怎么培養(yǎng)幼兒思維能力
思維是人類大腦能動地反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程,是人類開動腦筋認(rèn)識世界的過程中進(jìn)行比較、分析、綜合的能力,是人類大腦的一種機(jī)能。思維是復(fù)雜的,多形態(tài)的,一個人同時并存著幾種不同形態(tài)的高度發(fā)達(dá)的思維。
理性思維有多重要?
什么是理性思維?
先給你出一道題:球和球拍的總價(jià)是 1.1 美元,已知球拍比球貴 1 美元。請問球的價(jià)格是多少?
如果你的回答是 0.1 美元,恭喜你,你答錯了!研究者發(fā)現(xiàn),即使是就讀于麻省理工學(xué)院、哈佛大學(xué)等頂尖學(xué)府的學(xué)生,也會答錯。其實(shí),正確答案是 0.05 美元,球拍是 1.05 美元,加起來才的總價(jià)才是1.1 美元。
這其實(shí)就是一種理性思維能力。一個理性的消費(fèi)者不會為了訂單免運(yùn)費(fèi)而多買不需要的東西湊數(shù),理性的成年人會考慮到各種可能出現(xiàn)的情況,不會盲目樂觀。對孩子來說,理性思考同樣很重要。例如孩子常常會只看到眼前的好處,而沒有考慮到長遠(yuǎn)的好處,結(jié)果就會吃虧了。
認(rèn)知科學(xué)家早已經(jīng)發(fā)現(xiàn),就算很小的孩子也已經(jīng)能夠考慮各種可能性,并區(qū)分可能性和現(xiàn)實(shí),會通過觀察來推斷事物間的因果關(guān)系。理性思考的能力,隨著年齡和認(rèn)知能力的發(fā)展,才會越來越好。但孩子長大,并不意味著一定會擁有理性思考的能力。越早開始幫孩子打基礎(chǔ),對孩子來說是越好的。
理性思維與概念
人類思維是有不同的模式、形態(tài)和層次的,按不同原則劃分則有多種不同分類。按思維意識性質(zhì)劃分,可分為情感意識與理性思維;按思維意識的自如程度劃分,可分為潛意識思維顯意識思維;按思維模式的抽象性劃分,可分為具象思維與抽象思維;按思考活動目的劃分,可分為再現(xiàn)性思維與創(chuàng)造性思維;按思考活動的特征劃分,可分為發(fā)散思維與聚合思維;……等等,各種分類原則皆有其特定應(yīng)用場合及其適用性。思維是人類在適應(yīng)自然環(huán)境的過程中經(jīng)過幾百萬年演化過程的產(chǎn)物,人類對客體自然世界的認(rèn)識是有規(guī)律可遵循的,闡述這種規(guī)律的理論叫做認(rèn)識論。按照認(rèn)識論的原則,人類對自身及客體世界的認(rèn)識必然遵循邏輯規(guī)則,也只能適用邏輯規(guī)則。只有依照邏輯規(guī)則進(jìn)行的意識活動才能夠稱其為理性思維。換句話說,只有適用邏輯規(guī)則的思維才是人類正常的思維,才是理性思維。理性思維也就是邏輯思維,邏輯思維就是理性思維。邏輯思維是以“事物──概念──判斷──推理──論證”作為形式過程的思維形態(tài)。在這個形式過程中,所謂事物是指意識活動對存在世界的抽象模式;所謂概念是對事物對象的抽象結(jié)果;所謂判斷是對概念實(shí)質(zhì)有所結(jié)論的形式;所謂推理則是一系列判斷的組合與過程;所謂論證是指以推理為主要工具的思想方法及過程。換句話說,論證由推理組成;推理由判斷組成,判斷由概念組成,而概念則是對事物認(rèn)識的起點(diǎn),是邏輯思維不可再進(jìn)行分解的基本單位。
一、事物概念
1.概念的形成
概念是指反映事物對象本質(zhì)屬性或特有屬性的思維形式,它是理性思維即邏輯思維中不可再分解的基本單元。所謂屬性是指事物本身所具有的性質(zhì)與該事物與另一事物之間的關(guān)系??腕w世界中各式各樣的事物,根據(jù)自身有沒有某種性質(zhì)或與另外的事物存不存在某種關(guān)系,而形成了各種不同的類別。所謂本質(zhì)屬性是指決定某一事物不同于其他事物的屬性。例如“人”是“具備理性邏輯思維交互能力、能夠通過有意圖的行動改善自身所處狀態(tài)的高級生物”這一本質(zhì)屬性就把人與其他動物區(qū)別開來,而是否直立行走、性別怎樣、膚色何如、體重多少、身材大小等都是人的非本質(zhì)屬性。所謂特有屬性,指的是某類事物有而其他事物沒有的屬性。例如,“有國土、有人口、有政權(quán)、有暴力機(jī)構(gòu),有強(qiáng)制稅收”是國家的“特有屬性”,但“有制度、有紀(jì)律”卻不只為國家所具有,政黨、軍隊(duì)、民族、團(tuán)體等也具有,因而“有制度、有紀(jì)律”是國家的非特有屬性。概念舍棄了對象的非本質(zhì)屬性和非特有屬性,而單獨(dú)、完整地反映了對象的全部本質(zhì)屬性或特有屬性。這一點(diǎn)是與感覺、知覺、表象不同的,因?yàn)楹笳叻从车氖莻€別事物的具體形象及其屬性,其中既有本質(zhì)屬性、特有屬性又有非本質(zhì)屬性、非特有屬性。概念的形成過程就是對感性認(rèn)識素材進(jìn)行加工的過程,是通過比較、分析、綜合、概括、抽象等方法來完成的。其中最重要的環(huán)節(jié)是抽象。抽象,就是舍棄思維對象的非本質(zhì)屬性而抽取其本質(zhì)屬性,比如“人”的概念的形成。由于對事物的認(rèn)識是一個不斷深入的過程,所以人們對事物本質(zhì)的認(rèn)識也會逐漸深刻細(xì)致,形成的概念也就更接近于事物本真。例如在牛頓物理學(xué)中重力的概念被認(rèn)為是由萬有引力產(chǎn)生,但在廣義相對論被證實(shí)的今天,“萬有引力”不再被認(rèn)為是一種力,而是一種時空扭曲作用。這并不意味著之前的概念是錯誤的,而只是人類認(rèn)識從一種程度深入到另外一種程度而已。
刻意練習(xí)理性思維
很多人以為使命愿景價(jià)值觀等是虛的,是掛在墻上的口號,但基于燈塔模型的思考,你要認(rèn)識到只有讓明燈發(fā)光發(fā)熱,照耀到企業(yè)的日常運(yùn)營中去,其才會發(fā)揮作用。所以理性思維是需要刻意練習(xí)的,逐步讓理性的方法變?yōu)槠髽I(yè)的日常運(yùn)營系統(tǒng),這時候就成為了被賦能的S1,在決策時就會高效。如何才能刻意練習(xí)呢?首先作為團(tuán)隊(duì)管理者要學(xué)會升維思考,指揮方向,而非停留在日常細(xì)節(jié)中。人的意識空間是有限的,如果管理者過多將精力放在細(xì)節(jié)中,那就很難跳出框架升維思考。
比如,如果有員工來向你匯報(bào)工作:“領(lǐng)導(dǎo),如果推行這個制度,恐怕會給咱們部門帶來一些麻煩,尤其是我統(tǒng)計(jì)起來比較繁瑣,然后還要解決各部門的工作量不平等問題,處理起來容易引起其他部門對我們的不滿,所以建議暫且不推行這個制度了?!泵媾R這樣的下屬,你會如何應(yīng)對?如果你馬上思考怎么解決他的統(tǒng)計(jì)繁瑣問題,思考到底要不要取消這項(xiàng)措施,那你就被降維(不是降維攻擊的降維,這里指思維的高度被降低)了,就是你的思維被帶到了一個較低層面。在這個案例中,領(lǐng)導(dǎo)首先要想到的是推行該制度是為了解決什么問題,對于公司和部門的整體有什么幫助,如果有幫助就要推行,至于如何推行,推行中的困難是需要大家想辦法解決,而對于個別員工在這項(xiàng)工作中的困難,那甚至需要他自己想辦法克服,而不是因?yàn)橛幸稽c(diǎn)困難就放棄。這樣的例子很多,領(lǐng)導(dǎo)被員工思考問題的角度給帶偏,帶入到非常細(xì)節(jié)的問題中去。不是說領(lǐng)導(dǎo)不考慮細(xì)節(jié)問題,而是領(lǐng)導(dǎo)思考問題的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是在全局出發(fā),從系統(tǒng)高度思考問題,而不要將更多精力放在細(xì)節(jié)上。所以,常常思考“為什么”“是什么”,而不是上來就思考“怎么做”。作為一個團(tuán)隊(duì)的管理者要經(jīng)常站到更高的企業(yè)高度思考問題:“基于企業(yè)的使命愿景價(jià)值觀,我們需要做什么?”“這么做公司發(fā)展會帶來什么價(jià)值?”“我們團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該秉持的理念是什么?”愛因斯坦有句話:“你無法在問題產(chǎn)生的層面解決問題”,所以任何人都要學(xué)會升維思考。賦予一項(xiàng)工作更高的意義和價(jià)值。
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