思維訓(xùn)練是20世紀中期誕生的一種頭腦智能開發(fā)和訓(xùn)練技術(shù)。其核心理念是相信人腦可以像肌肉一樣通過后天的訓(xùn)練強化。下面就是小編給大家?guī)淼膭?chuàng)新思維的基本方法有哪些，希望大家喜歡!

　　創(chuàng)新思維的基本方法：

　　(1)聯(lián)想思維

　　聯(lián)想思維，是在原先并不相關(guān)的事物之間，搭配(起)一座認識的橋梁，將表面看來互不相關(guān)的事物聯(lián)系起來，從而達到創(chuàng)新思維的境地。

　　這種聯(lián)想思維，可以使我們擴展思路，升華認識，把握規(guī)律。

　?、俳咏?lián)想。即由一事物容易聯(lián)想到在時間上或空間上相接近的另一事物。如：我們由陽春三月容易想到桃花，由天安門容易想到人民大會堂?？吹酱笱隳巷w，容易想到我是不是能像大雁那樣，也回到我南方的故鄉(xiāng)?由三角形的外角和是360，容易想到四邊形、多邊形的外角和是不是也都是360?一些重大發(fā)明，可以說就是聯(lián)想思維的結(jié)果。如：魯班從山上可以割破人皮膚的野草中受到啟發(fā)，創(chuàng)造了鋸子;人們從鳥和蜻蜓的飛行中受到啟發(fā)，發(fā)明了飛機，從魚兒可以在水中有升有浮中受到啟發(fā)，發(fā)明了DZˮ艇，等等。

　　②對比聯(lián)想。即由一事物聯(lián)想到和它具有相反特點的另一事物。如：由朋友想到敵人，由水想到火，由戰(zhàn)爭想到和平等。

　?、巯嗨坡?lián)想。即由一事物想到另一個在與它性質(zhì)上接近或相似的事物。如：由大海想到海浪，想到魚群，想到輪船，想到海底電纜，想到資源的開發(fā)和利用等。

　?、荜P(guān)系聯(lián)想。即由事物所具有的各種關(guān)系而形成的聯(lián)想思維。如《錢的來歷與聯(lián)想》。

　　古時候，最早做生意用的錢是貝殼。其價值按貝殼大小、優(yōu)劣、多少而定。《說文》中講，至秦廢貝行錢(秦朝，秦帝國公元前221年)。貝殼雖已廢止，但漢字中的貝字，做偏旁時仍然與錢有關(guān)。

　　貨物的貨。由化與貝組成?；?，變也;貨就是變錢的。商諺云：貨不停留錢自來，薄利多銷照樣能發(fā)財。

　　賺錢的賺。由貝與兼組成。辭典講兼可作加位、合并解，賺就是使錢加位、成倍、翻番。

　　貪由今和貝組成。今指現(xiàn)在、眼前。急功近利者只求眼前，不顧將來;只管撈錢，不問后果，這是由于自私所致。今日有錢今日花，貪是萬惡之源，人為財死就是由貪而來。

　　貧字由分和貝組成，有錢亂花，把錢分了，分散了，就會一貧如洗，導(dǎo)致貧窮、貧困。

　　賭博的賭，貝者，錢也;者者，人也。人在無所事事時，和錢在一起，玩錢，耍錢，就是賭博。

　　玩味錢的結(jié)構(gòu)，給人的啟發(fā)實在不小。錢，用明人鄭暄的話說：金旁著戈，而且兩個，真殺人之物，而人不自悟也。君子愛才，要取之有道。取之無道而貪，遲早會有被殺的一天。從來有名士，不用無名錢，說的就是這個道理。

　　(2)逆向思維

　　逆向思維，是指對現(xiàn)有事物或理論相反方向的一種創(chuàng)新思維方式，它是創(chuàng)新思維中最主要、最基本的方式。在事物發(fā)展及其學(xué)問問題上，古人曾有于無疑處有疑，方為進矣、有疑則進，無疑不進，以及大疑大進，小疑小進的名言教誨。也就是說，沒有問題的生活，便平淡無趣，濺不起浪花。一個人不會發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，他的生活乃至事業(yè)必定是一團糟。

　　運用逆向思維，可以從三點把握。

　　一是面對新的問題，我們可以將通常思考問題的思路反過來，用常識看來是對立的，似乎根本不可能的辦法去思考問題。油水不合，即使在今天仍被人們當作常識。油水真的不相合嗎?在印刷業(yè)，人們從相反的方向進行思考。經(jīng)過試驗發(fā)現(xiàn)，常規(guī)攪拌，油水確實不合，而采用超聲波技術(shù)進行油水混合，再適量加點活性劑，問題就解決了。

　　二是面對長期解決不了的問題或長久困擾著我們的難題，我們不要沿著前輩或自己長久形成的，固有思路去思考問題，使我們的思路越來越窄，而應(yīng)該迷途知返，即從現(xiàn)有的思路上返回來，從與它相反的方向?qū)ふ医鉀Q問題的辦法。日本有一個叫中田的人，他想發(fā)明一種圓珠筆，并試圖解決圓珠筆中最令人頭痛的漏油問題。冥思苦想了好久，就是找不到解決的辦法。后來，他反回來想，圓珠筆漏油，一般發(fā)生在寫了兩萬字之后。那么，造一種寫了兩萬字就用完了的圓珠筆，問題不就解決了嗎?新式圓珠筆問世之后，果然很受人們的歡迎。

　　三是面對那些久久解決不了的特殊問題，我們可以采取以毒攻毒的辦法，即不是從彼一問題中來尋找解決此一問題的辦法，而是相反，就從此一問題本身來尋找解決它的辦法，免疫理論的創(chuàng)立和付諸實踐，就是這種思考方法的結(jié)果。當時，面對給千百萬人的生命造成嚴重威脅的瘟疫，許多科學(xué)家都在尋找一個能防治瘟疫的藥物，而巴斯德卻沿著和大家相反的方向去思考，給人或動物注射少量的菌苗，增強其免疫力而達到防疫的效果。巴斯德獲得了成功。

　　反向思考法是一種科學(xué)復(fù)雜的思考方法。因此，在運用它時，一定要對所思考的對象有全面、深入、細致的了解，依據(jù)具體情況具體分析的原則。決不能犯簡單化的毛病，簡單化只能產(chǎn)生謬誤，它同需要嚴密科學(xué)的創(chuàng)新思維是沒有緣分的。

　　(3)發(fā)散思維

　　發(fā)散思維，最早是由美國科學(xué)家、哲學(xué)家托巴斯康恩提出并創(chuàng)立的。

　　發(fā)散思維，是指在對事物或?qū)栴}的研究中，保持思想活躍和開放狀態(tài)的思維。

　　它作為一種創(chuàng)新思維方法，不僅是在科學(xué)研究和科技發(fā)明中所運用的一種重要的思維方式，也是經(jīng)濟社會發(fā)展和企業(yè)經(jīng)營中所運用的一種重要的思維方式，同時，又是我們每個人事業(yè)有成中應(yīng)當掌握和運用的一種重要的思維方式。

　　發(fā)散性思維，通俗地講，就是輔射地思，多向地思，從中心向各方向沿著直線伸展出去，由一點思及一片，思及一面。

　　如果說，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，那么發(fā)散思維便是創(chuàng)新的基石。它是典型、藝術(shù)化的思維，它能使我們對工作、生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生激情(浪漫)，它是智慧(幽默)的發(fā)源地，是興趣(幽默)的樂園。

　　比如：《劉墉論夫》。某日，乾隆皇帝下江南，見一農(nóng)夫荷鋤而過，即問左右道：這是何人?和坤搶前一步答道：是個農(nóng)夫。乾隆又問：這農(nóng)夫的夫字怎寫?

　　和坤微微一怔，不知皇上此問何意，便即答曰：農(nóng)夫之夫，即兩橫一撇一捺。與轎夫的夫，孔夫子的夫、夫妻的夫和匹夫的夫同一寫法。乾隆聽罷大搖其頭，大擺其手，說：你身為宰相，縱無經(jīng)天緯地之才，卻如何連一個夫字都不能解!轉(zhuǎn)臉道：劉墉，你來說說看，農(nóng)夫的夫字當作何解?

　　劉墉見皇上點名讓他解答，便不慌不忙地上前朗然答道：農(nóng)夫是刨土之人，故而上為土字，下加人字;轎夫為肩扛竹竿之人，應(yīng)先寫人字，再加兩根竿子;孔夫子上通天文，下知地理，當作天字出頭之夫;夫妻是兩個人，該是心心相印，二字加人可也;匹夫乃天下百姓之謂也，可載舟亦可覆舟，是為巍巍然大丈夫，理應(yīng)作大字之上加一才對。用法不同，寫法自當有別，豈可混為一談?乾隆聞言，拊掌大笑，贊道：真不愧大學(xué)士也。

　　再如：《鑿壁偷光》?？锖忤彵谕倒獗蝗税l(fā)現(xiàn)以后，人們議論紛紛

　　有人說：這人太做作，白天那么多時間干啥了?偏偏夜里才看書，腦子會不會有問題?

　　有人說：笨驢一頭，窮得連燈也點不起，還讀什么書?要我早就下海撈票子去了。

　　有的說：匡衡鑿壁偷光還不是想揚名四海?所以他的動機不純，小小年紀就這樣，長大以后不知會咋樣呢?

　　有的說：這人太精明，連光也要偷呀?以后還真得防著他點呢!

　　還有的說：你們呀，千萬不要被表面現(xiàn)象所迷住，我看啊，他鑿壁偷光是假，偷窺隱私才是真啊!

　　(4)縱向思維(縱深思維或縱深思考)

　　任何事物的發(fā)展以及與其他事物的聯(lián)系，總是呈現(xiàn)縱向態(tài)勢和橫向態(tài)勢?？v向態(tài)勢即縱向思維同橫向思維一樣，都是認識事物發(fā)展以及與其他事物相聯(lián)系的重要創(chuàng)新思維方式。

　　縱向思維，通俗地講，就是按照既定目標、方向，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，向縱深領(lǐng)域深化、挖掘的一種創(chuàng)新思維方式。

　　老子曰：挖井7仞而不及泉，廢井也。(仞是計量單位，7仞約等于2丈多一點)挖井7仞沒有出水，是廢井，而7.1仞出水了，甘泉涌流，就是好井。成功往往只差那么一點?？梢姡@一點，常常就是成功之分。須記住，任何時候都不能灰心泄氣，灰心泄氣就等于前功盡棄。

　　縱深思考的創(chuàng)新思維方法，不僅對我們搞好重大發(fā)明有幫助，有意義，而且對我們加強品德修養(yǎng)，塑好人格形象，其影響和作用都是不可低估的。如：

　　俗、仙、佛這三個字，接著《現(xiàn)代漢語詞典》解釋，似乎沒有什么感情色彩，沒有什么新鮮味道。如果我們結(jié)合品德修養(yǎng)實踐作深入思考，結(jié)果則大不一樣。

　　俗：左人右谷。意思一是民以食為天，人是吃五谷雜糧的。二是如果世人的心態(tài)往山谷墜落，那就沒有超凡脫俗，注定是個凡人，是個凡夫俗子。

　　仙：左人右山。意思一是人要修身養(yǎng)性，必須得到僻靜處，即山里去，只有在僻靜處，到山里修行，才能成仙;二是如果世人的心態(tài)，價值取向，奮斗目標，一直向上攀登，向山上攀登，向高處攀登，才可能成仙。

　　佛：左人右弗。弗即不是。意思就是佛不是凡人，不是一般的人，人圓即成佛。所以，六祖慧能說，一念覺，即是佛，一念迷，便是眾生。

　　再如：眼、耳、鼻、舌、心。

　　眼：人有兩只眼睛，并且是平行的，所以應(yīng)當平等看人。既不能打烏米眼朝上看，也不能學(xué)狗眼看人低。

　　耳：人有兩只耳朵，并且左右并列，所以不能偏聽一面之詞。

　　鼻：人的鼻端共有兩個孔，所以不應(yīng)當隨著別人一個鼻孔出氣。

　　舌：人只有一條舌頭，所以不能說兩面話，陰一套，陽一套;當面一套，背后一套。

　　心：人只有一個心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己著想，也要為別人著想。

　　(5)靈感˼ά

　　靈感思維，是指在事物的接觸及思考中，因受到某種啟發(fā)而產(chǎn)生的靈發(fā)性創(chuàng)新思維方式。

　　它同頓感思維一樣，是在科學(xué)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)和運用的一種創(chuàng)新思維方式，也是在經(jīng)濟社會發(fā)展中，人生事業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)和運用的一種創(chuàng)新思維方式。

　　由于這種創(chuàng)新思維方式具有轉(zhuǎn)瞬即逝的偶發(fā)性，所以，要善于抓住這種稍縱即逝的靈感思維，對此進行深入思考和研究，以促使新生事物的應(yīng)運而生或疑難問題的解決。

　　在這方面，我曾有切身感受，1978年我當戰(zhàn)士時，曾為寫一篇說明批評和表揚對一個人的成長進步同樣有益處的文章而發(fā)愁。甚至連續(xù)多日吃不好，睡不安。寫了拋，拋了再寫。有一天，我在擔任連值日員點茶爐燒水的時候，心頭一亮，豁然開朗，思想火花或者說靈感出現(xiàn)了，于是，一篇富有哲理的隨感《填料與除渣》應(yīng)用而成了，寄給軍區(qū)的《前進報》后，很快被刊用。領(lǐng)導(dǎo)和同志們看后，一致評價：寓意深刻，哲理性強。

　　創(chuàng)造性思維的作用：

　　這內(nèi)在的東西即創(chuàng)造性思維能力。這種能力的獲得依賴于人們對歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，依賴于敏銳的觀察能力和分析問題能力，依賴于平時知識的積累和知識面的拓展。而每一次創(chuàng)造性思維過程就是一次鍛煉思維能力的過程，因為要想獲得對未知世界的認識，人們就要不斷地探索前人沒有采用過的思維方法、思考角度去進行思維，就要獨創(chuàng)性地尋求沒有先例的辦法和途徑去正確、有效地觀察問題，分析問題和解決問題，從而極大地提高人類認識未知事物的能力，所以，認識能力的提高離不開創(chuàng)造性思維。

　　2、創(chuàng)造性思維可以不斷地增加人類知識的總量，不斷推進人類認識世界的水平。創(chuàng)造性思維因其對象的潛在特征，表明它是向著未知或不完全知的領(lǐng)域進軍，不斷擴大著人們的認識范圍，不斷地把未被認識的東西變?yōu)榭梢哉J識和已經(jīng)認識的東西，科學(xué)上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類的知識總量，為人類由必然王國進入自由王國不斷地創(chuàng)造著條件。

　　3、創(chuàng)造性思維可以為實踐開辟新的局面。創(chuàng)造性思維的獨創(chuàng)性與風(fēng)險性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神的支配下，人們不滿于現(xiàn)狀，不滿于已有的知識和經(jīng)驗，總是力圖探索客觀世界中還未被認識的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為指導(dǎo)，進行開拓性的實踐，開辟出人類實踐活動的新領(lǐng)域。

　　在中國，正是鄧小平創(chuàng)造性的思維，提出了有中國特色的社會主義理論，才有了中國翻天覆地的變化，才有了今天的轟轟烈烈的改革實踐。相反，若沒有創(chuàng)造性的思維，人類躺在已有的知識和經(jīng)驗上，坐享其成，那么，人類的實踐活動只能留在原有的水平上，實踐活動的領(lǐng)域也非常狹小。

　　創(chuàng)造性思維是將來人類的主要活動方式和內(nèi)容。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的工業(yè)革命沒有完全把人從體力勞動中解放出來，而目前世界范圍內(nèi)的新技術(shù)革命，帶來了生產(chǎn)的變革，全面的自動化，把人從機械勞動和機器中解放出來，從事著控制信息、編制程序的腦力勞動，而人工智能技術(shù)的推廣和應(yīng)用，使人所從事的一些簡單的、具有一定邏輯規(guī)則的思維活動，可以交給人工智能去完成，從而又部分地把人從簡單腦力勞動中解放出來。這樣，人將有充分的精力把自己的知識、智力用于創(chuàng)造性的思維活動，把人類的文明推向一個新的高度。

　　創(chuàng)造性思維的案例1

　　二十世紀初，法國細菌學(xué)家卡默德和介蘭，有一天一起來到一個農(nóng)場。他倆看見地里長著一片低矮的玉米，穗小葉黃，便向農(nóng)場主問道：這玉米為什么長得這么差呀?是缺肥料嗎?農(nóng)場主回答說：不是。這種玉米引種到這里，已經(jīng)十幾代了，已經(jīng)有些退化了?？潞徒樘m聽后不約而同地陷人了沉思，他們都馬上聯(lián)想到了自己正在研究的結(jié)核桿菌。

　　他們想：毒性強烈給人類帶來了巨大危害的結(jié)核桿菌，如果將它一代一代地定向培育下去，它的毒性是不是也會退化呢?如果也會退化的話，將這種退化了的結(jié)核桿菌注射到人體內(nèi)，那它不是就能使人體產(chǎn)生免疫力了嗎?他們二人花費了整整13年時間，培育了230代結(jié)核桿菌，研究終于獲得成功。

　　為了紀念這兩位功勛卓著的科學(xué)家卡默德和介蘭，世人便將他們所培育出來的人工疫苗稱為卡介苗。

　　創(chuàng)造性思維的案例2

　　北京大鐘寺的一座大鐘，有8萬7千斤重，號稱鐘王。這是明朝皇帝朱棣為了防止民眾造反，派軍師姚廣孝收集老百姓的各種兵器后鑄就的。不知是什么原因，這口大鐘沉到了西直門外萬壽寺前面的長河(就是動物園和北京展覽館后面的那條河)的河底。一百多年后的一天，一個打漁的老漢發(fā)現(xiàn)了河底埋的這口大鐘。

　　清朝皇帝得知此事后，下令將這口鐘打撈上來，并挪動到覺生寺(即現(xiàn)在的大鐘寺)，然后再修建一個大樓來懸掛這口大鐘。從河底把大鐘打撈上岸雖非易事，經(jīng)過一番努力，總算克服了困難。但要把這8萬7千斤重的大鐘，挪動到五六里以外的覺生寺去，卻誰也想不出一個可行的辦法來。鐘是夏天撈出來的，到秋天還沒有人想出主意。有一天，參與此事的一個工頭和幾個工匠在工棚里喝悶酒。工棚內(nèi)只有一塊長長的石條當桌子用，大伙就圍坐在石桌旁。

　　這時天正下雨，從棚頂上漏下來的雨水滴了不少在石桌上。坐在石桌這一頭的一個工匠，叫坐在另一頭的一個工匠再給他倒一盅酒。酒倒好后，由于手上有水，在傳遞時沒留神把酒盅給弄翻了，引得大伙連聲抱怨：太可惜了!太可惜了!

　　這時，一個工匠很不耐煩地說：何必用手傳呢!石桌子上有水，是滑的，輕輕一推不就推過去了。坐在旁邊的一個平時很少說話的工匠沉思了片刻，然后將石桌子一拍，大叫起來：有啦!有啦!挪動大鐘有辦法啦!

　　這個平時很少說話的工匠聯(lián)想到的辦法是：從萬壽寺到覺生寺，挖一條淺河，放進一、二尺深的水，河里的水結(jié)冰后，不要費多大力氣便能將大鐘從冰上推走。后來就采用這個法將大鐘從萬壽寺挪動到了覺生寺。