何看待人與自然的關(guān)系。

　　游牧民族是敬天的。他們把天看作自然的化身。他們敬酒時(shí)，要首先用手指將酒向上灑幾滴，以表示對(duì)天的尊敬。甚至他們死后，也要采取天葬的方法來達(dá)到“魂歸騰格里(蒙語：天)”的至高境界。當(dāng)他們遇到困難時(shí)，總是將頭高高仰起，以求長生天賜與力量。

　　游牧民族敬天的深層理解是，他們把自然的位置放在人之上，以仰望的姿勢(shì)來面對(duì)自然。如果人向上看自然，便會(huì)覺得自己在自然的下面。這正是游牧民族順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事的原因。正是因?yàn)檫@樣，游牧民族才曾不惜用外族的鮮血來保護(hù)草原。短視地看，這是人的自相殘殺，是不人道的;而長遠(yuǎn)的看，這保住了人的生存環(huán)境，使全人類不會(huì)走向滅絕，這是順應(yīng)了自然規(guī)律的正確之舉。

　　而用農(nóng)耕民族自己的話講，他們是“面朝黃土，背朝天”的。他們只盯著腳下的幾寸土地，他們是俯看自然的。他們向下看自然，便會(huì)覺得自己在自然的上面，于是就有了“人定勝天”的妄想。他們以能“改造自然”為榮，鄙視“落后”的游牧民族。覺得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破壞，人類越來越嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)證明，他們錯(cuò)了。

　　真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少“世界奇跡”;而是一種氣度，一種尊敬自然的氣度。

　　以此來看，游牧民族的“仰望”文明才是真文明，大文明!

　　人把自然放在什么位置，決定了人是否能常存于自然之中。

　　為了人類的常存，讓我們學(xué)著去仰望長生天!