2015羊年關(guān)于羊的典故

　　與羊有關(guān)的節(jié)日風(fēng)俗

　　羊在古代日常生活和宗教活動(dòng)中的重要作用，羊也一直是祭祀中的“三牲”或“五牲”之一，為必不可少的祭品。由于羊與人類(lèi)的關(guān)系密切，故存在著大量與羊相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣。同時(shí)在日常生活中，節(jié)日風(fēng)俗常與羊有關(guān)。

　　羊日

　　托名東方朔的《占書(shū)》說(shuō)，農(nóng)歷正月初四為羊日，如果這一天天氣睛朗，則預(yù)示當(dāng)年的羊繁育順利;如果是陰天，則預(yù)示當(dāng)年的羊有災(zāi)病。

　　“結(jié)羊腸”

　　正月十六，是元明兩朝北京地區(qū)“結(jié)羊腸”的日子，結(jié)羊腸是一種占卜習(xí)俗，用舊日歷紙九張，卷捻成條形，混雜后連結(jié)，再拆開(kāi)驗(yàn)看，首尾日期相連的為吉兆。這一天，蒙古族牧民將其稱(chēng)作興畜節(jié)，祈求牛、羊等牲畜平安、繁衍發(fā)展，飲酒慶賀。

　　叼羊節(jié)

　　在西部廣闊的草原上，居住著塔吉克·哈薩克，木可爾克孜等民族的牧民。牧民們長(zhǎng)期在大草原上放牧，常常要和惡劣的天氣、兇猛的禽獸作頑強(qiáng)地搏斗，保護(hù)自己的牛羊群。有時(shí)候，遇上暴風(fēng)雨或者野獸來(lái)襲，羊群經(jīng)常容易失散。這時(shí)，他們縱馬趕來(lái)，一邊應(yīng)付緊急情況，一邊把百十斤重的羊，俯身提上馬背，馱回大隊(duì)的羊群。久而久之，這種別具一格的叼羊技藝在生產(chǎn)發(fā)展中演變?yōu)榫式^倫的叼羊大賽。

　　“搶羊骨頭”的婚俗

　　錫伯族民間有“搶羊骨頭”的婚俗，流行于今新疆地區(qū)?；槎Y之后，迎親爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一塊羊大腿骨，雙方姐妹兄弟聚于新房，迎親娘將拴有紅線的兩個(gè)酒杯放在盤(pán)子里，迎親娘則迅速將兩只酒杯換來(lái)?yè)Q去，從而使兩位新人分不清哪是酒、哪是水。然后讓他們?nèi)芜x一杯，喝道酒的為大吉，接著要連飲三杯。之后，雙方兄弟姐妹開(kāi)始搶羊骨頭。男方家人搶到認(rèn)為是新娘勤勞能干，家庭美滿幸福;女方家人搶到則認(rèn)為新娘會(huì)持家，家庭和睦興旺。

　　斗羊

　　相傳起源于三國(guó)時(shí)期。一次曹操被袁紹打敗， 退兵曹州，人疲馬憊，士氣低沉。曹操正無(wú)計(jì)可施，忽見(jiàn)兩羊相抵， 十分威武，他精神為之一振，即召部下觀賞。只感染得群情激昂，士 氣大振，曹兵隨之反戈一擊，大敗袁紹。在曹操的倡導(dǎo)下，曹州興起 斗羊活動(dòng)。 斗羊通常有“自由式”和“規(guī)范式”兩種，自由式在裁判吹哨之 后，兩只羊放開(kāi)，彼此用力撞抵，不管幾個(gè)回合，直到一方敗下陣來(lái) 為一局。“規(guī)范式”是彼此拉開(kāi)，一頭一頭的抵，直到一方抵?jǐn)橐?局。一般三局二勝。 菏澤斗羊，在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，自1984年以來(lái)，菏澤已舉辦過(guò)七次 全國(guó)性斗羊大賽。亞運(yùn)會(huì)期間，被定為晉京表演項(xiàng)目。1991年12月， 參加在廣州舉辦的“中華百絕”博覽會(huì)上表演，被列為《中華百絕》 之一，深受?chē)?guó)內(nèi)外游人贊賞。

　　斗羊節(jié)

　　突尼斯民間傳統(tǒng)盛會(huì)，已有一千多年的歷史。古時(shí)候，突尼斯人視公羊?yàn)樯袷ブ铮醋魇橇α吭挥赂液屯?yán)的象征。每逢“古爾邦節(jié)”來(lái)臨之時(shí)，人們都將自家最好的公羊裝飾打扮一番，隨后領(lǐng)到清真寺的廣場(chǎng)上來(lái)，在進(jìn)行祈禱之前，讓羊相互角斗，看誰(shuí)的羊力量最大，于是，斗羊比賽便興盛起來(lái)了。斗羊比賽時(shí)，圍觀的人很多，而且人人身穿艷麗的民族服裝，如同過(guò)節(jié)—樣，于是人們便把斗羊比賽稱(chēng)之為“斗羊節(jié)”。今天在突尼斯，斗羊比賽已成為豐富群眾文化娛樂(lè)生活的重要內(nèi)容，并成為一個(gè)富有特色的旅游項(xiàng)目吸引外國(guó)游客，為大力發(fā)展國(guó)家的旅游事業(yè)起著重要作用。

　　廣州為什么叫“羊城”?

　　廣東省廣州市的別名“羊城”即源于五羊傳說(shuō)。唐高適《送柴司戶劉判官之嶺外》一詩(shī)詠道：“海對(duì)羊城闊，山連象郡高。”陳毅《廣東》詩(shī)云：“高閣羊城接大荒，騁懷極望郁蒼蒼。”那座高11米的大型花崗石五羊雕塑，已成為廣州市的象征。但是“羊城”也并非僅指廣州，古時(shí)契丹設(shè)置的進(jìn)行貿(mào)易的處所也叫“羊城”，可能是貿(mào)易的主要對(duì)象為羊，故名，《遼史·太祖紀(jì)》上云：“置羊城于炭山之北以通市易。”

　　百里奚的故事：

　　五張公羊皮換來(lái)的從奴隸到宰相的命運(yùn)。

　　這個(gè)故事發(fā)生在南陽(yáng)。有個(gè)叫百里奚的人，少年貧窮，后來(lái)到處流浪。公元前七世紀(jì)，晉獻(xiàn)公滅虞，俘虜了虞公及其大夫井伯、百里奚，就將他們作為穆姬的隨嫁人陪到秦國(guó)。

　　百里奚不堪忍受奴隸生活，逃到宛，被楚人捉去。秦穆公得知，用五張羊皮將他贖回。于是，百里奚從奴隸到宰相。在他的輔佐下，秦國(guó)開(kāi)地千里，稱(chēng)霸西戎。

　　他去世時(shí)，秦國(guó)男女老少悲傷流涕，孩子們不唱歌，干活的人不出聲。