讀論語(yǔ)匯報(bào)心得10篇
讀論語(yǔ)匯報(bào)心得最新10篇
讀論語(yǔ)匯報(bào)心得要怎么寫,才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范?根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn),參考優(yōu)秀的讀論語(yǔ)匯報(bào)心得樣本能讓你事半功倍,下面分享讀論語(yǔ)匯報(bào)心得最新10篇,供你選擇借鑒。
讀論語(yǔ)匯報(bào)心得(精選篇1)
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中國(guó)古代文化,對(duì)中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢(shì)的形成,起著至關(guān)重要的作用??梢哉f(shuō),沒(méi)有中國(guó)古代文化,就沒(méi)有中華民族;沒(méi)有強(qiáng)大的文化支撐,中國(guó)不可能延續(xù)五千年。今天,我看了一本書(shū),名叫《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》是一本中國(guó)傳世經(jīng)典叢書(shū),內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域,多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容宏富的中國(guó)古典文化寶庫(kù)中之精華。其中,有一段使我深有感觸,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!币馑季褪强鬃诱f(shuō):“勤求學(xué)問(wèn)但不用心思考,就會(huì)迷惑;只是挖空心思去想?yún)s不認(rèn)真讀書(shū),那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識(shí)的?!?/p>
對(duì)啊,學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問(wèn),學(xué)問(wèn)是要自己用心去學(xué)的,有了學(xué)問(wèn)但沒(méi)有用心思考,就會(huì)迷惑,是沒(méi)有作用處的,不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現(xiàn)。相反的,有了思想就要用學(xué)問(wèn)來(lái)培養(yǎng),如青少年們,天生聰明,但不愛(ài)學(xué)習(xí),就像美國(guó)有些青少年一樣,由吸毒而裸奔,以后還不知道會(huì)玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學(xué)問(wèn),兩者必須兩相兼顧,只想不學(xué)終究一無(wú)所得,只學(xué)不想會(huì)糊里糊涂。像我們現(xiàn)在這么小就應(yīng)該用功讀書(shū),做什么事都從娃娃抓起,像我看書(shū)都是家長(zhǎng)催的,不催就不看不學(xué),但有時(shí)一有興趣的話,就會(huì)看看一兩眼。一個(gè)人只知道讀書(shū),而不是用心去讀,那么只如孟子說(shuō):“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”也就是讀書(shū)必須用智慧來(lái)分辨書(shū)中所講的道理是否正確,要從書(shū)中找出一個(gè)自我。書(shū)讀多了,想深了,見(jiàn)廣了,便會(huì)離開(kāi)書(shū)本,足見(jiàn)形成自己的思想和認(rèn)識(shí),成為自己的精神世界的組成部分。
這也使我懂得了,讀書(shū)就要用心讀,而不是讀了就過(guò)了,還要反復(fù)的讀幾遍,不懂的地方要不恥下問(wèn),這樣才能吸取里面的知識(shí),相反,讀書(shū)不認(rèn)真讀,那就不要讀,因?yàn)槟嵌际倾唬詮慕裉煳叶昧诉@個(gè)道理開(kāi)始,一直到未來(lái),都要有方法的去學(xué)習(xí)。
讀論語(yǔ)匯報(bào)心得(精選篇2)
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,在一定意義上說(shuō),他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱為“萬(wàn)世師表”。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。下面是我的幾點(diǎn)感悟:
《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛(ài)別人;而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”,就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來(lái),善于從學(xué)生的角度思考問(wèn)題,這樣我們才能了解孩子之所想,看到自己之不足。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者,課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與,充分體現(xiàn)民主與平等,用心的去了解、愛(ài)護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng),多和他們談心,聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn),讓學(xué)生評(píng)說(shuō)自己,給自己的教學(xué)提出意見(jiàn),建立一種民主、平等的師生關(guān)系??梢?jiàn)孔子的“仁”、“智”與我們現(xiàn)代的新課標(biāo)要求是一致的。
《論語(yǔ)》中的“因材施教”指在民主、平等的基礎(chǔ)上從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力的高下不同而“因材施教”。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧?,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)也是一脈相承的。教師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。只有師生互動(dòng),才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。
《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū),值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。
讀論語(yǔ)匯報(bào)心得(精選篇3)
孔子一直是許多人所尊崇的圣人,他的一生弟子遍布天下,是我國(guó)古代的大教育家。他的語(yǔ)錄至今都為大家學(xué)習(xí)和拜讀,其中的內(nèi)涵意義豐富。以下是一位老師在閱讀了論語(yǔ)之后的感悟,希望與大家一起來(lái)分享,教書(shū)育人不是一件簡(jiǎn)單的事情。
“天下君王至于現(xiàn)任眾矣,當(dāng)時(shí)則榮,沒(méi)則已焉。孔子布衣,傳十于世,學(xué)者宗之?!边@是古人司馬遷對(duì)孔子的稱贊,而現(xiàn)今中國(guó)有夫子廟,國(guó)外也有孔子學(xué)院。這些種種無(wú)疑不是對(duì)孔子在教育事業(yè)貢獻(xiàn)上的肯定。而在《論語(yǔ)》一書(shū)中也得到了淋漓盡致的展現(xiàn),在書(shū)中洋洋萬(wàn)言中,我想每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。而我今天也將從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业玫降囊稽c(diǎn)簡(jiǎn)單的東西。
一、因人而異,循循善誘
這兩個(gè)詞對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生,我所想談的是在我上班的這段時(shí)間里,遇到很多有趣的學(xué)生,有調(diào)皮搗蛋的,有沉默寡言的,有我行我素的,對(duì)于這些學(xué)生,剛開(kāi)始對(duì)于他們,我可以說(shuō)是無(wú)計(jì)可施,但是通過(guò)時(shí)間的推移,慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們總想著做一些事來(lái)吸引別人,只不過(guò)做的這些事大多都不是很好的事,有時(shí)我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流,在這些交流中,我懂得了一些詞需要我們老師去踐行,一些事需要我們老師去做,那就是尊重,理解,寬容每一個(gè)學(xué)生;要去善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要去用關(guān)心融化學(xué)生的不足。對(duì)于不同的學(xué)生采用不同的交流方式,走進(jìn)內(nèi)心,動(dòng)之以情曉之以理,從而讓學(xué)生對(duì)本學(xué)科燃起希望之火,在音樂(lè)課堂中找到一片自己的情感樂(lè)園!
二、相互切磋,教學(xué)相長(zhǎng)
孔子在教學(xué)上提倡師生之間相互切磋,共同討論,以達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。趙校長(zhǎng)也曾說(shuō)過(guò):“班級(jí)的前十名孩子的智商不亞于我們老師”前段時(shí)間上課有位小女孩跑到我面前問(wèn)我老師你會(huì)唱小星星么?當(dāng)時(shí)我的第一反應(yīng)是難道考我沒(méi)看過(guò)抖音?我就說(shuō)了不會(huì)啊!那位學(xué)生又說(shuō)那我來(lái)教你吧,然后他就開(kāi)始唱了,她唱了幾句我就和她一起唱了,這時(shí)學(xué)生就說(shuō),老師你騙人,你不是說(shuō)你不會(huì)唱么,我沒(méi)有說(shuō)話,最后這個(gè)小插曲在一片歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束了,事后想想如果學(xué)生當(dāng)時(shí)提出的歌我不會(huì)唱那就真的變成她教我了!后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)切磋的小插曲后我和那個(gè)小女孩在無(wú)形中距離被拉進(jìn)了,同時(shí)她在平時(shí)的課上表現(xiàn)的也很積極!
三、有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!
有友善的朋友從身邊來(lái),那是世界快樂(lè)的事了,這是我在工作這段時(shí)間里對(duì)這句話的理解:
第一,和學(xué)校里的老師做朋友,朋友不僅僅只在處室內(nèi),還要在校園內(nèi),相遇時(shí)的點(diǎn)頭微笑,談?wù)劰ぷ?,談?wù)剬W(xué)校生活。
第二,和社會(huì)上志同道合的人做朋友,一起討論共同的興趣,共同的喜好,一起交流學(xué)習(xí)增進(jìn)自己,那會(huì)是一種享受。
第三和學(xué)生做朋友,做好良師益友這個(gè)角色,增進(jìn)彼此的距離,不疏遠(yuǎn),拉近彼此的關(guān)系,不生疏,同時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ド?,去學(xué)習(xí),如何快快樂(lè)樂(lè)的成長(zhǎng)!
萬(wàn)世師表,三尺講臺(tái),站上去的是一份沉重的責(zé)任,古人亦如此,今人亦不甘平庸!
讀論語(yǔ)匯報(bào)心得(精選篇4)
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后,可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解,在學(xué)習(xí)上,南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述,并從另一角度來(lái)分析,不再是是以往的論述,墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”的解釋,就匠心獨(dú)運(yùn),很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,講求的是學(xué)習(xí)的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書(shū)”,而是講求書(shū)的實(shí)際效益,身處在當(dāng)下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍,而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),而不是傳授應(yīng)試技巧,南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí),就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題,當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),如寫論文,便畢恭畢敬,夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,結(jié)果畢業(yè)時(shí),連影子也找不到,當(dāng)然,這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,彼此互無(wú)交流,你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)的是有用的方法,從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,這才是學(xué)習(xí)的真正意義,融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?!墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),看到當(dāng)下,把握未來(lái)。
《分?jǐn)?shù)的意義》這節(jié)課教學(xué)可以說(shuō)是課堂教學(xué)改革一個(gè)全新的嘗試。教學(xué)的主要思想是:在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性的基礎(chǔ)上,能用學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提出問(wèn)題、討論交流、解決問(wèn)題的方式來(lái)組織教學(xué)活動(dòng),充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)得生動(dòng)、活潑,自主學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性得到充分發(fā)揮,具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
以人發(fā)展為本是當(dāng)前教育的共同理念。在本節(jié)課中,教師不僅重視讓學(xué)生掌握知識(shí),并能十分重視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法的滲透,重視學(xué)生的個(gè)性化思維的展示,讓學(xué)生通過(guò)回憶想象、自學(xué)教材、學(xué)習(xí)交流、動(dòng)手實(shí)踐等
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí),感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中,始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位,努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng),獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí),學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式,重視直觀教學(xué),通過(guò)觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí),教師決不替代。如:讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn),就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分,看到分子就知道表示這樣的份數(shù),讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟,自己弄清楚分母、分子的含義,并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的,有提出疑問(wèn)的意識(shí),并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流,加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅,促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開(kāi)始到結(jié)束,始終處于熱烈的氣氛之中,平等的師生關(guān)系和開(kāi)放的學(xué)習(xí)方式,有力地支撐了這種積極的氛圍,形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取,充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教師尊重學(xué)生,平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí),真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí),敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題,教師組織學(xué)生廣泛地探討,使概念內(nèi)涵充分揭示,讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),獲取知識(shí)。
讀論語(yǔ)匯報(bào)心得(精選篇5)
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體的經(jīng)典,是儒家思想的代表著作。
根據(jù)文字學(xué)家的考證,“儒”字兼有象形、形聲、會(huì)意三個(gè)方面的特點(diǎn)。講他是象形,是說(shuō)“儒”的甲骨體畫的就是一個(gè)人在沐浴濡身,表示修養(yǎng)身心,潔身自好;說(shuō)他是形聲字,是說(shuō)“儒”字從“人”取意,“需”表示近似的讀音;是他是會(huì)意字,是因?yàn)槿遄值淖笃缘娜吮硎救祟悾移员硎拘枰?,合起?lái)的意思是:儒家的倫理道德是人類社會(huì)生活的需要。
儒家倫理道德的核心是“仁”?!墩撜Z(yǔ)》涉及到求學(xué)悟道、禮樂(lè)規(guī)范、治國(guó)安民、為人處世、人際交往等諸多方面,但都是為實(shí)“仁”這一道德規(guī)范服務(wù)的。
談到學(xué)習(xí),孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改變?nèi)松兔\(yùn),他認(rèn)為“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。”一切靠個(gè)人后天的努力。圍繞學(xué)習(xí),孔子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、心情等提出一系列的經(jīng)典理論。
談到人際交往,孔子倡導(dǎo)自愛(ài)和愛(ài)人,極力主張“己所不欲勿施于人”的恕道,號(hào)召人們嚴(yán)于律己,寬以待人,懲惡揚(yáng)善,助人為樂(lè),明辨善惡,多交益友。
談到思想修養(yǎng),孔子首先主張人應(yīng)該有堅(jiān)定的志向和遠(yuǎn)大的人生目標(biāo),要追求真理,清心寡欲,仗義疏財(cái),勤儉節(jié)約,廉潔自律。
談到為政治國(guó),孔子用“正”解釋“政”。他認(rèn)為,所謂“政”,就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他十分重視執(zhí)政者的德行和操守。他關(guān)心民生疾苦,反對(duì)煩政擾民,主張愛(ài)民、富民的仁政之道。
《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容,價(jià)值取向,思維方式都早早融進(jìn)我們民族的血液,沉潛在我們的生命中,鑄成我們民族的個(gè)性。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)史的深遠(yuǎn)影響,對(duì)傳統(tǒng)文化的深層浸潤(rùn),對(duì)民族美德的基本定位,無(wú)論怎么高度評(píng)價(jià),都不為過(guò)。古往今來(lái),一直流傳半部《論語(yǔ)》治天下的話,并非虛張夸飾之詞。
讀論語(yǔ)匯報(bào)心得(精選篇6)
《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語(yǔ)》是一顆燦爛的明珠,在過(guò)去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年,暑假我有幸讀了這部書(shū),去感受里面無(wú)窮的智慧。
“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。”它使我的心里久久不能平靜,,它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人,應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí),以她為榜樣,不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人,也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他(她)一樣的缺點(diǎn),以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài),反思當(dāng)天的所作所為,就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的:“吾日三省吾身”:替人做事有沒(méi)有盡心盡力?跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的課業(yè),有沒(méi)有不用心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn),這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。
我還覺(jué)得“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”也就是說(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理,更要去實(shí)踐以此為樂(lè),如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情,那就很難將課業(yè)學(xué)好,所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí),這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情,如果他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的:“以半部論語(yǔ)治天下?!庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》,相信你會(huì)比我的收獲更多的。
讀論語(yǔ)匯報(bào)心得(精選篇7)
我最近完成了一本書(shū),它就是《論語(yǔ)》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國(guó)學(xué)班開(kāi)始讀的。
我一讀這本書(shū)就好像回到了古代一樣。這本書(shū)是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的,里面講的是孔子和他的學(xué)生之間的故事。給我印象最深刻的是書(shū)中寫了非常注重禮節(jié)的子路,孔子的兒子孔鯉被抓走了,子路上去營(yíng)救,人沒(méi)有救出來(lái)卻中了對(duì)方的圈套,被一個(gè)人一劍射穿了身子,子路死前還不忘把帽子戴好。
《論語(yǔ)》中,我最喜歡的學(xué)生是顏回,顏回是孔子最喜歡的學(xué)生,也是我最喜歡的學(xué)霸。你們一定會(huì)問(wèn)我為什么喜歡顏回呢?因?yàn)樗坏t虛有禮,還非常有學(xué)問(wèn)。有人說(shuō)他比孔子還要謙虛,他卻反駁道:“如果把我比做一座高山,我再高也會(huì)被人們爬到山頂,而我的老師孔子的高度和天一樣,誰(shuí)也無(wú)法爬上去,我的老師孔子比我更謙虛有禮。”
《論語(yǔ)》中,有許多經(jīng)典語(yǔ)句,比如“君子泰而不驕,小人驕而不泰?!边@句話讓我明白了,君子要平和大方而不驕恣,即使取得了一定的成績(jī),我們也需要保持謙遜。
又比如君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。這句話告訴我們,君子有九種要用心思考的事:看要看得明確,不可以有絲毫模糊;聽(tīng)要聽(tīng)得清楚,不能夠含混;臉色要溫和,不可以顯得嚴(yán)厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮,不可以驕傲、輕忽他人;言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇,沒(méi)有虛假。做事要認(rèn)真負(fù)責(zé),不可以懈怠懶惰。
雖然這學(xué)期《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了,但這并不影響我繼續(xù)鉆研、見(jiàn)習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧,我要繼續(xù)學(xué)習(xí),努力成為真正的君子吧!
讀論語(yǔ)匯報(bào)心得(精選篇8)
《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作,寫成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)?!墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面,甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。《論語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際,最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后,被奉為儒家經(jīng)典,后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記,是研究孔子的基本資料。
歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多,現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》,南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作。
《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子,即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》,系東漢鄭玄混合各本而成,共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)?,多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō),故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是我國(guó)古代的大思想家、大教育家。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)最古的散文小品,應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語(yǔ)》。普通把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看,認(rèn)為是圣人之言,不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái),《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。
讀論語(yǔ)匯報(bào)心得(精選篇9)
一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書(shū),可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O,直到前些日子,才終于拿起了放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。
讀著這些熟悉的文字,一種淡然浮上心頭?!墩撜Z(yǔ)》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái),整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問(wèn)答,保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。即使是現(xiàn)在,他的很多教育觀念和做人做事的道理都對(duì)我們的生活有著重要的指導(dǎo)意
1、反思是一種人生智慧。
曾子曰:吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼住?/p>
蘇格拉底曾說(shuō)過(guò):“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。”真正的哲學(xué)家,一生孜孜以求的是生命的意義,他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中,他們認(rèn)識(shí)了生命的價(jià)值。與西方不同的是,論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已的靈魂”,也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中,并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在,生存、生命、自然是和諧而美好的,人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而,它所關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性的,是人與人群之間的紐帶,是建立合理的和諧的人際關(guān)系,是在社會(huì)的大視野中尋找自我,完善自我?!熬尤諈⑹『跻?,剛知明而行無(wú)過(guò)矣”,反思自己的目的,是為要達(dá)到知行合一,說(shuō)穿了,是一種生存智慧,行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么?正是在不斷的反思中,我們得以及時(shí)學(xué)習(xí),及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則深思,存在問(wèn)題就修改,找到經(jīng)驗(yàn)就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思,也可能遙望星空,夜不能寐。我思故我在,吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)了一排窗,你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多了一雙眼睛、一對(duì)耳朵和一條舌頭,更還多了一個(gè)頭腦!
2、自信是一種坦然。
一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說(shuō),“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼” 。自信是我們每個(gè)人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生,更是要從我們這里學(xué)習(xí)、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養(yǎng),有時(shí)會(huì)從教師的言行中去感染和影響他們,假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”,真能“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,就做到了約制。自信是一種內(nèi)在的東西,需要由你個(gè)人來(lái)把握和證實(shí),要善于肯定自己、激勵(lì)自己。與成功一樣,強(qiáng)烈的自信并不是一夜之間建立起來(lái)的,需要有個(gè)過(guò)程,要善于在一些微不足道的突破和成績(jī)中發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步,充分肯定它,適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)一下自己,鼓勵(lì)自己再加把勁,這樣就能得到一點(diǎn)自信。在建立自信的過(guò)程中,一定要有勇氣面對(duì)別人的譏諷和嘲笑。自我激勵(lì)的辦法之一,是運(yùn)用臨時(shí)性的激勵(lì)辦法。學(xué)會(huì)自我激勵(lì),要給自己一個(gè)習(xí)慣性的思想意念,如果你在內(nèi)心經(jīng)常存有失敗的念頭,你便已經(jīng)輸?shù)袅艘淮蠼亍O喾吹?,倘若你?duì)自己充滿信心,要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功,而每一次成功都會(huì)增加信心,都會(huì)有助于主宰自我的意志與習(xí)慣的形成,那么即使面對(duì)逆境,也能泰然自若。換言之,自信是力量增長(zhǎng)的源泉,它能助你與成功同步前進(jìn)。讓我們多多肯定自己,多多肯定學(xué)生吧,而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
3、快樂(lè)是一種境界
快樂(lè)是一種境界。在《論語(yǔ)》中,孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?” 假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”。更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種思想傳承下來(lái),對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。
反觀現(xiàn)在社會(huì),做教師這一行,不正是一個(gè)清貧的職業(yè)么?高尚的職業(yè)榮譽(yù)感不能改變囊中羞澀的現(xiàn)實(shí),強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感又使我們對(duì)孩子們欲罷不能。選擇了教師這個(gè)職業(yè)便意味著我們選擇了清貧,但不代表我們不能選擇快樂(lè)。回頭看看我們所處的世界,五光十色,影響人心志的事物實(shí)在太多,而身處塵世不動(dòng)搖,置身名利不追逐的人又有幾個(gè)?可是這以名利做曲,以聲色為水釀造的欲望之酒,能讓人得到一時(shí)的虛名,卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開(kāi)朗來(lái)的更實(shí)在。一個(gè)人的“淡泊之守,必須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)”。真正的恬淡不是未經(jīng)世事的蒼白,而是經(jīng)歷之后不貪濃艷之心的有內(nèi)涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,內(nèi)心依然快樂(lè)富足,在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè),由內(nèi)而外自然流露出自信心。現(xiàn)代教師不正是應(yīng)該如此嗎?
讀書(shū)讓我們明智,學(xué)習(xí)讓我們快樂(lè)?!爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者?!睂W(xué)習(xí)應(yīng)該成為我們生活的一部分,成為我們樂(lè)趣的一部分。不想標(biāo)榜自己有多么的淡泊名利,畢竟我只是俗人一個(gè)。只想平靜的面對(duì)虛名利祿,以古以鏡不斷學(xué)習(xí),做到“守節(jié)聲色場(chǎng),安志紛鬧中!”
讀論語(yǔ)匯報(bào)心得(精選篇10)
《論語(yǔ)·季氏》“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。。
這里的“天命”,不妨理解為自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律,即所謂萬(wàn)事皆有定數(shù),佛家有皆有因果也是此意?!按笕恕笨梢越忉尀殚L(zhǎng)輩、長(zhǎng)官、長(zhǎng)者或也可以理解為有道德有學(xué)問(wèn)的人。生活中每一個(gè)人,都需要有一點(diǎn)“敬畏”的常識(shí)。這種敬畏,不是畏首畏尾,而是對(duì)自己、對(duì)世界的清醒認(rèn)識(shí),始終保持一種謙虛求實(shí)的態(tài)度。阿q常說(shuō)的一句話是:“老子先前比你闊得多了?!蹦鞘菬o(wú)根據(jù)的妄自尊大。比較起來(lái),手里有權(quán),口袋里有錢,或者有那么一技之長(zhǎng)的人,更容易犯狂妄自大、忘乎所以的.毛病。思想家王夫之說(shuō)得很是透徹:“天有所不敢,故冬不雷而夏不雪;地有所不敢,故山不流而水不止;圣人有所不敢,故禹、湯不以天下與人,孔子述而不作。人皆有不敢之心,行于惻隱羞惡辭讓是非之中?!边@里的“不敢”,便是“敬畏”。