最合理的事情打一成語(yǔ)
最合理的事情打一成語(yǔ)
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最合理的事情打一成語(yǔ)
天經(jīng)地義
天經(jīng)地義的詞語(yǔ)解析
[釋義] 經(jīng)：道;原則;義：正理。絕對(duì)正確;不能改變的道理。比喻理所當(dāng)然;不可置疑。
[語(yǔ)出] 《左傳·昭公二十五年》：“夫理;天之經(jīng)也;地之義也;民之行也。”
[正音] 經(jīng);不能讀作“jìnɡ”。
[辨形] 義;不能寫(xiě)作“意”。
[近義] 理所當(dāng)然 千真萬(wàn)確
[反義] 天理難容 豈有此理
[用法] 用作褒義?？捎脕?lái)比喻正確的公理。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、主語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。
[辨析] ～和“理所當(dāng)然”都表示按道理應(yīng)該如此的意思?！卦诤虾醯览?語(yǔ)氣莊重;“理所當(dāng)然”偏重在應(yīng)當(dāng)如此;適用范圍要比～寬得多。
[成語(yǔ)故事]
公元前520年周景王姬貴死后，按習(xí)俗由他正夫人所生的 世子姬敬繼位。但是，景王生前曾與大夫賓孟商討過(guò)，打算立非正夫 人所生的長(zhǎng)子姬朝為世子。這樣，姬朝也有資格繼位。于是，周王室發(fā)生了激烈的王位之爭(zhēng)。
在這種情況下，晉頃公召集各諸侯國(guó)的代表在黑壤盟商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國(guó)的趙鞅，鄭國(guó)的淤吉、宋國(guó)的 樂(lè)大心等。
會(huì)上.晉國(guó)的趙鞅向鄭國(guó)的游吉請(qǐng)教什么叫“禮”。
游吉回答說(shuō)：“我國(guó)的子產(chǎn)大夫在世時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，禮就是天之 經(jīng)，地之義，也就是老天規(guī)定的原則，大地施行的正理!它是百姓行 動(dòng)的依據(jù)，不能改變，也不容懷疑。”
趙鞅對(duì)游吉的回答很滿(mǎn)意，表示—定要牢記這個(gè)道理。其他諸 侯國(guó)的代表聽(tīng)了，也大都表示有理。
接著，趙鞅提出各諸侯國(guó)應(yīng)全力支持敬王，為他提供兵卒、糧 草，并且?guī)椭淹跏疫w回王城。
后來(lái)，晉國(guó)的大夫率領(lǐng)各諸侯國(guó)的軍隊(duì)，幫助敬王恢復(fù)王位，結(jié) 束了周王室的王位之爭(zhēng)。
天經(jīng)地義造句
1、多行不義必自斃，天經(jīng)地義，不容置疑。
2、古人視為天經(jīng)地義的事情，現(xiàn)代人未必接受。
3、國(guó)家有難，大家出錢(qián)出力是天經(jīng)地義的事。
4、慎終追遠(yuǎn)，天經(jīng)地義;數(shù)典忘祖，天打雷劈。
5、大人撫養(yǎng)小孩和年青人贍養(yǎng)老人都是天經(jīng)地義的事.
6、真理也是隨著社會(huì)的前進(jìn)而發(fā)展變化的，世界上根本不存在什么天經(jīng)地義、永恒不變的事物或理論。
7、因?yàn)楦改葛B(yǎng)育.疼愛(ài)我們,所以我們敬愛(ài)父母是天經(jīng)地義的,是我們不得不做的事。
8、這是天經(jīng)地義的事,有什么理由不辦呢?
9、為人子女者照顧年老的雙親，這是天經(jīng)地義的事。
10、子女贍養(yǎng)父母,照顧老人,這是天經(jīng)地義的事。
11、要有收獲就得耕耘，這是天經(jīng)地義的事。
12、兒女孝敬父母,父母養(yǎng)育女兒,都是天經(jīng)地義的事。
13、正義和邪惡勢(shì)不兩立，這是天經(jīng)地義的事。
14、學(xué)好語(yǔ)文是天經(jīng)地義的事。
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