關(guān)于海怪的傳說
關(guān)于海怪的傳說
人們樂于談?wù)摵９郑９殖蔀楹Ｑ笪幕囊徊糠郑诿耖g流傳著很多關(guān)于海怪的傳說，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于海怪的傳說，歡迎大家閱讀。
關(guān)于海怪的傳說篇一
《圣經(jīng)》中的海怪，最為著名的當(dāng)屬利維坦(Leviathan)，字面意思為“裂縫”，或言其露出海面時(shí)撕裂海面之狀，或謂其撞裂船艦之狀。利維坦的形象，一般繪制為大海蛇，能吞沒大船，阻塞航道，使海上的航行因此充滿了生命危險(xiǎn)。于是，在中世紀(jì)的航海地圖上，凡是未知的海域，總要描繪一條張牙舞爪的利維坦，象征著“此路不通”，那些領(lǐng)航的船長們見到海圖上的利維坦，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避，那時(shí)節(jié)，一個(gè)利維坦的徽記可以嚇退一個(gè)艦隊(duì)。利維坦是象征邪惡的一種海怪，通常被描述為鯨魚、海豚或鱷魚的形狀。關(guān)于利維坦的記載緊跟在《約伯記》中記載貝希摩斯的下一章，書中描述的利維坦實(shí)際上就是一條巨鱷，擁有堅(jiān)硬的鱗甲，鋒利的牙齒，能把船只攔腰咬斷，口鼻噴火，可使帆和桅桿瞬間燃起熊熊大火，它腹下海有尖刺，往來時(shí)用尖刺鉤掛，也足以摧毀一切。它暢游于大海之時(shí)，波濤為之逆流，它口中噴著火焰，鼻子里冒出煙霧，擁有銳利的牙齒，身體好像包裹著盔甲一般堅(jiān)固。它性格冷酷無情，暴戾好殺，整日在海中尋找獵物。因此，在《圣經(jīng)》中，利維坦歷來是惡魔的代名詞，《希伯來圣經(jīng)》里的利維坦，甚至是一頭強(qiáng)到足以與撒旦相提并論的強(qiáng)大怪獸，身體之長可以將大地盤繞，其形象亦與《以賽亞書》中的海怪“拉哈比”(Rahab)十分相似，類似形象的生物在圣經(jīng)中尚有許多，利維坦的兇獸形象令人望而卻步，其原型可能來自鯨及鱷魚等大型動(dòng)物。又有大名鼎鼎的海妖塞壬(Siren)，她在海上唱歌迷惑往來的船夫水手，使他們失神傾聽，船舶多因此而觸礁沉沒。以女性外貌出現(xiàn)的塞壬，美貌更是天下罕有，單憑美貌也足以誘惑水手觸礁，并使水手成為其腹中餐。塞壬是人面魚身，或者人面鳥身，即美人魚，她一身兼具誘惑、虛榮、欺騙、美麗、殘忍和絕望等多重象征意蘊(yùn)。相似的形象在中國的《山海經(jīng)》一類古書中也出現(xiàn)過，可見人類早期神話中的某些相近特征，但若論起情感和性格的復(fù)雜，應(yīng)首推塞壬，中國的人魚望塵莫及。在荷馬史詩中，英雄奧德賽率領(lǐng)船隊(duì)經(jīng)過塞壬出沒的墨西拿海峽，命令水手們用蠟封住耳朵，并將自己用繩索捆在桅桿上，才安然躲過了一劫。除了智慧超人的奧德賽之外，擅長彈豎琴的俄耳甫斯也曾順利通過墨西拿海峽，他用豎琴的聲音克制住了塞壬的歌聲。塞壬的歌聲接近于天籟，“塞壬的歌聲”成為希臘神話中重要的意象，喻指美妙而又危險(xiǎn)的事物，也用來借指超凡絕倫的藝術(shù)才能?；蛟S，這世界上只有具備奧德賽、俄耳甫斯這樣的智慧與才華才能設(shè)法趨避，但這樣的人萬中無一。后來，丹麥作家安徒生以塞壬為原型的童話《海的女兒》寫到了追求愛情的美人魚，在童話中，美人魚已不再是吃人的海妖，而變成了美麗善良的“海的女兒”，為了變成人形獲得雙腿，把歌喉送給了女巫，于是變成了啞巴，正是這個(gè)失去了歌喉的塞壬，為了追求幸福無怨無悔，甚至不惜變?yōu)榕菽?，安徒生的故事使美人魚博得了人們的同情和喜愛，古老的兇險(xiǎn)的塞壬故事也終于有了一抹亮色?！逗５呐畠骸芬苍绊戇^日本的人魚故事，功不可沒。值得一提的是，塞壬的故事已在漢代傳到了中國。東漢和帝永元九年(公元97年)班超經(jīng)略西域大獲成功之時(shí)，派遣甘英出使大秦的外交活動(dòng)，《后漢書·西域傳》對(duì)此有記載：
和帝永元九年，都護(hù)班超遣甘英使大秦。抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風(fēng)，三月乃得度。若遇遲風(fēng)，亦有二歲者，故入海者皆赍三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者。”英聞之乃止。
中國史籍中的大秦，即羅馬帝國，有時(shí)指羅馬帝國統(tǒng)治下的地中海東部。聯(lián)系到希臘神話，我們更可以進(jìn)一步斷言，安息人講述的這個(gè)“海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者”的故事，很可能就是海上生活的人們所十分熟悉的海上女妖塞壬的傳說。海妖嚇退了使者甘英，這是古中國與古羅馬外交史上的一段頗有趣味的逸事了
關(guān)于海怪的傳說篇二
在北歐，又有令人聞風(fēng)喪膽的挪威海怪克拉肯(Kraken)，它經(jīng)常出沒在挪威和冰島一帶海域。卡爾·林奈在其巨著《自然系統(tǒng)》中把克拉肯列為頭足綱，即巨型章魚，常常襲擊船只。埃里克·彭托皮丹《挪威自然歷史》形容克拉肯就像一個(gè)浮動(dòng)的島嶼，對(duì)于水手來說，危險(xiǎn)不單單是怪物本身，危險(xiǎn)更在于怪物突然下潛時(shí)造成的大漩渦，可使船只頃刻間被吸進(jìn)海底。如果它的觸角纏繞住了戰(zhàn)艦，立刻就會(huì)把戰(zhàn)艦拖進(jìn)海底。根據(jù)彭托皮丹的描述，挪威漁夫經(jīng)常冒著生命危險(xiǎn)在海怪出沒的水域捕魚，因?yàn)檫@樣漁獲量會(huì)很大。如果一個(gè)漁夫捕魚非常多，他們往往會(huì)互相打趣：“你一定是在海怪的上方捕魚。”彭托皮丹生成人們有時(shí)會(huì)將克拉肯當(dāng)成島嶼，更有甚者，一些已經(jīng)納入地圖中的島嶼實(shí)際上也是克拉肯暫時(shí)停留之處。1830年，亞弗列·丹尼生出版了詩篇《挪威海怪》，這部作品為科幻作家儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》提供了必要的啟發(fā)，《海底兩萬里》中的大章魚巢穴的描寫，就是以挪威海怪克拉肯的傳說為原型的。這種巨章魚的實(shí)體確實(shí)存在，即大王烏賊。大王烏賊足以與抹香鯨相戰(zhàn)，而且戰(zhàn)斗力絲毫不遜色。大王烏賊可以用觸手纏繞抹香鯨，使抹香鯨窒息而死。大王烏賊的兇悍，可看出挪威海怪克拉肯的影子。在不少目擊者的描述中，克拉肯又被描述為碩大無比的海蛇，顯然是對(duì)章魚觸手的錯(cuò)覺，殊不知在這些揮舞著的觸手之下，正有一頭龐然大物引而不發(fā)，它在動(dòng)蕩不止的海面之下虎視眈眈。
在16世紀(jì)，歐洲又出現(xiàn)一種主教魚，轟動(dòng)一時(shí)。據(jù)說漁夫捕到的主教魚被送給了波蘭國王，亦被展覽給幾個(gè)羅馬天主教的主教們觀看，主教魚向他們乞求釋放自己，并且獲得許可。在被放生的那一刻，主教魚做了一個(gè)十字手勢(shì)，便消失在了大海中。1531年，另一條主教魚在德國附近水域被捕捉到，它拒絕進(jìn)食并在三天后死去。博物學(xué)家康拉德·里科斯提尼斯在《異象奇兆志》中描繪過主教魚的形象(上圖)，其手足都是魚鰭，身后是萬頃波濤，而他身披主教袍服，儼然一位大主教，或認(rèn)為這是對(duì)主教的諷刺，也有觀點(diǎn)認(rèn)為這是魟魚、鰩魚之類的胸鰭發(fā)達(dá)的魚類所帶來錯(cuò)覺。
在遙遠(yuǎn)的加勒比海，又有殘暴的海馬怪。它在夏季上岸吞噬人類。它行兇的范圍不大，通常只限于南美的尼加拉瓜東部和洪都拉斯北部，這種體型巨大的馬形生物擁有尖銳的長牙，令沿岸的居民聞風(fēng)喪膽。當(dāng)海馬怪登岸時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)躲起來，直到雨季來臨，海馬怪就會(huì)回到海中，人們便回到漁村，重新開啟生活。
海怪在日本更是種類繁多，受中國文化的影響，日本海怪多為舶來品，可以與中國古代神話中的蜃相互印證。在日本的島國地理環(huán)境下，海怪的故事似乎更受歡迎。日本畫家湯本豪一《續(xù)妖怪畫卷》里描繪了一種“汐吹”，是一種大耳尖嘴的海怪，每天潮起潮落，都是它在吹氣作怪。與之相似的還有“波蛇”，與波浪形狀相近的一種海怪，混在波浪中，趁人不備時(shí)發(fā)起突襲。這是對(duì)海浪及潮汐的自然狀態(tài)的海怪想象，可見海洋環(huán)境在其日常生活中的重要地位。
關(guān)于海怪的傳說篇三
在十九世紀(jì)中葉的日本繪本《怪奇談繪詞》中，又有一種長相驚人的巨型角蟾蜍，儼然是一頭綠色巨獸，它出沒在韓國釜山附近的海域。在日本海域，又有舟幽靈，這是海中溺亡之人的幽靈作怪，每逢船只經(jīng)過，舟幽靈就往船里灑水，使船只沉沒。與舟幽靈相似，在日本海濱又有濡女，人面蛇身，是中國神話中的女媧一類的蛇身女神的變形，只不過濡女是海上溺死的女人亡靈所化，其蛇尾有三百多米長，全身濡濕，故曰濡女。她常在海邊作怪，與她對(duì)視一眼便會(huì)死去。也有傳說認(rèn)為濡女用蛇尾卷了漁夫來吸血。濡女裂口尖牙，口中還伸出像蛇一樣分叉的舌頭，半身浸濕在海水中，鳥山石燕《百鬼夜行圖卷》中對(duì)濡女有過描繪。
在對(duì)域外海怪做掠影式的觀察中，不難發(fā)現(xiàn)，許多民族的海怪故事與中國海怪有著一定的相似性，原始神話的生發(fā)思維多有趨同之處，在不同地域出現(xiàn)的海怪故事，往往又有傳播屬性，正如季羨林先生所說：“一個(gè)民族創(chuàng)造出那樣一個(gè)美的寓言或童話以后，這個(gè)寓言或童話絕不會(huì)只留在一個(gè)地方。它一定隨了來往的人，尤其是當(dāng)時(shí)的行商，到處傳播，從一個(gè)人的嘴里到另外一個(gè)人的嘴里……所以，盡管時(shí)間隔得久遠(yuǎn)，空間距離很大，倘若一個(gè)故事真是一個(gè)來源，我們一眼就可以發(fā)現(xiàn)的。”季先生所言，可謂民間文化傳說交流的一般規(guī)律。我們用以考察域外海怪故事的消長規(guī)律，也是極為相宜的。
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