歷史典故：孔子周游列國

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　　孔子周游列國

　　正當吳楚、吳越爭斗激烈的時候，中原的諸侯國內(nèi)部也在發(fā)生劇烈的變化。公元前年，魯國的國君魯昭公被大夫季孫意如驅(qū)逐。季孫意如另立昭公庶出的兒子宋為國君。這就是魯定公。從此，魯定公就只成了魯國的一個象征性的國君，魯國的權力就分別到了三家大夫的手中。

　　這就是季孫氏、孟孫氏、叔孫氏。但是，這三家大夫在各自為政的過程中，慢慢地又被自己的家臣竊取了實權。其中，以季孫氏家的問題最為嚴重。這時季孫意如已死，他的兒子季孫斯繼承了權力，并任魯國的相國。季孫斯的家臣陽虎，乘機攫取了季孫氏的實權，并且企圖滅掉季孫、孟孫、叔孫三族，自己取而代之。

　　公元前年，陽虎起兵叛亂，季孫斯逃到了孟孫氏無忌的封地。孟孫無忌有個老師叫孔丘，他早已料到了這次事變，并且事先對孟孫無忌作了警告。因此，孟孫氏預先調(diào)兵遣將，將士兵偽裝成搞建筑的工匠，埋伏在自己封地的四周，待陽虎趕來捉拿季孫斯時，孟孫無忌的伏兵一擁而上，將陽虎打敗了。

　　孟孫無忌的老師孔丘，字仲尼，魯國人。生于公元前年。他的父親叔梁紇做過鄒邑(今山東鄒城東南)大夫。但在孔丘幼年時父親就死了，因此家中生活很貧苦。母親顏征在把他撫養(yǎng)成人。他好學不倦，學問很深，并且收了不少學生、弟子。不久，這些學生、弟子遍及各諸侯國，孔丘也很快地就在諸侯國中出了名。孔丘主張各諸侯在治理國家方面要用“德治”，要“舉賢才”，同時還應該“正名”，即國君、大夫、百姓、父親、兒子都應各守自己的本分，不得“僭(jiàn)越”。在思想方面，他提出了“仁”和“禮”的學說，“仁”的意思就是說做人要有道德觀念，要愛人;“禮”就是要人重視內(nèi)心修養(yǎng)，并用它來約束自己。在教育上，他提倡“有教無類”，即不分人出身的門第高低，每個人都可以接受教育。他自己收教的學生，就各種出身的人都有，實踐了他“有教無類”的觀點。在學習方法上，他主張“學而時習之”“知之為知之，不知為不知”。這些都成為以后人們在治學方面的寶貴經(jīng)驗和格言。