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布衣的典故例子

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布衣的典故例子

  典故大家應(yīng)該都了解吧,那典故都有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的布衣的典故例子的內(nèi)容,歡迎閱讀

  布衣的典故

  《鹽鐵論》中說:古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服,在這以前,只能穿麻衣。所以老百姓稱為布衣。

  閱讀古文甚至近來作品時,都可碰到“布衣”一詞。“布衣”指平民百姓的最普通的廉價衣服;“布衣蔬食”常形容生活儉樸;“布衣百姓”干脆指廣大勞苦大眾了,布制的衣服,借指平民。古代“布”指麻葛之類的織物,“帛”指絲織品。富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物,平民穿麻、葛織物。今人說的“布”,是指棉布,棉花是南宋時才從外城傳入中原。后也以布衣稱沒有做官的讀書人。

  “布衣”顧名思義是布做的衣服。這里的“布”,不是現(xiàn)在常說的百分之百棉花織出的“棉布”。追溯古代說的“布”,是今日叫做麻布的麻制品。所以,那個形容窮苦百姓的“布衣”,是穿麻制衣料的普羅大眾。雖然麻制衣料現(xiàn)時比棉布還貴重,但古代卻恰恰相反。古時中國盛產(chǎn)各種麻類,用麻織布?xì)v史悠久,棉花產(chǎn)量曾經(jīng)甚少。物以稀為貴,棉布衣服只有大富大貴的顯赫人家才穿得起。大約在南北朝前后,中國的棉布是從南洋進(jìn)口的走俏外國貨,只是運(yùn)費(fèi)也使得棉布身價成十倍的翻番,普通窮人只能將就著穿麻料衣服呢。直到元朝時,有名的黃道婆從瓊州帶回黎族人的紡織技術(shù),種植棉花才漸漸多起來。朱元璋建立明朝后,規(guī)定凡有四畝田地的耕種者,必須種植桑、麻、棉各半畝;有十畝田地者,種棉加倍。這一來,棉花的種植,才逐漸在全國普及

  布衣的精神

  布衣精神是古代平民知識分子堅守的一種信念。他們不畏于勢,不惑于神,不棄尊嚴(yán),孤守懷疑、叛逆、自由而曠達(dá)。

  布衣精神,首先是布衣之道,就是心懷以天下為己任的責(zé)任感:“退則獨(dú)善其身,進(jìn)則兼濟(jì)天下”,“布衣精神”除了深受儒、道思想影響之外,又受墨家的影響,重一諾千金,樂解危濟(jì)困。布衣精神還很重視布衣之操、布衣之禮:貧賤生殺不能去其志,抱著濟(jì)世天下的理想,又不趨炎附勢。

  諸葛亮是著名的賢明丞相,出山前卻也是一名布衣?!肚俺鰩煴怼分杏性疲?ldquo;臣本布衣,躬耕于南陽。”僅九字,謙恭樸素之姿畢現(xiàn)。《空城計》唱詞那句“我本是臥龍崗散淡的人”委婉悠揚(yáng),畢竟不如“臣本布衣”簡約而傳神。詩人李白在《與韓荊州書》中,自稱“白,隴西布衣,流落楚漢”,自有一種瀟灑從容氣息隱約其間,不亢不卑,傲骨天然,正是“天子呼來不上船”的風(fēng)格,稱為“布衣精神”,或也相當(dāng)。

  歷史上不少詩人,在詩中表達(dá)了布衣情懷。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中,自述處境是:“床頭屋漏無干處”,“布衾多年冷似鐵”,而他念念不忘的,卻是天下布衣:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏!”李白夜宿于安徽銅陵五松山下一農(nóng)戶家,“我宿五松下,寂寥無所歡,田家秋作苦,鄰女夜春寒。跪進(jìn)雕胡飯,月光明素盤,令人慚漂母,三謝不能餐”。清冷的月光照在盛菰米的盤中,照在親如家人的老媽媽舉盤的手上,歷歷如畫,詩人與底層布衣們的一片深情,便躍然欲出了。

  現(xiàn)代作家亦多有布衣情結(jié)。魯迅筆下,從阿Q到閏土,孔乙己到祥林嫂,無不是布衫人物。夏衍寫了那么多戲劇,均抵不過一篇《包身工》。滴滴汗水,字字血淚,昔日工人的苦難,便得以留在了文學(xué)史上,將光照千秋。

  布衣詞語釋義

  1. [clothes made of cloth]∶(用布制的衣服。麻布衣服(古時老百姓穿麻布衣服)。

  《大戴禮記·曾子制言中》:“布衣不完,蔬食不飽,蓬戶穴牖,日孜孜上仁。” 《后漢書·禮儀志下》:“佐史以下,布衣冠幘。”《古今小說·月明和尚度柳翠》:“﹝柳翠﹞又制下布衣一襲,每逢月朔月望,卸下鉛華,穿著布素,閉門念佛。”就是這層意思。

  2. [cloth gown worn by scholars not in government]∶借指平民百姓。古代平民不能衣錦繡,故稱。

  《荀子·大略》:“古之賢人,賤為布衣,貧為匹夫。” 《史記·淮陰侯列傳》:“淮陰侯韓信者,淮陰人也。始為布衣時,貧無行,不得推擇為吏…”漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》:“古者庶人耋老而后衣絲,其馀則麻枲而已,故命曰布衣。” 宋 沈括《夢溪筆談·技藝》:“慶歷中,有布衣畢升,又為活板。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》:“多應(yīng)是皂蓋填門多顯輩,因此上錯認(rèn)了風(fēng)塵一布衣。”

  布衣將相

  西漢開國諸臣授官將相的,絕大多數(shù)“起自布衣”,稱之為“布衣將相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人,后來成為一般平民的代稱,其中包括農(nóng)民、手工業(yè)者及沒有官爵的地主。有出身白徒(一般農(nóng)民)、屠夫、喪事吹鼓手、小商販、戍卒、小吏等。他們流品很雜,除婁敬外,均是跟隨劉邦打天下的功臣。他們在反秦起義及同項羽的斗爭中,逐漸壯大起來。西漢建立后,形成了布衣將相之局。布衣將相的出身和經(jīng)歷,對他們的政治決策產(chǎn)生了重大影響,給“文景之治”打下了基礎(chǔ)。布衣將相之局還影響統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部關(guān)系,使其保某種布衣的樸素作風(fēng)。表現(xiàn)在漢初君臣之間的等級關(guān)系還不那么森嚴(yán),注意選拔人才,也較注意節(jié)儉。這種作風(fēng),是漢初布衣政治的一個重要方面。它保證了漢初各項政策、措施的貫徹實施,是漢初治天下的一條成功經(jīng)驗。隨著社會地位的變化,布衣將相逐漸變成新的封建貴族,其腐朽傾向不可避免地日益增長起來。武帝時發(fā)生的統(tǒng)治政策和指導(dǎo)思想的變化,是布衣將相貴族化的產(chǎn)物,它標(biāo)志著漢初布衣政治的終結(jié)。

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