禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國(guó)特色的本土佛教--漢族佛教(即禪宗)。那關(guān)于禪宗有哪些經(jīng)典故事?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的禪宗經(jīng)典故事的內(nèi)容，歡迎閱讀

　　禪宗經(jīng)典故事1

　　三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。

　　小和尚看不過(guò)去，對(duì)師傅說(shuō)：“師傅，快撒點(diǎn)種子吧!”

　　師傅曰：“不著急，隨時(shí)。”

　　種子到手了，師傅對(duì)小和尚說(shuō)：“去種吧。”不料，一陣風(fēng)起，撒下去不少，也吹走不少。

　　小和尚著急地對(duì)師傅說(shuō)：“師傅，好多種子都被吹飛了。”

　　師傅說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，吹走的凈是空的，撒下去也發(fā)不了芽，隨性。”

　　剛?cè)鐾攴N子，這時(shí)飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)，在土里一陣刨食。小和尚急著對(duì)小鳥(niǎo)連轟帶趕，然后向師傅報(bào)告說(shuō)：“糟了，種子都被鳥(niǎo)吃了。”

　　師傅說(shuō)：“急什么，種子多著呢，吃不完，隨遇。”

　　半夜，一陣狂風(fēng)暴雨。小和尚來(lái)到師傅房間帶著哭腔對(duì)師傅說(shuō)：“這下全完了，種子都被雨水沖走了。”

　　師傅答：“沖就沖吧，沖到哪兒都是發(fā)芽，隨緣。”

　　幾天過(guò)去了，昔日光禿禿的地上長(zhǎng)出了許多新綠，連沒(méi)有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說(shuō)：“師傅，快來(lái)看吶，都長(zhǎng)出來(lái)了。”

　　師傅卻依然平靜如昔地說(shuō)：“應(yīng)該是這樣吧，隨喜。”

　　禪宗經(jīng)典故事2

　　釋迦牟尼在一次法會(huì)上說(shuō)：“某地有個(gè)富商共討了四個(gè)老婆：第一個(gè)老婆伶俐可愛(ài)，整天作陪，寸步不離;第二個(gè)老婆是搶來(lái)的，是個(gè)大美人;第三個(gè)老婆，沉溺于生活瑣事，讓他過(guò)著安定的生活;第四個(gè)老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在。

　　“有一次，商人要出遠(yuǎn)門(mén)，為免除長(zhǎng)途旅行的寂寞，他決定在四個(gè)老婆中選一個(gè)陪伴自己旅行。商人把自己的想法告訴了四個(gè)老婆，第一個(gè)老婆說(shuō)：‘你自己去吧，我才不陪你!’

　　“第二個(gè)老婆說(shuō)：‘我是被你搶來(lái)的，本來(lái)就不心甘情愿地當(dāng)你的老婆，我才不去呢?’

　　“第三個(gè)老婆說(shuō)：‘盡管我是你的老婆，可我不愿受風(fēng)餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’

　　“第四個(gè)老婆說(shuō)：‘既然我是你的老婆，無(wú)論你到哪里我都跟著你。’

　　“于是商人帶著第四個(gè)老婆開(kāi)始了旅行!”

　　最后，釋迦牟尼說(shuō)：“各位，這個(gè)商人是誰(shuí)呢?就是你們自己。”

　　在這則故事里，第一個(gè)老婆是指肉體，死后還是要與自己分開(kāi)的;第二個(gè)老婆是指財(cái)產(chǎn)，它生不帶來(lái)，死不帶去;第三個(gè)老婆是指自己的妻子，活時(shí)兩個(gè)相依為命，死后還是要分道揚(yáng)鑣;第四個(gè)老婆是指自性而言，人們時(shí)常忘記它的存在，但它卻永遠(yuǎn)陪伴著自己。

　　禪宗經(jīng)典故事3

　　有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤(pán)腿而坐。

　　聊到高興時(shí)，蘇東坡問(wèn)佛印禪師：“你看我現(xiàn)在像什么?”

　　佛印禪師說(shuō)：“我看你像一尊佛。”

　　蘇東坡笑著對(duì)佛印禪師說(shuō)：“我看你像一堆牛屎。”

　　佛印禪師笑笑，沒(méi)有說(shuō)什么。

　　蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。

　　他妹妹說(shuō)：“哥哥，你輸了!禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛;而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當(dāng)然也就像一堆牛屎了。”

　　蘇東坡聽(tīng)后頓時(shí)面紅耳赤。

　　與禪宗有關(guān)的例子

　　某日，無(wú)德禪師正在院子里鋤草，迎面走過(guò)來(lái)三位信徒，向他施禮，說(shuō)道：“人們都說(shuō)佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻并不覺(jué)得快樂(lè)，這是怎么回事呢?”

　　無(wú)德禪師放下鋤頭，安詳?shù)乜粗麄冋f(shuō)：“想快樂(lè)并不難，首先要弄明白為什么活著。”

　　三位信徒你看看我，我看看你，都沒(méi)料到無(wú)德禪師會(huì)向他們提出問(wèn)題。

　　過(guò)了片刻，甲說(shuō)：“人總不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活著。”

　　乙說(shuō)：“我現(xiàn)在拚命地勞動(dòng)，就是為了老的時(shí)候能夠享受到糧食滿倉(cāng)、子孫滿堂的生活。”

　　丙說(shuō)：“我可沒(méi)你那么高的奢望。我必須活著，否則一家老小靠誰(shuí)養(yǎng)活呢?”

　　無(wú)德禪師笑著說(shuō)：’怪不得你們得不到快樂(lè)，你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動(dòng)，不是理想、信念和責(zé)任。沒(méi)有理想、信念和責(zé)任的生活當(dāng)然是很疲勞、很累的了。”

　　信徒們不以為然地說(shuō)：“理想、信念和責(zé)任，說(shuō)說(shuō)倒是很容易，但總不能當(dāng)飯吃吧!”無(wú)德禪師說(shuō)：“那你們說(shuō)有了什么才能快樂(lè)呢?”

　　甲說(shuō)：“有了名譽(yù)，就有一切，就能快樂(lè)。”

　　乙說(shuō)：“有了愛(ài)情，才有快樂(lè)。”

　　丙說(shuō)：“有了金錢(qián)，就能快樂(lè)。”

　　無(wú)德禪師說(shuō)：“那我提個(gè)問(wèn)題：為什么有人有了名譽(yù)卻很煩惱，有了愛(ài)情卻很痛苦，有了金錢(qián)卻很憂慮呢?”信徒們無(wú)言以對(duì)。

　　無(wú)德禪師說(shuō)：“理想、信念和責(zé)任并不是空洞的，而是體現(xiàn)在人們每時(shí)每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態(tài)度，生活本身才能有所變化。名譽(yù)要服務(wù)于大眾，才有快樂(lè);愛(ài)情要奉獻(xiàn)于他人，才有意義;金錢(qián)要布施于窮人，才有價(jià)值，這種生活才是真正快樂(lè)的生活。”

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