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關于創(chuàng)新思維的五個特征

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  面對國際競爭的日趨激烈,創(chuàng)新已滲透于各個領域、各個層面,而創(chuàng)新的關鍵在于要學會創(chuàng)新思維,培養(yǎng)創(chuàng)新。下面就是小編給大家?guī)淼年P于創(chuàng)新思維的五個特征,希望大家喜歡!

  關于創(chuàng)新思維的五個特征

  (一)創(chuàng)造性思維的多向性

  創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制,思路開闊,從全方位提出問題,能提出較多的設想和答案,選擇面寬廣。思路若受阻,遇有難題,能靈活變換某種因素,從新角度去思考,調(diào)整思路,善于巧妙地轉變思維方向,產(chǎn)生適合時宜的新辦法。

  (二)創(chuàng)造性思維的獨創(chuàng)性

  這是創(chuàng)造性思維的基本特點。創(chuàng)造性思維活動是新穎的獨特的思維過程,它打破傳統(tǒng)和習慣,不按部就班,解放思想,向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn),對常規(guī)事物懷疑,否定原有的框框,銳意改革,勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)造性思維過程中,人的思維積極活躍,能從與眾不同的新角度提出問題,探索開拓別人沒認識或者沒完全認識的新領域,以獨到的見解分析問題,用新的途徑、方法解決問題,善于提出新的假說,善于想象出新的形象,思維過程中能獨辟蹊徑,標新立異,革新首創(chuàng)。

  (三)創(chuàng)造性思維的綜合性

  創(chuàng)造性思維能把大量的觀察材料、事實和概念綜合一起,進行概括、整理,形成科學的概念和體系。創(chuàng)造性思維能對占有的材料加以深入分析,把握其個性特點,再從中歸納出事物規(guī)律。

  (四)創(chuàng)造性思維的聯(lián)動性

  創(chuàng)造性思維具有由此及彼的聯(lián)動性,是創(chuàng)造性思維所具有的重要的思維能力。聯(lián)動方向有三個方向:一是看到一種現(xiàn)象,就向縱深思考,探究其產(chǎn)生原因;二是逆向,發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象,則想到它的反面;三是橫向,能聯(lián)想到與其相似或相關的事物??傊?,創(chuàng)造性思維的聯(lián)動性表現(xiàn)為由淺入深,由小及大,觸類旁通,舉一反三,從而獲得新的認為、新的發(fā)現(xiàn)。

  (五)創(chuàng)造性思維的跨越性

  創(chuàng)造性思維的思維進程帶有很大的跨越性,省略了思維步驟,思維跨度較大,具有明顯的跳躍性和直覺性。

  邏輯思維又稱抽象思惟,是思維的一種高級形式。其特點是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式,以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程,從而揭露事物的本質特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動作為支柱的動作思維,也不同于以表象為憑借的形象思維,它已擺脫了對感性材料的依賴。抽象思維一般有經(jīng)驗型與理論型兩種類型。前者是在實踐活動中的基礎上,以實際經(jīng)驗為依據(jù)形成概念,進行判斷和推理,如工人、農(nóng)民運用生產(chǎn)經(jīng)驗解決生產(chǎn)中的問題,多屬于這種類型。后者是以理論為依據(jù),運用科學的概念、原理、定律、公式等進行判斷和推理。科學家和理論工作者的思維多屬于這種類型。經(jīng)驗型的思維由于常常局限于狹隘的經(jīng)驗,因而其抽象水平較低。

  創(chuàng)造性思維的本質及特點

  1、奇妙的想象力想象力是創(chuàng)造性思維騰飛的翅膀,是新觀念的設計師,是通向創(chuàng)造性綜合的階梯,是思想實驗室內(nèi)構造的專家,是對未來前景的猜測者。

  2、強烈的求異性創(chuàng)造性思維,顧名思義,它不是簡單的重復以往人們的思維過程,而是以新、獨、特的差性來標新立異的。故此,人們往往也把創(chuàng)造性思維稱為求異性思維。異是對創(chuàng)造性思維的基本要求,它貫穿于整個思維過程中,成為人們進行思維創(chuàng)新的目標導向。

  想象是人們在一定的知識的基礎上對記憶中的信息經(jīng)過加工和組合而創(chuàng)造出新的形象或觀念的思維活動。它既可創(chuàng)造出現(xiàn)實存在的東西,也可以創(chuàng)造出現(xiàn)實生活中根本不存在的形象。這就會大大推進人們熟悉能力的發(fā)展和提高。愛因斯坦認為,想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進步,而且是知識進化的源泉。

  聯(lián)想是人們最為熟悉的一種想象。所謂聯(lián)想,既有甲事想乙事。甲事是乙事的原因,乙事是甲事的結果。這種因果聯(lián)系由于僅僅發(fā)生在觀念之中,而非現(xiàn)實之中,所以才表現(xiàn)為聯(lián)想。另外,在構成聯(lián)想關系的甲事和乙事之間并沒有任何邏輯性可言,完全是由在大腦深處的某種渠道相連,自然的進行溝通。想象是打開企業(yè)形象資源寶庫的鑰匙。企業(yè)形象的策劃與設計,無論在MI、BI還是VI各層面上,都需要借助于想象力的發(fā)揮和運用,才能實現(xiàn)企業(yè)理念的創(chuàng)新,企業(yè)行為的更新,企業(yè)面貌的煥然一新。

  3、勇敢的開拓性在創(chuàng)造性思維的諸特點中,居于首位的當屬開拓性特點。與求異性特點相比,開拓性不僅體現(xiàn)了異,更重要的是,這種異具有一種首創(chuàng)性。因此,我們所理解的開拓性,應是帶有探索性和創(chuàng)新性的思維過程和思維結果,是在前人未曾達到的水平上進行創(chuàng)新的結果。這就不是一般性的差異了,而是一種從未有過的差異。

  4、全方位的開放性創(chuàng)造性思維的突出特點是具有良好的思維開放性。在創(chuàng)造性思維方式的三維結構中,知識結構、觀念結構、方法結構都呈立體開放狀態(tài),全方位的汲取人類社會一切有價值的知識、觀念和方法,使其結構處于不斷的整合和優(yōu)化的過程中。從知識結構來看,思維要創(chuàng)新,就必須適應知識大爆炸的時代要求,不斷更新自己的知識,隨時淘汰已經(jīng)過時的知識。從觀念結果來看,思維創(chuàng)新也是觀念更新的結果。從方法結構來看,思維創(chuàng)新的本質在于方法的創(chuàng)新,沒有新的方法,就不會有創(chuàng)造性思維火花的產(chǎn)生。

  5、動態(tài)多變性動態(tài)多變性是創(chuàng)造性思維的一個重要特征。傳統(tǒng)思維方式的靜態(tài)超穩(wěn)定結構是阻礙思維方式變革和創(chuàng)造性思維發(fā)揮的嚴重障礙。革除傳統(tǒng)思維方式的弊端,就必須變靜態(tài)為動態(tài),變穩(wěn)定為多變,徹底扭轉思維方式的僵化與呆板狀態(tài)。

  動態(tài)多變性表明了創(chuàng)造性思維的發(fā)揮要具備動態(tài)多變性能,要隨著主題和環(huán)境的變化而變化,不斷調(diào)整自己的思維結構,以適應客觀條件變化的需要。一切隨條件而變化,這是創(chuàng)造性思維充分發(fā)揮的前提條件。傳統(tǒng)思維方式那種以不變應萬變的宗旨顯然是逆歷史潮流而動,拒絕人類社會的發(fā)展和進步,這就只能因循守舊,談不上思維的創(chuàng)造性了。

  創(chuàng)新思維的例子1

  1861年,被人們稱為科幻小說之父的美國著名作家凡爾納,曾在一部小說里描繪了以下的景象:美國的佛羅里達州將設立一個火箭發(fā)射站,火箭從這里發(fā)射,飛往人們心儀已久的月球,去拜訪久違了的嫦娥、吳剛和玉兔,他還具體地描述了飛行員在宇宙飛船中失重的情景。

  天下之大,無奇不有。剛好過了100年,到1961年,美國真的在佛羅里達州發(fā)射了人類第一艘載人宇宙飛船。而且宇航員在太空的許多失重情景,竟和凡爾納在想象中描寫的一樣。不僅如此,直升飛機、雷達、導彈、坦克、電視機等,也都在凡爾納的小說中有了雛形。第二次世界大戰(zhàn)初期,德國人制造的DZˮ艇,與凡爾納小說中描繪的相差無幾。

  第一個把宇宙火箭送上天空的俄國科學家齊奧爾科夫斯基,也是從凡爾納的小說《從地球到月球》里得到啟示的。凡爾納所寫的科幻小說,通過神奇無比的想象,無與倫比的精確預示,一百多年來給無數(shù)青少年和科學家以啟迪。我國古人曾說:預則利。通過預示想象,設想自己各項活動的前景以及它們帶來的一切后果,預見可能遇到的種.種艱難險阻,然后采取相應的行動,對我們希望產(chǎn)生的事物,積極努力為其創(chuàng)造條件,對不希望出現(xiàn)的現(xiàn)象,則盡力避免其出現(xiàn)。預示想象對人的實踐活動,能起一種先導作用,或者促進和激勵人們采取有益、正確的行動;或者抑制和防止人們采取有害的錯誤的行動。

  無論是科學研究,還是從事其它實際工作,借助于一定的預示想象,都是很重要的。因為預示想象,總和已有的知識經(jīng)驗密不可分。它能為我們節(jié)省大量的人力物力,使我們少走許多彎路,少受許多失敗的痛苦。退一步講,即使預示想象沒有取得預期效果,也只不過是思考者的腦中白放了一場電影而已,無傷大體。

  創(chuàng)新思維的例子2

  元1066年,我國宋朝英宗年間,黃河發(fā)洪水,沖垮了河中府(今山西省永濟縣)城外的一座浮橋,將兩岸岸邊用來拴住鐵橋的每個1萬斤重的8個鐵牛,也沖到了河里。洪水退去以后,為了重建浮橋,需將這8個大鐵牛打撈上來。在當時是一件極為困難的事,府衙為此貼了招賢榜。后來,一個叫懷炳的和尚揭了招賢榜。懷炳經(jīng)過一番調(diào)查摸底和反復思考,指揮一幫船工終于將8個大鐵牛全都撈上了岸。懷炳提出的辦法是,在打撈的那一天,他指揮一幫船工,將兩條大船裝滿泥沙,并排地靠在一起;同時在兩條船之間搭了一個連接架。

  船劃到鐵牛沉沒的地方后,他叫人潛人水下,把拴在木架上繩子的另一端牢牢地綁在鐵牛上。然后船上的船工一面在木架上收緊繩子,一面將船里的泥砂一鏟一鏟地拋人河中。隨著船里泥沙的不斷減少,船身一點一點地向上浮起。當船的浮力超過船身和鐵牛的重量時,陷在泥沙中的鐵牛便逐漸浮了起來。這時,通過船的劃動,很容易地就能把鐵牛拉到江邊并拉上岸。如此反復進行了8次,終于將8個大鐵牛全都打撈到了岸上。懷炳的打撈情景的設想,運用了形象思維的預示想象創(chuàng)新思維方法。

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