一個(gè)黑色的梅花樹三條龍打一成語的答案
一個(gè)黑色的梅花樹三條龍打一成語的答案
成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，是漢文化中一顆璀璨的明珠。那么一個(gè)黑色的梅花樹三條龍打一成語的答案你知道嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的一個(gè)黑色的梅花樹三條龍打一成語的答案，歡迎大家閱讀。
一個(gè)黑色的梅花樹三條龍打一成語的答案
梅花三弄
一個(gè)黑色的梅花樹三條龍打一成語的答案簡介
《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根據(jù)《太音補(bǔ)遺》和《蕉庵琴譜》所載，相傳原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，后來改編為古琴曲。
琴曲的樂譜最早見于《神奇秘譜》(公元1425年)。“是曲也，昔桓伊與王子猷聞其名而未識(shí)，一日遇諸途，傾蓋下車共論。子猷曰：‘聞君善于笛?’桓伊出笛為梅花三弄之調(diào)，后人以琴為三弄焉” 。
全曲共有10個(gè)段落，因?yàn)橹黝}在琴的不同徽位的泛音上彈奏三次(上準(zhǔn)、中準(zhǔn)、下準(zhǔn)三個(gè)部位演奏)，故稱“三弄”。即為：“梅花一弄、弄清風(fēng);梅花二弄、弄飛雪;梅花三弄、弄光影;暗香浮動(dòng)、水清清”。
樂曲通過梅花的潔白芬芳和耐寒等特征，借物抒懷，來歌頌具有高尚節(jié)操的人,是中國古典樂曲中著名十大古曲之一.
一個(gè)黑色的梅花樹三條龍打一成語的答案概述
《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根據(jù)《太音補(bǔ)遺》和《蕉庵琴譜》所載，相傳原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，后來改編為古琴曲。琴曲的樂譜最早見于公元1425年的《神奇秘譜》。
梅花，志高潔，冰肌玉骨，凌寒留香，歷來是文人墨客詠嘆的對象。
《梅花三弄》是笛曲或簫曲，后被改編為琴曲。“三弄”是指同一段曲調(diào)反復(fù)演奏三次。這種反復(fù)的處理旨在喻梅花在寒風(fēng)中次第綻放的英姿、不曲不屈的個(gè)性和節(jié)節(jié)向上的氣概。整首樂曲由兩部分構(gòu)成，包括10個(gè)段落及尾聲。前6段為第一部分，采用循環(huán)體形式，旋律流暢、優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中泛音主題循環(huán)3次出現(xiàn)，使曲調(diào)清新活潑，從而突顯出梅花做人的氣質(zhì)與節(jié)節(jié)向上的高尚品質(zhì)。第二部分(7—10段)，與前一部分形成了鮮明的對比，旋律跌宕起伏、急促的節(jié)奏以及音調(diào)和節(jié)拍上的不穩(wěn)定都為我們展現(xiàn)了梅花傲然挺立在寒風(fēng)中的堅(jiān)毅畫面。第二部分一靜一動(dòng)、一柔一剛，剛?cè)岵?jì)，形成了鮮明的對比，仿佛為我們展現(xiàn)了梅花千姿百態(tài)的優(yōu)美形象。
在《樂府詩集》卷三十平調(diào)曲與卷三十三清調(diào)曲中各有一解題，提到相和三調(diào)器樂演奏中，以笛作“下聲弄、高弄、游弄”的技法。今琴曲中“三弄”的曲體結(jié)構(gòu)可能就是這種表演形式的遺存。正因?yàn)槿绱耍@首具有高雅氣質(zhì)的樂曲除在古琴上被演奏外，還被改編為鋼琴獨(dú)奏曲、琵琶獨(dú)奏曲、古箏獨(dú)奏曲、笛簫合奏曲等民樂合奏多個(gè)演奏版本。
一個(gè)黑色的梅花樹三條龍打一成語的答案典故
《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調(diào)》之事?！稌x書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。
王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。
恰巧桓伊在岸上過，王徽之并不相識(shí)他。這時(shí)船上一位客人道，“這是桓野王(桓伊字野王)。”王徽之便命人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時(shí)已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走了。賓主雙方?jīng)]有交談一句話。晉人之曠達(dá)不拘禮節(jié)、磊落不著形跡，由此事可見一斑。
根據(jù)《晉書》的介紹，桓伊是武將，被封為右軍將軍，都督豫州諸軍事。也許是音樂陶冶了他的心性，桓伊為人謙虛樸素，個(gè)性不張揚(yáng)，曾立大功而從未招忌。正是由于這樣的性格，他才能靜的下心來精研音樂?！稌x書》稱贊了他這方面的突出才能，“善音樂，盡一時(shí)之妙，為江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。”
東晉太元八年(公元383年)后秦苻堅(jiān)率大軍進(jìn)攻東晉，時(shí)任中郎將的桓伊與冠軍將軍謝玄、輔國將軍謝琰共破苻堅(jiān)于淝水(即歷史上著名的“淝水之戰(zhàn)“)。而丞相謝安也因立下存晉之功而進(jìn)官至太保。后來晉孝武帝之弟司馬道子與謝安發(fā)生權(quán)爭，屢進(jìn)讒言，對謝安極盡誹謗。晉孝武帝對謝安有了猜疑之心，漸漸開始冷落謝安?；敢翞榇撕苁遣黄?。在一次宴會(huì)上，桓伊為晉孝武帝演奏一曲悲歌《怨詩》，詩中唱道：“為君既不易，為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。”其“聲節(jié)慷慨，俯仰可觀”。這使晉孝武帝甚有愧色，謝安也為之動(dòng)容。
“梅花三弄”典故里的另一位主角王徽之，是大書法家王羲之的兒子，曾任黃門侍郎。王徽之行為怪誕，故作超脫，有才而放蕩不羈，做官而不管事。
王徽之曾任車騎將軍桓沖手下的騎兵參軍一職。一次桓沖問他：“你在哪個(gè)官署辦公?”他回答說：“不知是什么官署，只是時(shí)常見到牽馬進(jìn)來，好像是馬曹。”桓沖又問：“官府里有多少馬?”他回答說：“不問馬，怎么知道馬的數(shù)目?”桓沖又問：“近來馬死了多少?”他回答說：“未知生，焉知死?”
王徽之的答復(fù)幽默詼諧，但都有來處。西漢時(shí)丞相府曾設(shè)馬曹，但東晉時(shí)軍中并無馬曹一職，王徽之為顯示自己率性超脫，不理俗務(wù)，故意說成馬曹。后來，宋代陸游曾有“文辭博士書驢券，職事參軍判馬曹”的詩句，說的就是王徽之這一段典故。上述對話中“不問馬”，來自《論語·鄉(xiāng)黨》，原是說孔子的馬廄失火，孔子“不問馬”，只問傷了人沒有。“不知生，焉知死?”一句，則來自《論語·先進(jìn)》，原文為“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’敢問死。曰：‘未知生，焉知死。’”王徽之答非所問，令人捧腹，但句句有來歷。其應(yīng)變之妙，學(xué)問之深，令人佩服。
桓伊既敦和又風(fēng)雅，而王徽之狂狷且博聞，二人相會(huì)雖不交一語，卻是難得的機(jī)緣。正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。
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