對(duì)對(duì)子成者為王
對(duì)對(duì)子成者為王
成者為王敗者為寇是中國(guó)古代流傳至今的一句俗語(yǔ)。大家了解成者為王的對(duì)對(duì)子是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的對(duì)對(duì)子成者為王，供大家閱讀!
對(duì)對(duì)子成者為王
成者為王 敗者為寇
其他成語(yǔ)對(duì)對(duì)子
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巧取豪奪 倒行逆施 片言只語(yǔ) 金科玉律 斷編殘簡(jiǎn) 嘉言懿行 懲前毖后 頌古非今
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山清水秀 花好月圓 心明眼亮 貌合神離 龍騰虎躍 鬼哭狼嚎 膘肥體壯 年富力強(qiáng)
成者為王，敗者為寇的解析
【詞目】勝者為王，敗者為寇
【讀音】shèng zhě wéi wáng ，bài zhě wéi kòu
【釋義】是中國(guó)古代流傳至今的一句俗語(yǔ)。舊指在爭(zhēng)奪政權(quán)斗爭(zhēng)中，勝利了的就是合法的，稱(chēng)帝稱(chēng)王;失敗了的就是非法的，被稱(chēng)為賊寇。含有勝利者權(quán)勢(shì)在手，無(wú)人敢責(zé)難，失敗者卻有口難辯的意思。
【來(lái)源】源自元代無(wú)名氏撰戲曲《犯長(zhǎng)安》[1]的第二折《犯長(zhǎng)安.李傕定計(jì)》:李傕道:“雄兵十萬(wàn)吾為首，晝夜兼程朝西走，這次是勝者為王，敗者為寇。奪了長(zhǎng)安為董公報(bào)仇”。沒(méi)過(guò)多久，途中遭遇呂布兵馬，李傕敗退五十余里。于是請(qǐng)郭汜、樊稠、張濟(jì)共議。李傕對(duì)眾人說(shuō):“呂布有勇無(wú)謀，根本不足為慮。我引一軍守住谷口，每日誘他廝殺;郭將軍可領(lǐng)軍抄擊其后，效那彭越撓楚之法，鳴金則進(jìn)，擂鼓則退;樊將軍和張將軍則分兵兩路，直取長(zhǎng)安。令其首尾不應(yīng)，必然大敗。”眾人用其計(jì)。
【典故】《莊子.盜跖》:滿(mǎn)茍得曰:“小盜者拘，大盜者為諸侯，諸侯之門(mén)，義士存焉。昔者恒公小白殺兄入嫂而管仲為臣，田成子常殺君竊國(guó)而孔子受幣。論則賤之，行則下之，則是言行之情悖戰(zhàn)于胸中也，不亦拂乎!故《書(shū)》曰:‘孰惡熟美?成者為首，不成者為尾。’”
【同義】 “成王敗寇”、“成則為王，敗則為虜”、“成則為王，敗則為寇”
成者為王敗者為寇的故事
子張?jiān)?“昔者桀紂貴為天子，富有天下，今謂臧聚曰，汝行如桀紂，則有怍色，有不服之心者，小人所賤也。仲尼、墨翟窮為匹夫，今謂宰相曰，子行如仲尼、墨翟，則變?nèi)菀咨Q(chēng)不足者，士誠(chéng)貴也。故勢(shì)為天子，未必貴也;窮為匹夫，未必賤也;貴賤之分，在行之惡美。”滿(mǎn)茍得曰:“小盜者拘，大盜者為諸侯，諸侯之門(mén)，義士存焉。昔者桓公小白殺兄入嫂而管仲為臣，田成子常殺君竊國(guó)而孔子受幣。論則賤之，行則下之，則是言行之情悖戰(zhàn)于胸中也，不亦拂乎!故書(shū)曰:孰惡孰美?成者為首，不成者為尾。”
子張?jiān)?“子不為行，即將疏戚無(wú)倫，貴賤無(wú)義，長(zhǎng)幼無(wú)序;五紀(jì)六位，將何以為別乎?”滿(mǎn)茍得曰:“堯殺長(zhǎng)子，舜流母弟，疏戚有倫乎?湯放桀，武王殺紂，貴賤有義乎?王季為適，周公殺兄，長(zhǎng)幼有序乎?儒者偽辭，墨者兼愛(ài)，五紀(jì)六位將有別乎?
“且子正為名，我正為利。名利之實(shí)，不順于理，不監(jiān)于道。吾日與子訟于無(wú)約曰:'小人殉財(cái)，君子殉名。其所以變其情、易其性，則異矣;乃至于棄其所為而殉其所不為，則一也。’故曰，無(wú)為小人，反殉而天;無(wú)為君子，從天之理。若枉若直，相而天極;面觀四方，與時(shí)消息。若是若非，執(zhí)而圓機(jī);獨(dú)成而意，與道徘徊。無(wú)轉(zhuǎn)而行，無(wú)成而義，將失而所為。無(wú)赴而富，無(wú)殉而成，將棄而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也;直躬證父，尾生溺死，信之患也;鮑子立干，申子不自理，廉之害也;孔子不見(jiàn)母，匡子不見(jiàn)父，義之失也。此上世之所傳，下世之所語(yǔ)，以為士者正其言，必其行，故服其殃，離其患也。”
在后來(lái)的社會(huì)也是這樣。北宋蘇軾在《孔北海贊序》中說(shuō):“世以成敗論人物，故(曹)操得在英雄之列。”可惜的是，莊子、蘇軾這樣的大聲疾呼不常聽(tīng)到。與此相對(duì)的一個(gè)成語(yǔ)是“不以成敗論英雄”。作此呼吁者多半是失敗的一方。國(guó)民黨被打敗，逃到臺(tái)灣。臺(tái)灣的報(bào)紙議論起來(lái)，就經(jīng)常用“不以成敗論英雄”這個(gè)詞。
實(shí)際上，公平地說(shuō)，莊子的觀點(diǎn)有點(diǎn)脫離實(shí)際。俗話(huà)說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄，而非英雄造時(shí)勢(shì)”，英雄也好，平民也罷，都不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史去看待他們，用今人的眼光去看四大發(fā)明，肯定覺(jué)得技術(shù)落后而不是先進(jìn)，可在當(dāng)時(shí)的科學(xué)環(huán)境下，是非常了不起的大事。重要看這些英雄們是否促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)時(shí)和后代的人民大眾是否做出了大的貢獻(xiàn)。
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