想象力是人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。人正是因為有了想像才有目的地活動，才使人有別于其他動物。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的關(guān)于想象力是什么的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡。

　　想象力是什么

　　想象力是智能活動的重要組成部分，是孩子掌握和運用知識不可缺少的條件，有人形象地把想像比作奇異的翅膀在無際的太空中自由飛翔。父母們應(yīng)該注意，盡早為您的孩子插上智能活動的雙翅，是邁向神童之路的關(guān)鍵一步。有了想象力，才能具有創(chuàng)造力。

　　所謂想象力是指對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的過程。這里的表象指的是外界事物在頭腦中存貯的形式。例如，世界上沒有天堂，但是人們根據(jù)書上的描繪、別人的傳說，設(shè)想一個他自己的天堂。

　　我們知道，外界事物通過感覺器官進(jìn)入大腦，最初會在大腦中形成一個這個事物的形象，當(dāng)這個事物不在眼前時，這個形象仍舊會留在大腦中。并且在這些已有的形象的基礎(chǔ)上，大腦還會加工改造這些形象，從而構(gòu)成新的事物。這一過程，我們就把它稱為想像。

　　用心理學(xué)的術(shù)語講，想像是大腦對已有的表象進(jìn)行加工改造新形象的過程。在想像過程中，大腦中所出現(xiàn)的事物的形象，并不是過去感知過的事物形象簡單地重現(xiàn)，而是新事物形象的形成。想像是在過去感知材料的基礎(chǔ)上形成的。沒有相應(yīng)的感知材料，就不能產(chǎn)生想像。天生的盲人決不會想像出春天的鮮艷美景，天生的聾子決不能想像出優(yōu)美的音樂。所以，想像不是憑空產(chǎn)生的，總是客觀現(xiàn)實的反映。

　　從生理上說，想像是大腦皮層上舊有的暫時神經(jīng)聯(lián)系，在詞的調(diào)節(jié)下，重新組合，形成新聯(lián)系的過程。

　　由此，我們可以這樣說，思維的基本功能是認(rèn)識事物的本質(zhì)以及它們之間的規(guī)律性的聯(lián)系，記憶的基本功能是保持過去的經(jīng)驗，而想像的實質(zhì)是對這種經(jīng)驗的改造。

　　人的心理活動不管是簡單的感知，還是抽象的思維，都離不開想像。人的行為，不論是簡單的飲食，還是發(fā)明創(chuàng)造，同樣也離不開想像。想像對人個體的發(fā)展和對人類社會的進(jìn)步都具有重要的意義。

　　首先，想像是促進(jìn)人的心理活動豐富和深刻的重要一環(huán)，它不僅有助于人們更廣闊地反映世界，還有助于人們更有效地改造世界。

　　人正是因為有了想像才有目的地活動，才使人有別于其他動物。馬克思在《資本論》中談到人的勞動過程的特點時說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”這就是說，人類在勞動之前，要想制造的東西，早就在頭腦中有了圖樣——有了關(guān)于它的想像。例如，工人的技術(shù)革新、農(nóng)民的科學(xué)種田、科技人員的設(shè)計發(fā)明、藝術(shù)家對典型人物的塑造等，無一不是事先就有了想像活動。

　　再有，想像對一個人的日常生活也有重大影響。

　　一個人在生活中，如果對前景有美好的想像，會激勵他朝氣蓬勃地去戰(zhàn)勝各種困難。如中國工農(nóng)紅軍北上抗日之時，面對數(shù)十倍于自己的敵人的圍追堵截，面對茫茫雪山草地上的饑寒交迫，沒有退縮，沒有嚇倒，充滿了革命的樂觀主義，因為他們始終被對新中國新社會美好的想像鼓舞著，激勵著。

　　反過來，如果一個人對前途充滿悲觀恐怖的想像，那么，他一定會感到意志消沉，甚至喪失生活的勇氣。曾有過這樣的事例，一個工人進(jìn)入凍肉庫，庫門鎖上了，他發(fā)現(xiàn)自己竟忘了帶鑰匙。對寒冷的恐懼和求生的欲望驅(qū)使他拼命拍門和大叫，手掌都拍出血了，可仍沒有誰聽到他的呼救前來救援。他絕望了，竟因?qū)?yán)寒恐懼而嚇得發(fā)抖。兩個小時后，換班的工人開了門，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了。實際上，凍庫的制冷系統(tǒng)因停電已有兩天沒有工作了，他是在常溫中被“凍”死的!

　　醫(yī)生告訴我們，一個病人對疾病的恐怖想像給他帶來的痛苦，有時比實際帶來的痛苦還要嚴(yán)重得多。這就是為什么醫(yī)生總是不告訴癌癥患者查出癌癥的原因。

　　關(guān)于想象力的例子

　　聯(lián)想與想象在詩詞中是常見的.“詩之境闊,詞之言長”,詩詞是極其精煉的藝術(shù),都以少量的字詞包孕著豐富的含義,以含蓄的點撥給人以天女散花般的自由想象.聯(lián)想和想象是詩詞藝術(shù)的翅膀,同時又是詩詞鑒賞的觸媒.詩詞作者憑借它精騖八極、神游萬仞,讀者憑借它來填補詩人留下的空白,思接千載、觀古今于須臾,來尋求詩句之外所包含的無盡韻味.

　　詩詞中的聯(lián)想與想象分為以下幾種：

　　一、借助聯(lián)想,跨越空間,由此地想到彼地,以彼方寫己方.

　　【示例1】

　　邯鄲冬至夜思家

　　白居易

　　邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身.

　　想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人.

　　思考：這首詩的題目中有“思家”二字,第三、四句卻寫家人談?wù)撟约?這樣寫有什么好處?

　　賞析：這種巧妙的構(gòu)思,使表達(dá)委婉含蓄,耐人尋味;詩人不寫自己思念家人,卻想象家人談?wù)撟约?、掛念自己的情?從而將自己的思鄉(xiāng)懷親之情表現(xiàn)得更深切感人.

　　【示例2】

　　除夜作

　　高適

　　旅館寒燈獨不眠,客心何事轉(zhuǎn)凄然?

　　故鄉(xiāng)今夜思千里,霜鬢明朝又一年.

　　思考：作者是怎樣表現(xiàn)自己的感情的?

　　賞析：這首詩通過寫除夕夜獨處異鄉(xiāng)旅館中的作者想象故鄉(xiāng)親友對遠(yuǎn)在千里之外的自己之思念,襯托了自己對家鄉(xiāng)親人深深的思念之情.

　　二、借助想象,跨越時間,由現(xiàn)在想到將來,以將來寫現(xiàn)在.

　　【示例3】

　　夜雨寄北

　　李商隱

　　君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.

　　何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時.

　　思考：請分析這首詩中的想象.

　　賞析：本詩通過寫作者想象在將來重聚的歡樂中追話今夜的一切,反襯今夜的相思之苦,表達(dá)詩人對妻子的深切思念之情.

　　【示例4】

　　送魏二

　　王昌齡

　　醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼.

　　憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢里長.

　　思考：這首詩在藝術(shù)構(gòu)思上虛實結(jié)合,請對這種藝術(shù)手法及其作用作簡要分析.

　　賞析：這首詩的第一、二句寫眼前實景：在一個清秋的日子里,詩人在靠江的高樓上設(shè)宴為朋友送別,然后在秋風(fēng)秋雨中送朋友上船.詩的后兩句為虛擬：在不久的將來,朋友夜泊瀟湘之上,一輪孤月高照,恐難成眠,即使暫時入夢,兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境,使他無法擺脫愁緒.月夜泊舟已是幻景,夢中聽猿,更是幻中有幻.這樣整首詩虛實結(jié)合,借助想象,拓展了表現(xiàn)空間,擴大了意境,使詩更具朦朧之美,深化了主題,很好地表現(xiàn)了惆悵別情.

　　三、借助聯(lián)想,跨越時間,由眼前想到過去,以過去寫現(xiàn)在.

　　【示例5】

　　望江南

　　李煜

　　多少恨,昨夜夢魂中.

　　還似舊時游上苑,車如流水馬如龍,花月正春風(fēng).

　　思考：你讀出了什么?請從藝術(shù)手法運用的角度談?wù)勀銓@首詞的看法.

　　賞析：從表面看,這首詞寫的是對往昔繁華的眷戀,但實際表達(dá)的是夢醒后其處境無限凄涼.作者通篇不對當(dāng)前處境作正面描寫,而是通過繁華生活的夢境進(jìn)行有力反襯.夢境越是繁華熱鬧,夢醒后的悲哀越是濃重;對舊日的繁華眷戀越深,今日處境越顯凄涼.

　　【示例6】

　　丑奴兒書博山道中壁

　　辛棄疾

　　少年不識愁滋味,愛上層樓.愛上層樓,為賦新詞強說愁.

　　而今識盡愁滋味,欲說還休.欲說還休,卻道天涼好個秋.

　　思考：這首詞是如何寫出而今之“愁”的?

　　賞析：上片回想自己青春年少時候,純真爛漫,對于“愁”沒有深切體驗,卻強說愁.下片寫現(xiàn)在的愁悶.國家民族的不幸,自己的坎坷經(jīng)歷,使作者產(chǎn)生了無窮無盡的憂愁和悲憤,這與天真無邪的少年時代有天壤之別.這樣,以過去的無憂反襯出而今的“愁”之深.

　　四、借助瑰麗想象,構(gòu)筑詩歌意蘊.