中國(guó)古代神龍的經(jīng)典傳說(shuō)故事
中國(guó)古代神龍的經(jīng)典傳說(shuō)故事
龍是漢文化中最重要的文化符號(hào)之一，不僅象征著最高地位，也和傳說(shuō)中的鳳凰一起，帶有吉祥的意思，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于神龍的傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
關(guān)于神龍的傳說(shuō)篇一：燭龍
燭龍，別名燭九陰，中國(guó)古代神話中的鐘山之神 ，據(jù)《山海經(jīng)》中記載，燭龍也稱燭九陰，是人面蛇身的形象，赤紅色，身長(zhǎng)千里，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吸氣為冬天，呼氣為夏天，又能呼風(fēng)喚雨，不喝水不進(jìn)食，不睡覺也不休息。
燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地， 身長(zhǎng)千里， 睜開眼就為白晝， 閉上眼則為夜晚， 吹氣為冬天， 呼氣為夏天， 能呼風(fēng)喚雨。
關(guān)于神龍的傳說(shuō)篇二：應(yīng)龍
應(yīng)龍是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中一種有翼的龍，相傳黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)應(yīng)龍斬蚩尤、夸父，禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫地成江河使水入海。
應(yīng)龍，吾人已知乃黃帝神龍，曾以“殺蚩尤與夸父”(大荒東經(jīng))立大功者，今乃助禹治水，則亦當(dāng)為黃帝之任命也。拾遺記卷二云：“禹盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負(fù)青泥于后。”“黃龍曳尾”，自即是“應(yīng)龍畫地”也，“玄龜負(fù)青泥”者，青泥當(dāng)即是息壤，即“帝卒命禹布土”之“土”也。
應(yīng)龍是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。
關(guān)于神龍的傳說(shuō)篇三：蒼龍
蒼龍，有三種含義：龍名、馬名、黃道東方七宿總稱——青龍。漢族傳統(tǒng)文化中是四象之一，源于漢族人民對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜。蒼龍的東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌荆砸彩悄拘钱?dāng)年的年太歲。而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來(lái)做自己的年號(hào)，如三國(guó)的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。
關(guān)于神龍的傳說(shuō)篇四：青龍
神話中的黑色之龍。
《墨子·貴義》：“且帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方。”
《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“于是女媧鍊五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。” 高誘 注：“黑龍，水精也。”
《史記·封禪書》：“昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”
唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“媧皇受命，殺黑龍而定水位;漢祖乘機(jī)，斬白蛇而開火運(yùn)。”
關(guān)于神龍的傳說(shuō)篇五：云龍
云霧纏繞的龍。
漢王充《論衡·亂龍》：“董仲舒申《春秋》之雩，設(shè)土龍以招雨，其意以云龍相致。” 五代齊己《春雨》詩(shī)：“云龍相得起，風(fēng)電一時(shí)來(lái)。” 前蜀杜光庭《天冊(cè)巡官何文濟(jì)為東院生日齋詞》：“猶風(fēng)虎以相須，若云龍而感契。”《易·乾》：“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。”孔穎達(dá)疏：“龍是水畜，云是水氣，故龍吟則景云出，是云從龍也。”后因以“云龍”比喻君臣風(fēng)云際會(huì)。宋陸游《太師魏國(guó)史公挽歌詞》：“云龍際千載，典冊(cè)冠三公。” 明張居正《圣母圖贊·慶都毓圣》：“元云入戶，赤龍?jiān)趯m，遂開景運(yùn)，萬(wàn)國(guó)時(shí)雍，濟(jì)濟(jì)岳牧，是謂云龍。”
《易· 乾》：“云從龍。”故稱。 唐張祜《憶游天臺(tái)寄道流》詩(shī)：“云龍出水風(fēng)聲過(guò)，海鶴鳴皋日色清。” 南唐沈汾《續(xù)仙傳·酆去奢》：“﹝ 安和觀 ﹞北五里有卯山……每雷雨只在山半常見云龍、雷公、電姥，神鬼甚眾。”當(dāng)代阿袁(即陳忠遠(yuǎn))《講授張平子<歸田賦>後即席感吟一絕》：“何期妙指五弦外，一徑云龍澤畔吟!?”
關(guān)于神龍的傳說(shuō)篇六：螭龍
關(guān)于螭龍有兩種說(shuō)法：一說(shuō)中國(guó)傳說(shuō)中的龍的來(lái)源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時(shí)有人進(jìn)言，說(shuō)螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi);二說(shuō)是龍九子中的二子，古書中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”(形體似獸，習(xí)性好張望或好險(xiǎn)，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災(zāi)。)根據(jù)以上的說(shuō)法，螭龍的原形應(yīng)該是我們生活中的壁虎。
關(guān)于神龍的傳說(shuō)篇七：蟠龍
天不足西北，無(wú)有陰陽(yáng)消息，故有龍銜火精以照天門中。(郭璞注《大荒北經(jīng)》燭龍引《詩(shī)含神霧》)
《萬(wàn)形經(jīng)》曰：太陽(yáng)順?biāo)姆街畾?。古圣曰：燭龍行東時(shí)肅清，行西時(shí) ，行南時(shí)大 ，行北時(shí)嚴(yán)殺。(《易緯乾坤鑿度·卷上》)
《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng);身長(zhǎng)千里，在無(wú)晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
諸說(shuō)大同小異，顯系本自《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》。
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