玉皇大帝的傳說故事
玉皇大帝的傳說故事
玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，民間有很多玉皇大帝的傳說故事，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于玉皇大帝的傳說故事，歡迎大家閱讀。
玉皇大帝的傳說故事篇一
據(jù)明道藏本《搜神記》載：“按圣紀(jì)所載云：往昔去世有國名號光嚴(yán)妙藥，其國王者名曰凈德。時王有后，名寶月光。王乃無嗣，常因每日作思惟;我今將老而無太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人?作是念已，即便敕下詔諸道眾，于諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清凈嚴(yán)潔廣陳，供養(yǎng)六時行道，偏禱真圣，已經(jīng)半載，不退初心。忽一夜，寶月光皇后夢太上道君，與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。太上道君安坐
龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節(jié)前道，浮空而來。是時，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前曰：君言今王無嗣，愿乞此子為社稷主伏，愿慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇后曰：愿特賜汝?；屎蠖Y謝。道君后而乃收之?；屎笫找?，便從夢中歸覺而懷孕一年，于丙午歲正月九日午時誕于王宮。當(dāng)生之時，身寶光穆，充滿王國，色相妙好，觀者無不贊賞。
玉皇大帝的傳說故事篇二
據(jù)中國古典四大名著之一《西游記》記載：“佛祖聽言，呵呵冷笑道：‘你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道?你那個初世為人的畜生，如何出此大言!不當(dāng)人子，不當(dāng)人子!折了你的壽算!趁早皈依，切莫胡說!但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目!’”“老君又使金剛套，把我擒拿到上方。綁見玉皇張大帝，曹官拷較罪該當(dāng)。”可見《西游記》中的玉帝姓張。
此說受到當(dāng)時一些寶卷戲劇影響，如《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》、《新出二郎劈山救母全段》等中，說玉帝的妹妹或女兒叫"張仙姑"或"張三姐"“張云臺”，還為玉帝保留了姓"張"的傳說。長沙花鼓戲有《張二姐下凡》。湖南花鼓戲、福建莆仙戲均有《張三姐下凡》，揚(yáng)劇《袁樵擺渡》的故事為張三姐下凡。東北二人轉(zhuǎn)、黃梅戲、莆仙戲、客家戲、柳琴戲、湖南花鼓戲、祁太秧歌均有《張四姐下凡》劇目，宜黃縣“戲神”崔清源(至今有廟供奉)即為崔文瑞與張四姐(玉帝之女)之子。張四姐另有通劇、洪山戲《張四姐大鬧溫陽縣》、《張四姐大鬧東京》，本有歷史人物張四姐，元代石州溫泉縣人，獵戶之女。曾率勇士起義反元，常達(dá)十三年之久。后失敗被元軍殺害于今孝義市辭凡溝。張四姐死后，人民懷念她，編出許多關(guān)于她的故事，故事中張四姐被附會為玉帝之女，張四姐傳說為呂梁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。柳琴戲、肘鼓子有《張五姐下凡》。湖南花鼓戲還有《張六姐下凡》。彈詞《董永賣身張七姐下凡織錦槐陰記》，陜北說書《張七姐下凡》，湖北楚劇《百日緣》亦為張七姐故事，黃梅戲有《張七姐落凡》又名《天仙配》，豫劇《張七姐臨凡》，張七姐為玉帝第七個女兒。
玉皇大帝的傳說故事篇三
玉帝源于上古的天帝崇拜。殷周時期，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。殷周及后世統(tǒng)治者利用天帝崇拜，鼓吹君權(quán)神授，極力鼓吹自己是天帝的兒子，受天命，故稱天子。
玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天重地的思想有密切的關(guān)系，古人認(rèn)為天是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。因此聯(lián)想自然界中有一位最高的神明在支配萬物。于是天命令君王來人間執(zhí)政治民，君王必須順應(yīng)天意，這樣才能風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，否則君王違反了天道，天就會降下各種不祥之兆與災(zāi)害懲罰。君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的職責(zé)，也是國家的大典。早自商周時代，歷朝君王每年例必舉行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征，但只有君王才有資格祭祀。
據(jù)史借所載，唐、隋、晉、魏、漢，乃至清，諸代皆有帝王祀天之大典，但當(dāng)時所祀的天，乃純粹是指昊天上帝，即“蒼天”、“昊天”。
直到宋真宗時，皇帝親自為玉皇大帝造像，尊為自家祖先祭祀，幾番上圣號為太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝。及至北宋滅亡,道教奉祀以后，使得玉帝這個神的形象借由“天公”“老天爺”延續(xù)了下去。日積月累，民間把兩者合而為一。宇宙穹蒼，天的形象就這樣定型在普通老百姓的心中。于是乎，漢族民間所崇拜已久的“天公”與古代帝王所祀皇天，就逐漸分離開了。
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