感性思維指的是盲目的崇拜與缺乏理論系統(tǒng)性的維方法。下面就是小編給大家?guī)?lái)的感性思維與理性思維的區(qū)別，希望大家喜歡!

　　感性思維與理性思維的區(qū)別

　　感性思維：知識(shí)體系中的感性思維建立無(wú)非是從混沌感性到清晰感性的整理過(guò)程。

　　分三個(gè)階段。

　　第一階段

　　所謂混沌感性是指認(rèn)識(shí)建立在感覺(jué)基礎(chǔ)上，以意識(shí)片段為形式的世界描述，此時(shí)的認(rèn)識(shí)描述只是斷裂受限的有限認(rèn)知，并且是多意識(shí)的分離結(jié)論.對(duì)世界的認(rèn)識(shí)處在無(wú)法定義和理解的認(rèn)識(shí)搜集階段。

　　第二階段

　　之后進(jìn)入理性的邏輯整理階段.所謂邏輯整理無(wú)非是對(duì)所定義的意識(shí)片段進(jìn)行主要聯(lián)系定義，并以此作為認(rèn)識(shí)參照，之后再對(duì)所確立的主要聯(lián)系定義進(jìn)行認(rèn)識(shí)抽象，以確定作為獨(dú)立存在而互不相悖的認(rèn)識(shí)結(jié)論，并且這一結(jié)論形式是非現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)的映證認(rèn)識(shí)結(jié)論.由一個(gè)主體下分為認(rèn)識(shí)分支，而認(rèn)識(shí)分支又需再對(duì)應(yīng)，以這樣一種方式作為闡述的結(jié)構(gòu).但首要問(wèn)題是作為認(rèn)識(shí)的主體其伸展直接決定了認(rèn)識(shí)的闡述能力，或是說(shuō)闡述者的認(rèn)識(shí)水平直接受限于定義主體的認(rèn)識(shí)表達(dá).

　　第三階段

　　最后是感性思維的建立，所謂感性思維也就是分支認(rèn)識(shí)的協(xié)同認(rèn)知、定義和理解事物存在。也就是在此，如果所建立的知識(shí)體系是固定的層次認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)水平只限于主體描述之下，如果是制衡認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)行為就進(jìn)入到無(wú)主體的無(wú)限認(rèn)識(shí)連接。

　　理性思維：

　　理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物或問(wèn)題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。說(shuō)得簡(jiǎn)單些理性思維就是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式。

　　理性思維是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能力活動(dòng)。理性思維能力是人區(qū)別于動(dòng)物的各種能力之母。

　　理性思維屬于代理思維。它是以微觀物質(zhì)思維代理宏觀物質(zhì)思維的。理性思維的產(chǎn)生，為物質(zhì)主體時(shí)代的到來(lái)，為主體能夠快速適應(yīng)環(huán)境，為物質(zhì)世界的快速發(fā)展找到了一條出路。理性思維是利用微觀物質(zhì)與宏觀物質(zhì)的對(duì)立性的同一來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)宏觀的控制的。同一是目的性的，先是微觀物質(zhì)主動(dòng)與宏觀物質(zhì)加強(qiáng)同一，爾后是宏觀物質(zhì)“主動(dòng)”與微觀物質(zhì)加強(qiáng)同一。前者是微觀對(duì)宏觀的認(rèn)識(shí)，后者是微觀目的性的實(shí)現(xiàn)。只有微觀物質(zhì)對(duì)宏觀物質(zhì)有了正確的認(rèn)識(shí)，才有微觀物質(zhì)利用宏觀物質(zhì)發(fā)展的必然來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)宏觀的控制。

　　理性思維例子:買(mǎi)了橘子吃,但是味道不怎么樣,沒(méi)有香甜感,于是我去查找原因,發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)的橘子如我買(mǎi)的這樣,但是并不能這樣來(lái)將橘子的品質(zhì)定性.

　　第一、感性需要理性的分析

　　第二、對(duì)自己的感知還要能夠做恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f(shuō)明。

　　第三、段落安排上努力體現(xiàn)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系

　　怎樣培養(yǎng)理性思維能力：

　　方法1:

　　邏輯思維的基本方法一般是： 首先是在獲取充分信息的基礎(chǔ)上在頭腦里形成反映對(duì)象的本質(zhì)屬性， 把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來(lái)加以概括后就形成為概念。用獲得的概念同已有的樣本進(jìn)行比較即可發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在，由此找到解決問(wèn)題的切入點(diǎn);

　　方法2:

　　其次按照解決問(wèn)題的立場(chǎng)為切入點(diǎn)由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷(前提)，推導(dǎo)出一個(gè)未知的結(jié)論，即由已知的知識(shí)得到未知的知識(shí)，具體來(lái)說(shuō)推理主要有演繹推理和歸納推理。演繹推理是從一般規(guī)律出發(fā)，運(yùn)用邏輯證明或數(shù)學(xué)運(yùn)算，得出特殊事實(shí)應(yīng)遵循的規(guī)律，即從一般到特殊。歸納推理就是從許多個(gè)別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論，即從特殊到一般。從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題缺失的部分(證據(jù));最后搜尋到缺失的部分(證據(jù))從而證明原先的假設(shè)。這就是人們通過(guò)邏輯思維把握客觀事物本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系的能力活動(dòng);

　　方法3:

　　最后就是判斷，判斷就是肯定或否定某種事物的存在，或指明它是否具有某種屬性的思維過(guò)程。判斷只有在據(jù)有詳實(shí)證據(jù)的前提下才能起到?jīng)Q策作用。缺乏證據(jù)的判斷只會(huì)是一種盲目的冒險(xiǎn)活動(dòng)。

　　方法4:

　　同時(shí)邏輯思維還有一個(gè)不可或缺的前提，那就是與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，缺乏與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備邏輯思維就成了無(wú)源之水，思維也就失去了知識(shí)背景而無(wú)法進(jìn)行。