河南名人傳奇故事
名人的故事你總會(huì)有一絲絲傳奇的色彩,你知道有哪些河南名人傳奇故事呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的河南名人傳奇故事，歡迎大家閱讀。
河南名人傳奇故事篇一
韓非是韓國(guó)的貴族，“喜刑名法術(shù)之學(xué)”，后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱，常受鄰國(guó)的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。韓非寫(xiě)了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品后來(lái)集為《韓非子》一書(shū)。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國(guó)的使臣來(lái)到秦國(guó)，上書(shū)秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進(jìn)讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。 韓非注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”(《韓非子·五蠹》)，要根據(jù)今天的實(shí)際來(lái)制定政策。他的歷史觀，為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論根據(jù)。
韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。他主張“事在四方，要在中央;圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”(《韓非子·物權(quán)》)，國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下，“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”(《韓非子·人主》)。為此，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”(《韓非子·主道》);同時(shí)，選拔一批經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉的封建官吏來(lái)取代他們，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”(《韓非子·顯學(xué)》)。韓非還主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”(《韓非子·問(wèn)田》)，“以法為教”(《韓非子·五蠹》)。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。韓非子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(前475-前221)著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說(shuō)集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。
河南名人傳奇故事篇二
公元前571年農(nóng)歷2月15日，在世界的東方楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，即現(xiàn)在的河南省鹿邑太清宮鎮(zhèn)降生了一位偉人老子。他是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家、道學(xué)家派的創(chuàng)始人，被當(dāng)代評(píng)為世界百位名人之一。大家知道在老子之前，社會(huì)上僅有一些哲學(xué)觀點(diǎn)出現(xiàn)，從《老子》開(kāi)始形成了系統(tǒng)的哲學(xué)理論。因此，鹿邑這塊寶地，即是降圣的仙鄉(xiāng)，又是東方哲學(xué)的發(fā)源地。
據(jù)司馬遷《史記》卷六十三《老子韓非列傳》記載：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯陽(yáng)、謚號(hào)聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問(wèn)禮于老子”。司馬貞《史記索隱》云：“苦之史也?？鬃舆m周，將問(wèn)禮于老子”。司馬貞《史記索隱》云：“苦縣本屬陳，春秋時(shí)楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣。”酈道元《水經(jīng)注》稱：“邊韶老子碑云老子楚相人也，相虛荒，今屬苦，城猶存，在賴游鄉(xiāng)之東，渦水處其陽(yáng)”，(元初渦河由太清宮南邊改道走太清宮北邊)。翻閱歷代國(guó)史，各種詞書(shū)，名人論著以及《河南省志》、《歸德府志》、《鹿邑縣志》、《江南通志》、《安徽省通志》、《毫州志》都明確記載，老子生地在河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)。史學(xué)界、哲學(xué)界、宗教界及研老專家，或著書(shū)立說(shuō)，或撰寫(xiě)老證論文，認(rèn)為老子生于鹿邑太清宮鎮(zhèn)證據(jù)鑿鑿。據(jù)《毫州志》記載：“太清宮在城西四十五里，今屬鹿邑，老子所生地”?！督贤ㄖ尽?清順治時(shí)期，今安徽與江蘇合稱江南省)卷二百，有一項(xiàng)“辨訛”，專門(mén)考證舊志中的訛錯(cuò)其中有對(duì)李耳的考證。結(jié)論是：“李耳，歸德鹿邑人，非今江南地。唐宋之毫州，鄰六縣，惟譙、城父二縣今江南境，余俱屬河南。舊志載李耳鳳陽(yáng)人物中，誤矣”。在重修《安徽省通志》卷二百六十，卻有這樣兩段記載：“太清宮在毫州西四十五里，老子所妊之地，基地猶存，舊名紫極宮，唐天寶二年改”。再一段是：“陳摶為毫州真源人，今河南歸德府鹿邑縣地，舊志收入穎州，與老子誤同，茲并削之”。寫(xiě)得明明白白，自動(dòng)糾正了過(guò)去的錯(cuò)誤記載。一九九一年，新華社合肥五月十日電，報(bào)道安徽毫州決定舉行世界老子學(xué)術(shù)研討會(huì)的消息稱：“生于二千五百多年前的老子，又稱聃，是與孔子同時(shí)代并齊名的一位古代思想家，也是中國(guó)道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其家鄉(xiāng)在與毫州毗鄰的今河南省鹿邑縣”。實(shí)事求是，是我們傳統(tǒng)的學(xué)風(fēng)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。
老子留下的五千言《道德經(jīng)》，博大精深，中國(guó)文化的大寶藏—也是中國(guó)哲學(xué)本體論的第一部名著。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、文學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、天文學(xué)、養(yǎng)生學(xué)，被譽(yù)為百科全書(shū)。他的清靜無(wú)為的學(xué)說(shuō)，一物兩項(xiàng)的轉(zhuǎn)變率的辯證理論，深邃的天人之際的哲理，兩千五非多年來(lái)一直影響著中國(guó)人民的思想和行為。作為文化基因，滲透到人們的生存方式、生活方式和思維方式之中。影響著中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀、生死觀等各種文化觀念?！兜赖陆?jīng)》不但影響了漢代以來(lái)兩千年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，已成為世界哲學(xué)寶典之一。
河南名人傳奇故事篇三
楊家將,人們首先想到的便是楊業(yè)。歷史上,這位名震千里的一代名將,弱冠之年便入事太原的北漢政權(quán),受到北漢皇帝的信任,任侍衛(wèi)新軍都虞候。當(dāng)時(shí),宋太祖趙匡胤已經(jīng)奪取后周政權(quán),建立大宋王朝,全國(guó)統(tǒng)一大局已定。楊業(yè)向北漢皇帝劉繼元提出了“奉國(guó)歸宋”的建議,遭到反對(duì)。但他深感劉氏厚遇之恩,并未變心投宋,而是舍命保衛(wèi)北漢政權(quán)。后來(lái),北漢戰(zhàn)敗,楊業(yè)卻仍在城南與宋軍苦戰(zhàn)。宋太宗早就聽(tīng)說(shuō)楊業(yè)是一員勇將,便派北漢亡國(guó)皇帝劉繼元的親信前去勸降。
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