想象力是什么_如何培養(yǎng)想象力
想象是人們頭腦中原有的表象經(jīng)過加工改造和重新組合而產(chǎn)生新的形象的心理過程，是一種高級復雜的認知活動。下面就是小編給大家?guī)淼?a href='http://www.athomedrugdetox.com/danao/xiangxiangli/' target='_blank'>想象力是什么_如何培養(yǎng)想象力，希望大家喜歡!
想象力是什么一
人不僅可以回憶過去感知過的事物形象，而且還能創(chuàng)造新的形象。這種在刺激影響下，人腦中舊經(jīng)驗(即舊表象)重新組合，產(chǎn)生新事物形象的過程叫想象。
想象是人們頭腦中原有的表象經(jīng)過加工改造和重新組合而產(chǎn)生新的形象的心理過程，是一種高級復雜的認知活動。形象性和新穎性是想象活動的基本特點，它主要處理圖形信息，以直觀的方式呈現(xiàn)在人們的頭腦中，而不是以詞語、符號，以及概念等方式呈現(xiàn)。
從目的性來看：想象有隨意想象和不隨意想象。從內(nèi)容新穎度看：有再造和創(chuàng)造想象。從想象和現(xiàn)實關系看：有幻想、理想、空想。
人能在過去認識的基礎上，去構成沒有經(jīng)過的事物和形象的能力就叫想象力。例如嫦娥奔月，龍宮探寶，《西游記》中西天取經(jīng)，大鬧天宮的故事，都是想象力的產(chǎn)物。想象力在人的思維中用處極大。
想象力，屬于人所特有的高級認識過程。想象是人將頭腦中已有的客觀事物形象重新組合成某種事物新形象的過程。許多事物，包括某些人物形象都是想象的結果。中國神話中的天宮、海外仙山、閻羅世界都是虛構想象的結果。如豬八戒這個形象就是《西游記》作者將豬的形象和人的形象結合起來，把豬的頭和人的身體結合在一起，并賦予一定的人物性格而產(chǎn)生的。這樣一種豬頭人身，說著人話，具有人的思想感情的怪物在實際生活中不僅過去沒有，現(xiàn)在、將來也不會有。
這樣看來，想象似乎與現(xiàn)實無關，完全是人腦的自由創(chuàng)造了。
想象確實不同程度地脫離了現(xiàn)實，但必須以現(xiàn)實為基礎，是客觀現(xiàn)實的反映。某些想象的東西，雖然從總體說可能是十分荒誕的，是現(xiàn)實世界中沒有也不可能有的，但構成這個整體的材料，卻總是來源于客觀現(xiàn)實。盡管現(xiàn)實中沒有豬八戒，但豬頭、人身、五齒耙、豬八戒穿的衣服，說的語言等構成豬八戒這個完整形象的材料，現(xiàn)實生活中都是有的。人們的想象在日常生活、生產(chǎn)勞動、文學藝術、科學技術中，隨時可見，隨處可尋。
人的想象是在廣泛的感知、豐富的經(jīng)驗、淵博的知識的基礎上產(chǎn)生的。19世紀中葉，美國有一位多年從事新聞工作的人叫艾倫坡，他掌握大量偵破案件的新聞資料和有關知識。有一次，紐約發(fā)生了一起奇怪的殺人案，警方偵破不了，而身在費城的艾論坡只憑報紙報道的幾篇新聞記事，運用他的經(jīng)驗和知識，以驚人的想象力，設想了案情的很多具體細節(jié)并把自己的想象寫成了偵探小說。后來案件破獲了，人們發(fā)現(xiàn)實際案情與艾論坡的小說驚人地相似，致使偵探家們也為之驚嘆不已，可見豐富的知識是想象的基礎。沒有知識基礎，毫無科學根據(jù)，漫無邊際的想象只能是毫無意義的空想。
但是，知識和想象又不是一回事，知識只是激發(fā)想象力的前提，有的人雖然知識很多，但思想僵化，見解和觀念陳舊，不能充分利用已有的知識展開自己想象的翅膀，結果卻變成了知識的奴隸。發(fā)明家愛迪生，沒有念過多少書，知識是靠自學得來的，但他有豐富的想象力，能充分利用自己占有的知識進行創(chuàng)造性的想象，并通過思維把想象變成創(chuàng)造發(fā)明。他一生的創(chuàng)造和發(fā)明達2000多項，其中為專利局正式登記的就有1000多項。在1882年一年之內(nèi)，平均三天就有一項新發(fā)明，而與他同時代的很多知識不亞于他的學者，卻一生默默無聞。
法國生物學家克勞德貝爾納說：構成我們學習最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。意思是說人們不能被已有的東西或知識所束縛，而是要立足于已有的知識，大膽幻想，提出新穎獨到的新見解來。
既然想象力并不完全取決于知識的多少，那么科學家的腦子是不是天生就有豐富的想象力呢?也不是。有的心理學家認為，人的大腦有四個功能部位，即感受區(qū)、貯存區(qū)、判斷區(qū)、想象區(qū)。很顯然，前三者指的是觀察、記憶和思維。一般人在日常生活中，經(jīng)常動用的是前三個區(qū)，而想象區(qū)一般只被動用了15%?？茖W家所以都具有豐富的想象力，就是因為他們大腦中的想象區(qū)經(jīng)常處在一種積極的興奮狀態(tài)，善于想象構思，創(chuàng)造新形象。而一般人對想象區(qū)的潛力卻挖掘不夠。
想象的過程是屬于思維范疇的，主要是分析和綜合的形式。
想象的分析和綜合是憑借形象來實現(xiàn)的。一個人為了構造出某種新形象，就必須對有關的已有表象進行加工改造。一方面，分析已有表象的特點，看哪些對構造新形象沒有用，就把它舍棄掉，哪些有用，就把它取出來;另一方面，經(jīng)過這樣一番分析之后，于是就運用綜合，把那些構造新形象有用的表象結合起來，從而構造出一種新的形象。例如關于北極風光的形象，就是通過分析和綜合之后，把千里冰封萬里雪飄朔風野大荒無人煙，以及北極熊，狗拉雪橇等等形象聯(lián)合起來而成。
想象中有高級和低級，復雜和簡單之分。如魯迅筆下的阿Q的這一典型形象，則是復雜的高級的分析和綜合的產(chǎn)物。魯迅自己說：人物的原型沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，腦在北京，衣服在山西，是一個拼湊的腳色。高爾基說，要創(chuàng)造一個小商人、官吏、工人的典型形象，必須從20個到50個，以至幾百個小店鋪老板、官吏、工人中每個人的身上，把他們最有代表性的階級特點、習慣、嗜好、姿勢、信仰和談吐等等抽取出來，再把它們綜合在一個小店鋪老板、官吏、工人的身上。
如何培養(yǎng)想象力二
一個人想象力豐富，應該說是生活環(huán)境的影響和個人意識培養(yǎng)的結果。有人抱怨自己天生就不是有豐富想象力的人，其實每一個天生都具有一定的想象力，但要使之豐富，就需隨時注意培養(yǎng)。在培養(yǎng)想象力的過程中，應遵循這樣六個原則。
第一個原則：要學會摹仿
想象力的培養(yǎng)，摹仿往往是第一步。正如我們先一筆一劃地臨摹一本鋼筆字貼，天長日久就可以寫出同樣漂亮的鋼筆字來。其實，摹仿本身就是一種再造想象，你摹仿得越像，越說明你的再造想象能力強。摹仿的過程就是你抓住事物之間的外部和內(nèi)部特點的聯(lián)系的過程。通過這種聯(lián)系，你就能逐漸認識事物之間的某些必然的聯(lián)系特征。掌握了這種方法，你就會自學地把一種事物和與之有聯(lián)系特征的另一種事物加以對比，這就是你在想象了。所以，摹仿決不同于抄襲，而是把過去經(jīng)歷的東西通過自己的頭腦再現(xiàn)出來，這種再現(xiàn)過程就是想象。古今中外，許多有成就的人物在開始時都是從摹仿而得到收益的，然后再在前人的基礎上加以創(chuàng)新，走出自己的路來。這就是從摹仿到創(chuàng)新的想象力發(fā)展的結果。
第二個原則：盡可能地博覽群書
縱觀科學發(fā)展史，任何一位科學家的成就，都與他們勤奮學習，從而積累下豐富的知識有關。馬克思為寫《資本論》，花了40年的時間閱讀了大衛(wèi)?李嘉圖、亞當?斯密等幾乎所有古典經(jīng)濟家的著作，并作用于還翻閱了大量的資料。偉大的發(fā)明家愛迪生，從小勤奮好學，11歲時就閱讀了科學百科全書，以后又大量閱讀了牛頓、法拉第等人的許多著作，積累了豐富的科學知識，為以后的科學發(fā)明打下了堅實的基礎。
一個人所掌握的知識，有助于他的想象力的展開。隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，社會各部門的分工越來越細致，社會各知識領域廣泛緊密的聯(lián)系和交流，為人類的想象力打開了前所未有的廣闊天地。例如現(xiàn)代經(jīng)濟學家丁柏根，正是將高深的數(shù)學和物理學同經(jīng)濟學加以聯(lián)系，才創(chuàng)立了計量經(jīng)濟學這門邊緣學科。
第三個原則：注意提高自己的文學藝術修養(yǎng)
詩人和畫家常被認為是最富有想象力的人。不錯，正是他們通過豐富的想象力，才為我們描繪了一幅幅形象生動的生活場景。所以向文學藝術學習想象力是非常有益的。幾乎所有的心理學家都強調文學藝術修養(yǎng)對培養(yǎng)提高想象力的重要價值。蘇聯(lián)心理學家捷普洛夫說：閱讀文藝作品這是想象的最好學校，這是培養(yǎng)想象的最有力的手段。我們知道，文學藝術是人類社會實際生活的最形象生動的再現(xiàn)，它大量使用的形象思維，比起抽象的邏輯公式，顯得更生動、更具體。加上它所具有的濃郁的感情色彩，所以更容易被接受，有更強的感染力。但必須注意，那種走馬觀花式的涉錯作品和只追求一個知道或看熱鬧式的閱讀方法，并不能豐富你的想象力。我們提倡積極的想象，要在頭腦里看見和聽見作品描述的一切，這種身臨其境就是京都的一種再造想象，這是創(chuàng)造想象不可缺少的基本能力。
第四個原則：要勤于觀察、善于觀察
一個人的觀察能力的強弱直接影響到他的想象力。所謂指捕捉事物和現(xiàn)象的屬性和特征的能力。我們想象某事物時，就是捕捉該事物和頭腦中經(jīng)歷的事物發(fā)生聯(lián)系的外部或內(nèi)部的屬性和特征，而觀察是第一步，即首先認識某事物有什么樣的特征和屬性，第二步才是想象，即把事物之間的屬性和特征加以比較和聯(lián)系。俄國著名生理學家巴甫洛夫就曾在他實驗室的墻壁上題道：觀察，觀察，再觀察。那些偉大的文學家和發(fā)明就就是在不懈的觀察中悟出事物的特性和本質聯(lián)系，從而想象出一個又一個藝術形象或科學新知的。巴甫洛夫本人為了研究動物的生理活動，連續(xù)30多年進行細致地觀察，從而提出了條件反射概念和高級神經(jīng)活動學說，從而榮獲諾貝爾獎金。英國地質學家賴爾，一生都是在仔細地觀察中度過的。他游歷了幾乎大半個地球，在觀察中積累了豐富的經(jīng)驗，終于寫成了《地質原理》等偉大著作。這里所說的觀察絕不僅僅是觀察本身，在觀察的過程中還要勤于思考，并進行盡可能多的實踐活動。在實踐中觀察，在觀察中求得科學新知，這就是每個科學家走過的路。正如培根所說：我們這些具有人的精神的科學家們應當實驗、實驗、永遠實驗下去?？茖W家們就是這樣在不斷的觀察探索中造就豐富的科學想象力。為了觀察，他們甚至不惜一切。居里夫人為了觀察鐳，曾不顧放射無素對身體的危害;愛迪生為了實驗幾乎變成殘廢?？梢姡祟愗S富的創(chuàng)造想象是靠不斷的觀察、積累，靠那種對事物執(zhí)著的探究精神才培養(yǎng)起來的。
那么，如何提高觀察能力呢?在觀察中應采取什么樣的態(tài)度和方法呢?(1)為自己提出任務――迅速地看出觀察對象的特性并比較不同方面的聯(lián)系和相互作用;(2)努力發(fā)現(xiàn)觀察對象的最微小的變化;(3)學會從所感知的事物中區(qū)分出最重要的因素;(4)觀察要有積極性、系統(tǒng)性和計劃性。
第五個原則：注意培養(yǎng)多方面的愛好
廣泛的愛好和多方面的興趣可以使人思路開闊，想象也就有了廣闊的天地。世界是復雜多樣且彼此相關的。多方面的愛好，各種知識可以互相補充，互相啟發(fā)，取長補短。我們在生活中常會遇到這樣的情況：當你思考一個問題，從一方面百思不得其解，換一個角度，也許馬上會豁然開朗。多方面的愛好對想象力的作用，道理也是一樣的。
第六個原則：對事業(yè)保持飽滿的熱情
熱情是進行想象活動的直接動力。捷普洛夫說：一個人的想象活動與其情緒生活是緊密地聯(lián)系著的。創(chuàng)造想象的重大創(chuàng)造，永遠產(chǎn)生于豐富的感情之中。在實踐生活中，人們往往在情緒激動時閃爍出智慧的火花。青年人比老年人更富于想象力的原因，正是在于青年旺盛的熱情和情緒容易激動的性格。
據(jù)說，人在情緒低落時的想象能力只有平常的二分之一甚至更少，這時人們主觀上根本就不愿去多想。對于這點，文學藝術家們都有切身體會。詩人只有在心潮洶涌感情激烈時才最容易馳騁他的想象，寫出感人肺腑的詩篇。作家在總結合作體會時常常說：不是我的作品感動了讀者，而是作品的情景首先感動了我自己。所以豐富的創(chuàng)造想象是和飽滿的情緒分不開的。
對于科學家來說，只有首先對他的事業(yè)傾注了他全身心的熱愛之情，才有可能驅使他去努力想象他的研究對象。一只蘋果從樹上掉下來實屬屢見不鮮，人們幾乎可以隨時隨地看見墻上掛著的世界地圖，但是為什么只有牛頓從掉下的蘋果中想象到一種看不見的力量。只有魏格納才從墻上的世界地圖想象到世界海陸的最原始分布?原因就在于牛頓和魏格納這樣的想象家對事業(yè)的無限熱情，致使他們的衣食住行都和事業(yè)息息相關，才使他們隨時隨地都自覺不自覺地發(fā)揮他們的想象力去描繪理想中的科學藍圖。
再讓我們看看偉大的生物學家、進化論的創(chuàng)始人達爾文吧，正是他對大自然和大自然中的生命體的真摯的感情，才使他堅持不解地去探索自然的奧秘。據(jù)說有一次，年輕的達爾文看見一只受傷的小鳥在痛苦地掙扎，他便從此不決心絕不僅僅為了娛樂而殺害任何生物。對于一個執(zhí)著追求自然真理的人來說，對自然的愛喚起了他豐富的創(chuàng)造性和想象力，正如一位古代哲學家所說的：善良的心，只不過是生動的想象力的別名而已。描繪理想中的科學藍圖。
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