古代高僧修行的故事(2)
古代高僧修行的故事篇四
法照禪師，亦于唐大歷二年，在衡州(即今衡陽(yáng))云峰寺掛單。一日在齋堂食粥，缽中忽現(xiàn)彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺東北有山，山下有澗，澗北有石門(mén)，從石門(mén)進(jìn)去又有寺。寺額題有金色大字，名‘大圣竹林寺。’法照驚訝，何以缽中有此景象?兩天后，食粥時(shí)，缽中又現(xiàn)五臺(tái)山寺景。亭臺(tái)樓閣，巍峨莊嚴(yán)，金沙布地，宛非人間。大智文殊菩薩與圣眾萬(wàn)余人在其中，直到吃粥完畢，才隱沒(méi)不見(jiàn)。法照心疑，詢(xún)問(wèn)諸僧，時(shí)有嘉延、曇暉二師，曾到過(guò)五臺(tái)山，謂其所見(jiàn)，正是五臺(tái)山圣境。法照遂興起朝禮五臺(tái)山之念。
大歷四年，衡州湖東寺，啟建九旬五會(huì)念佛道場(chǎng)。六月二日下午，照師于寺內(nèi)高樓，遙見(jiàn)祥云，云中出現(xiàn)樓閣，閣中梵僧執(zhí)錫行道，身高丈余。阿彌陀佛，與文殊、普賢二大菩薩，高座于中，直至酉時(shí)始漸隱去。
當(dāng)晚，照師在道場(chǎng)外，見(jiàn)一老人，對(duì)他說(shuō)：‘你早發(fā)心要往金色世界，求見(jiàn)大圣，為何不去?’照答：‘路遙難達(dá)。’老人言：‘但決定去，便無(wú)困難。’自此，照師誓必前往五臺(tái)山。
同年八月十三日，照師從南岳結(jié)伴同行，于次年四月五日始到五臺(tái)山。同行者皆見(jiàn)佛光寺有數(shù)道白光，及六日，到佛光寺，所見(jiàn)一如缽中所現(xiàn)景象。
當(dāng)晚，有一道毫光，自北山飛下，射法照禪師身。詢(xún)問(wèn)寺僧，謂是︰‘大圣不思議光，常照有緣人。’照師依先來(lái)方面，向東北行五十余里，果有一山，山下有澗，澗北有石門(mén)。石門(mén)前有兩個(gè)八九歲青衣小童站立，一稱(chēng)善財(cái)，一稱(chēng)難陀。見(jiàn)照師來(lái)，即歡喜問(wèn)詢(xún)引入寺內(nèi)，向北走數(shù)里，到一寺前，額題大金字：‘大圣竹林寺。’寺廣約二十里，有一百二十進(jìn)院。院內(nèi)皆有寶塔，殿閣莊嚴(yán)，黃金為地，流渠華樹(shù)，充滿(mǎn)其中。照師進(jìn)入講堂，見(jiàn)文殊在西，普賢在東。各據(jù)獅子高座，宣妙法音，左右圍繞聞法菩薩圣眾約萬(wàn)余。
法照頂禮二大士，請(qǐng)問(wèn)：‘末代凡夫，去圣遙遠(yuǎn)，未悉該修何法門(mén)?’
文殊菩薩答：‘諸修行門(mén)中，無(wú)過(guò)念佛，供養(yǎng)三寶，福慧雙修，最為徑要。憶我過(guò)去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養(yǎng)佛故，今得一切種智。是故一切諸法般若門(mén)，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛為諸法之王，汝當(dāng)念諸法之王，無(wú)令間斷。’
法照又問(wèn)：‘當(dāng)如何念?’
文殊答：‘此世界而西，有佛名阿彌陀，彼佛愿力，不可思議，后世眾生，有稱(chēng)其名號(hào)者，命終之后，決定往生彼佛國(guó)土，速證菩提，永不退轉(zhuǎn)。’跟著二位大士，各舒金手，為法照摸頂授記。文殊菩薩又言：‘汝可到別院去巡禮。’法照到七寶果園，見(jiàn)園中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出門(mén)外，瞬間即失其所在。悲感不已，因立石為記，據(jù)說(shuō)至今，此石仍在。
同年十二月，法照在華嚴(yán)院念佛道場(chǎng)，絕食期生凈土。到第七日初夜時(shí)分，見(jiàn)一梵僧對(duì)他說(shuō)：‘汝見(jiàn)臺(tái)山境界，為何不說(shuō)?’言訖不見(jiàn)。第二天晚上，正念佛時(shí)，又見(jiàn)梵僧來(lái)說(shuō)：‘你所見(jiàn)五臺(tái)山圣境，為何不向人宣說(shuō)?普令大眾發(fā)菩提心?’
照師說(shuō)：‘我實(shí)無(wú)心，說(shuō)出恐生疑謗，不獲利益及遭罪業(yè)。’
梵僧道：‘大圣文殊現(xiàn)此山，尚招人謗，況你所見(jiàn)?不過(guò)要使眾生見(jiàn)聞此者，發(fā)菩提心，去惡興善，離苦得樂(lè)耳。’
照師因憶前所見(jiàn)，錄之于冊(cè)，傳示他人。
古代高僧修行的故事篇五
無(wú)著禪師，是永嘉人，在唐大歷二年，入五臺(tái)山，在華嚴(yán)寺掛單。一日，游般若經(jīng)樓，忽見(jiàn)一吉祥鳥(niǎo)，由其頭頂經(jīng)過(guò)，飛向東北。次日，又有白光兩道，自東北來(lái)。同房僧眾皆見(jiàn)而異之。無(wú)著心動(dòng)，希見(jiàn)文殊菩薩，因往金剛窟，禮拜后，便于石上靜坐參禪。正閉目斂神之際，忽聽(tīng)有人叱牛飲水之聲，開(kāi)目視之，見(jiàn)一老翁，身穿短褐麻鞋，頭上裹巾，正牽牛飲水，無(wú)著急迎上禮問(wèn)老者何來(lái)?
答：‘山外求糧，用在臺(tái)山。’并問(wèn)無(wú)著：‘仁者何來(lái)，到此何事?’
無(wú)著答：‘聞?dòng)薪饎偪撸瑏?lái)禮拜圣跡。’
老人邀無(wú)著到其精舍參觀，乃牽牛前行，無(wú)著隨之，到寺前，老人喊均提三聲，有童子應(yīng)聲開(kāi)門(mén)，從老人手中接過(guò)牛繩，牽牛入寺。寺中琉璃為地，屋瓦金光耀目，華麗莊嚴(yán)，非人間所有。老者坐白牙床，指一錦墩命無(wú)著坐，童子獻(xiàn)茶，又上酥酪，吃之，頓感身心舒暢無(wú)比。
無(wú)著問(wèn)老人：‘此間佛法，如何住持?’
答：‘龍蛇混雜，凡圣同居。’又問(wèn)住眾多少，老者言：‘前三三，后三三。’
老者問(wèn)無(wú)著：‘初出家時(shí)，所求者何?’
無(wú)著答：‘求大乘菩提心。’
又問(wèn)：‘齒臘幾何?’
無(wú)著答：‘三十。’
老者言：‘你很純淑，到三十八歲時(shí)就好。’隨即命無(wú)著下山，并贈(zèng)偈曰：‘一念凈心即菩提，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟碎為塵，一念凈心成正覺(jué)。’并命均提送無(wú)著下山，童子送無(wú)著走出金剛窟，無(wú)著問(wèn)：‘此地伽藍(lán)何名? ’
童子笑問(wèn)剛從何來(lái)?
無(wú)著答：‘金剛窟。’
童子曰：金剛之下何字?
答：‘般若。’
童子曰：‘剛才伽藍(lán)，即是般若寺。’
無(wú)著至此，悟知老人即文殊菩薩化身，因稽首童子，乞賜一言。童子穩(wěn)身而歌曰：‘面上無(wú)嗔真供養(yǎng)，口里無(wú)嗔吐妙香，心里無(wú)嗔有珍寶，無(wú)染無(wú)垢是真常。’頃刻間童子與寺皆失其所在。唯見(jiàn)山林土石，無(wú)著凄然下山，隱居五臺(tái)山而終。
古代高僧修行的故事篇六
明代嘉靖年間，在仁和地界，有一位姓沈的富紳，娶妻周氏。沈家富冠當(dāng)?shù)兀林心攴降靡蛔?，自是十分歡喜。此子從小異常聰明，凡讀典籍，過(guò)目不忘，在同學(xué)諸生中推為第一。長(zhǎng)大成人后，父母又為他擇女成親，一心指望他早日金榜題名，光宗耀祖。老師、同學(xué)亦認(rèn)為他取科第功名，不過(guò)是舉手之勞。
然而，這位沈公子卻志在出世，無(wú)意功名，常書(shū)“生死事大”以自我告誡。有一天，他在書(shū)房中閱讀《慧燈集》，失手打破了書(shū)桌上的茶具，頓有所悟，此后便視妻子兒女為臭布衫，與世俗事務(wù)盡皆了斷，一心一意事佛，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)官十分惋惜，多次勸告他，他亦不為所動(dòng)。不久，便投性天大師門(mén)下，剃度出家，取法名蓮池，字為佛慧。
過(guò)了一段時(shí)間，蓮池?cái)y缽執(zhí)杖，只身云游四方。北游五臺(tái)山，感文殊菩薩之放光;來(lái)到伏牛山，參禪佛語(yǔ)之精義;入京城，參謁遍融、笑巖兩位長(zhǎng)老，對(duì)他很有啟發(fā)。經(jīng)過(guò)東昌府時(shí)，忽有頓悟，乃作了四句偈語(yǔ)：
二十年前事可疑，
三千里外遇何奇?
焚香擲戟渾如夢(mèng)，
魔佛空爭(zhēng)是與非。
當(dāng)時(shí)，蓮池的母親逝世不久，他隨身攜帶母親的靈牌云游在外，每當(dāng)進(jìn)食必先供母親靈位。游至金陵瓦官寺，突患急病，差一點(diǎn)讓寺主給火化了。
病稍有好轉(zhuǎn)，蓮池來(lái)到古時(shí)云樓寺的舊址，搭了個(gè)茅棚，終日默坐其中，每天只能喝點(diǎn)清淡的米粥，還曾經(jīng)斷糧七日，粒米未進(jìn)。后來(lái)，他每天倚壁危坐，胸前掛著一塊鐵牌，上面寫(xiě)著八個(gè)大字：鐵若開(kāi)花，方與人說(shuō)。久而久之，附近的人們都被他的苦行堅(jiān)意所感動(dòng)，爭(zhēng)相替他修筑居室，逐漸形成寺院，清規(guī)肅然，成為諸方道場(chǎng)之冠。直到這時(shí)，蓮池才開(kāi)口說(shuō)法。前來(lái)學(xué)法的弟子越來(lái)越多，他白天宣講佛法，晚上警策門(mén)人，態(tài)度溫和，循循善誘，無(wú)異花開(kāi)見(jiàn)佛，仿佛佛祖再生。
蓮池治寺，以精嚴(yán)律制為第一行。他著《沙彌要略》等書(shū)，教訓(xùn)弟子，約束門(mén)人，遂開(kāi)凈土一門(mén)，使道風(fēng)大播，朝野歸心。當(dāng)時(shí)的許多朝廷要人，如大司馬宋應(yīng)呂、太宰陸光祖、宮諭張?jiān)?、大司成馮夢(mèng)禎及諸多著名文人學(xué)者，紛紛投其門(mén)下，問(wèn)道都數(shù)以百計(jì)，而且無(wú)不心悅誠(chéng)服。真可謂“一朝踏破香巖缽，雙報(bào)君恩與佛恩。“
蓮池大師之于佛理，持論嚴(yán)正，解釋精微，無(wú)論是達(dá)官貴人，還是名彥豪強(qiáng)，在他面前，都忘形屈勢(shì)，唯有佩服而已。每當(dāng)問(wèn)道者來(lái)到，蓮池大師總是盡其所思而回答，假如沒(méi)有精誠(chéng)感物之心，怎能達(dá)到如此程度呢?
有一次，朝廷侍御史左宗郢前來(lái)問(wèn)道，他問(wèn)：“念佛得悟否?”蓮池回答說(shuō)：“返聞聞自性，性成無(wú)上道。又何疑返念念自性耶?”左宗郢理屈而退。
還有一次，仁和令樊公問(wèn)道：“心雜亂如何能靜?”蓮池回答：“置之一處，無(wú)事不辦。”座中一人又問(wèn)：“專(zhuān)格一物，是置之一處，能辦何事?”蓮池答道：“論格物，只當(dāng)依朱子?；砣回炌ㄈ?，何事辦不得?”眾人皆服。
有人問(wèn)：“大師為何不貴前知?”蓮池含笑而答：“打個(gè)比方，兩人同看《琵琶記》，其中一人曾看過(guò)，一人從未看過(guò)，假如預(yù)言這場(chǎng)戲，兩人一直看到終場(chǎng)，誰(shuí)能增加一出，而誰(shuí)又能減少一出呢?”
侍郎王宗沐對(duì)蓮池說(shuō)：“夜來(lái)老鼠唧唧，說(shuō)盡一部《華嚴(yán)經(jīng)》。”蓮池反問(wèn)：“貓兒突然出現(xiàn)時(shí)，何如?”王侍郎無(wú)話(huà)可答。蓮池又代王侍郎解之：“走卻法師，留下講案。”他還就此寫(xiě)了一篇“頌”，其中寫(xiě)道：“老鼠唧唧，《華嚴(yán)》歷歷。奇哉王侍郎，卻被畜生欺。貓兒突出畫(huà)堂前，床頭說(shuō)法無(wú)消息。無(wú)消息，大方廣佛《華嚴(yán)經(jīng)》，世主妙嚴(yán)品第一。”
蓮池大師直言批駁異端曲說(shuō)，語(yǔ)無(wú)回互，為世所宗。凈慈僧人性蓮，請(qǐng)他宣講《圓覺(jué)經(jīng)》，前來(lái)聽(tīng)講者，每天多達(dá)數(shù)千人，寺內(nèi)用最大的鍋煮飯，每頓煮兩次，仍然不能供給聽(tīng)眾。他號(hào)召眾人捐錢(qián)捐物，或義務(wù)出工，在寺前建成一座萬(wàn)工池，植蓮放生，以廣善緣。他八十大壽時(shí)，又在城中建上方、長(zhǎng)壽兩座大池，專(zhuān)為放生之用，并作《放生文》一篇，流行于世。慈圣太后素信佛，偶然見(jiàn)到《放生文》，十分欣賞，便派太監(jiān)前往，賜紫袈裟一襲、齋資若干，并問(wèn)佛法要旨，蓮池以偈語(yǔ)答之。
蓮池大師天性樸實(shí)，生活簡(jiǎn)淡，不尚華飾。他管理寺廟十分周密，量入為出，安排妥貼，即使一粒米、一根菜莖，也決不浪費(fèi)。他對(duì)僧眾關(guān)懷備至，養(yǎng)老病，供眾僧，以致海內(nèi)僧人，擔(dān)囊負(fù)笈而來(lái)，寺內(nèi)每天食齋者達(dá)數(shù)百人之多。稍有盈余，蓮池大師便將資財(cái)施舍給其他寺廟和附近的居民，他自己卻十分節(jié)儉，他給自己訂了三十二條戒律，一生自守。他終身穿普通的布衣，一床麻布蚊帳，還是母親留下的遺物;年滿(mǎn)八十，仍自己洗衣服、倒尿盆。而他施舍給僧眾和百姓的財(cái)帛，七年中就多達(dá)五千余金!
萬(wàn)歷四十三年六月，蓮池大師入城，告別諸位弟子及故交舊好，對(duì)他們說(shuō)：“我要走了。”大家都不會(huì)其意?；氐剿略?，設(shè)茶座，與眾僧話(huà)別，說(shuō)：“此處我不住了，將往他處。”眾人亦不解。七月十五日晚上，蓮池大師坐于堂上，對(duì)眾僧說(shuō)：“我言眾不聽(tīng)，我如風(fēng)中燭，燈盡油干矣!”次夜，于丈室中端坐而逝，世壽八十一歲。建塔葬于寺外之左山。
蓮池大師俗世的妻子湯氏，在他出家之后，亦棄家為尼，建孝義庵，為庵主，先蓮池大師一年而逝，建塔葬于寺外之右山。
看了古代高僧修行的故事還看了：
2.高僧傳奇故事