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龍門(mén)還有魚(yú)打一成語(yǔ)的答案

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  龍門(mén)還有魚(yú)打一成語(yǔ)的答案

  魚(yú)躍龍門(mén)

  龍門(mén)還有魚(yú)打一成語(yǔ)的答案解釋

  魚(yú)躍龍門(mén),在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中黃河鯉魚(yú)跳過(guò)魚(yú)躍龍門(mén)(指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷的最窄處的龍門(mén),今稱(chēng)禹門(mén)口),就會(huì)變化成龍。比喻舉業(yè)成功或地位高升。

  龍門(mén)還有魚(yú)打一成語(yǔ)的答案辨析

  【成語(yǔ)結(jié)構(gòu)】 偏正式成語(yǔ)

  【感情色彩】 中性成語(yǔ)

  【產(chǎn)生年代】 古代成語(yǔ)

  龍門(mén)還有魚(yú)打一成語(yǔ)的答案出處

  出《辛氏三秦記》:“河津一名龍門(mén),禹鑿山開(kāi)門(mén),闊一里馀,黃河自中流下,而岸不通車(chē)馬。每逢春之際,有黃鯉魚(yú)逆流而上,得過(guò)者便化為龍。”后以喻舉業(yè)成功或地位高升。唐·元弼有《魚(yú)躍龍門(mén)賦》。 明 高明 《琵琶記·南浦囑別》:“但愿魚(yú)化龍,青云得路桂枝高折步蟾宮。”《水滸傳》第一一三回:“正是了身達(dá)命蟾離殼,立業(yè)成名魚(yú)化龍。

  龍門(mén)還有魚(yú)打一成語(yǔ)的答案典故

  鯉魚(yú)躍龍門(mén)的中國(guó)神話傳說(shuō)故事,正式見(jiàn)諸文字記載的是漢代辛氏所著《三秦記》。該書(shū)已失傳。據(jù)后人著述為《藝文類(lèi)聚》、《太平廣記》對(duì)該書(shū)的引述來(lái)看,《三秦記》中曾多處提到“魚(yú)躍龍門(mén)”的傳說(shuō)。如“河津一名龍門(mén),水險(xiǎn)不通,魚(yú)鱉之屬莫能上。江海大魚(yú)薄集龍門(mén)下數(shù)千,不得上,上則為龍也。”又如“龍門(mén)山在河?xùn)|界……每暮春之際,有黃鯉魚(yú)逆流而上,得者便化為龍。”等等。

  其實(shí),以現(xiàn)代科學(xué)即可破解“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”這個(gè)謎團(tuán):這里說(shuō)的“鯉魚(yú)”實(shí)際是“鮪魚(yú)”,或稱(chēng)“鳣魚(yú)”,又叫“鰉魚(yú)”或“黃魚(yú)”,也就是鱘魚(yú)。鱘魚(yú)是江?;赜涡缘聂~(yú)類(lèi),體長(zhǎng)約兩米,最大可長(zhǎng)5米以上。我國(guó)珍稀動(dòng)物中華鱘、東北鱘、長(zhǎng)江鱘即是這類(lèi)魚(yú)。由於古代大鯉亦名“鳣”,故古人將“鮪鳣”與大鯉相混,傳為“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”。

  鱘魚(yú)到龍門(mén)不是為“騰躍成龍”,而是為了繁衍后代。四川省長(zhǎng)江水產(chǎn)資源調(diào)查組著的《長(zhǎng)江鱘魚(yú)類(lèi)生物學(xué)及人工繁殖研究》一書(shū)稱(chēng):鱘魚(yú)產(chǎn)卵“多在江河上游,水溫較低,流速較大,流態(tài)復(fù)雜,河道寬窄相間并具石礫底質(zhì)的急灘地帶”。而山、陜兩省交界處的龍門(mén)一帶正具有以上地貌特徵,因而成為鱘魚(yú)云集產(chǎn)卵的一個(gè)理想場(chǎng)所。

  “龍門(mén)赤河”現(xiàn)象則因?yàn)轺\魚(yú)產(chǎn)卵前雌雄追逐,時(shí)常躍出水面。每年春天大批鱘魚(yú)回游至龍門(mén)穴洞之處集結(jié),并且在臨產(chǎn)卵前兩三天內(nèi)頻繁跳躍。躍出水面時(shí),鱘魚(yú)充血發(fā)紅的魚(yú)鰭也露出水面,一時(shí)間成千上萬(wàn)條大魚(yú)在河面翻動(dòng),遠(yuǎn)望一片紅光,於是出現(xiàn)了“赤河”景象。因魚(yú)多故可長(zhǎng)達(dá)數(shù)裏,亦可持續(xù)數(shù)日,即形成了“赤河三日”“赤河三里”的特異現(xiàn)象。

  《竹書(shū)紀(jì)年》是戰(zhàn)國(guó)末期魏國(guó)史官的作品,書(shū)中“龍門(mén)赤河”的記載,說(shuō)明當(dāng)時(shí)“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的神話故事還未形成。而“魚(yú)化為龍”的記載多出自漢代典籍,故神話故事的形成當(dāng)在西漢初年,且可能與漢初神龍崇拜觀念強(qiáng)化有關(guān)。


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