中國古代傳奇故事(2)
中國古代傳奇故事篇四
孫臏，齊國阿(今山東陽谷東北)人，孫武的后代，大致與商鞅、孟軻同時，為戰(zhàn)國時兵法家。他曾與龐涓同學兵法，當龐涓作魏惠王將軍時，忌其才能，把他騙到魏國，處以臏刑(即去膝蓋骨)，故稱孫臏。后經(jīng)齊國使者秘密載回，被齊威王任命為軍師，協(xié)助齊將田忌，設(shè)計大敗魏軍于桂陵、馬陵。他繼承和發(fā)展了孫武的軍事理論，把“道”看作戰(zhàn)爭客觀規(guī)律，提出了以寡勝眾、以弱勝強的戰(zhàn)法，主張以進攻為主的戰(zhàn)略，根據(jù)不同地形，創(chuàng)造有利的進攻形勢，重視對城邑的進攻和對陣法的運用。著有《孫臏兵法》一書,亦稱《齊武子》。
孫臏，生卒年不詳，其本名不傳，因其受過臏刑(剔去膝蓋骨)，故名孫臏。是孫武的后人，生于齊國阿、鄄之間(今山東省陽谷縣阿城鎮(zhèn);鄄城縣北一帶)。戰(zhàn)國時期齊國的軍師。中國歷史上卓越的軍事家、軍事理論家。著有《孫臏兵法》傳世。
相傳他早年曾經(jīng)與龐涓一道跟鬼谷子學習兵法，后來龐涓在魏國做了魏惠王的將軍，深得魏王的信任，可他自以為才能不及孫臏，便陰謀派人把孫臏騙來。孫臏到了之后，龐涓越發(fā)害怕孫臏的才能超過自己，更加嫉恨他，于是蓄意用計陷害孫臏，假借法令砍去他的膝蓋骨，并在額頭刺字。孫臏也因此得名。龐涓的目的是想把孫臏埋沒起來，讓世上再沒有同他競爭的對手。不久，有位齊國的使者來到魏國大梁，孫臏以刑徒的身份暗中與之相見，說動齊使。齊國使者覺得孫臏是個奇才，便偷偷地用車把他載回了齊國。齊國的大將田忌非常賞識孫臏的才能，把他奉為上賓以客禮相待。
孫臏的軍事才能不久就被齊王發(fā)現(xiàn)了。當時，齊威王常常與王公貴族們用比賽駕駛馬車賭輸贏。田忌過去比賽，常因馬的足力略差一點而告輸。孫臏觀察了這種比賽之后，發(fā)現(xiàn)馬的足力可分為上、中、下三等，每等之間相差也并不懸殊。有一次，孫臏對田忌說：“你可以下大賭注，我自有辦法讓您獲勝。”田忌很佩服孫臏過人的才智，便按照孫臏的意見同齊威王與貴族們下了千金的賭注。
等到比賽開始之前，孫臏告訴田忌：“你先用你的下等馬同他們的上等馬比賽，再用你的上等馬同他們的中等馬比賽，最后用你的中等馬同他們的下等馬比賽。”三場賽畢，兩勝一負，終于贏得齊王的千兩黃金。田忌因此把孫臏推薦給齊威王。齊威王在向?qū)O臏討教兵法中深感孫臏在軍事上有過人之處，當下拜他為將軍。孫臏賽馬的故事，從此成了軍事謀略學最原始最生動的事例。
周顯王十六年(前354年)，魏國派龐涓率兵8萬，由大梁(今河南開封市西北)出發(fā)，北上進攻趙國的都城邯鄲(今河北邯鄲西南)。趙國無力打破魏軍的圍攻，便向齊國求救。齊王想用孫臏為將，孫臏辭謝說：“刑余之人不可。”(《史記·孫子吳起列傳》)于是齊王于公元前353年派田忌為主將，孫臏做軍師，坐在軍車之中籌謀策劃，率兵8萬救趙。田忌想領(lǐng)兵直奔趙國，孫臏勸阻道：“凡是要解開紛亂的絲繩，一定要找出它的結(jié)頭，不可用拳頭亂砸;要解勸斗毆的，不可幫著去打;避實就虛，在形勢上阻遏制止住敵方，自然就可以解圍?，F(xiàn)在魏國攻打趙國，它的輕兵銳卒必然都在前線，老弱殘兵留守國內(nèi)，您不如引兵圍攻大梁，占據(jù)交通要道，攻打它防衛(wèi)空虛之處，魏國一定放棄攻打趙國而自救。這樣我們就一舉解了趙國的圍，又收到了攻擊魏國弊弱的效果。”田忌采納了孫臏批亢搗虛的建議，將主力集結(jié)于預設(shè)陣地桂陵(今河南長垣西北)，準備殲敵。大約在十一月間，龐涓回兵桂陵，遭到齊軍截擊，敗回大梁(參見桂陵之戰(zhàn))。圍魏救趙的成功經(jīng)驗從此被中國歷代兵家所借鑒，在中國戰(zhàn)爭史上占據(jù)了重要地位。
桂陵之戰(zhàn)，魏軍雖然戰(zhàn)敗，但實力并未受到多大的損失。桂陵戰(zhàn)后的十三年(前341年，齊威王十六年)，魏國聯(lián)合趙國攻打韓國，韓國向齊國告急。齊國于是在韓魏兩軍久戰(zhàn)俱疲的時機，命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓，直取魏國首都大梁。魏國得知齊軍攻魏救韓的消息后，立即撤去圍韓之軍回到大梁，魏國國君魏惠王決心集中主力迎擊齊軍，以報桂陵之戰(zhàn)失敗之仇。于是，他命太子申為上將軍，龐涓為將軍，率領(lǐng)10萬軍隊主動迎擊齊軍，尋求決戰(zhàn)。孫臏向田忌建議：利用三晉士兵向來驃悍驍勇，輕視齊國，認為齊軍膽小怯懦的心理，示之以弱，誘敵追擊，然后乘隙予以致命打擊。孫臏還具體提出了誘敵的方法：就是在與魏軍接觸后就假裝敗退，退卻中第一天挖十萬個爐灶，第二天減少到五萬，第三天減少為三萬個，讓魏軍誤認為齊軍每天有大量士兵逃亡，戰(zhàn)斗力迅速減弱，而不顧一切地來追趕。果然，龐涓見齊軍爐灶天天減少，得意忘形地說：“我原來就知道齊軍膽小怯懦，進入我國境內(nèi)才三天，士兵就逃走過半了!”于是丟下步軍，只率一部分輕裝精銳部隊，兼程追趕。孫臏估計龐涓的行軍速度，天黑當可趕到馬陵(今漢南范縣西南)，而馬陵道路狹窄，旁多險阻，可埋伏兵馬。就命令削去大樹的樹皮，在露出的白頭木頭上寫上：“龐涓死在此樹之下。”然后命令齊軍善射者一萬人，手執(zhí)強弩，埋伏在道路兩旁，約定說：“夜里見到火光亮起來就萬箭齊發(fā)。”龐涓果然夜晚來到大樹下，見白色木頭上寫了字，鉆火照看，還沒來得及讀完樹上的字，齊軍已萬箭齊發(fā)，魏軍大亂，彼此無法相顧。龐涓這才意識到中了孫臏的計策，已經(jīng)智窮兵敗。但他還不服氣，在自刎之前慨嘆：“遂成豎子之名!”(《史記·孫子吳起列傳》)齊軍乘勝攻擊，全殲10萬魏軍，俘虜了魏國太子申，凱旋而歸(參見馬陵之戰(zhàn))。孫臏也由于其卓越的軍事才能而聞名天下。
1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡《孫臏兵法》，反映了孫臏的軍事思想?！秾O臏兵法》總體上繼承了孫武的軍事思想，總結(jié)了戰(zhàn)國中期以前的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，在戰(zhàn)爭觀、軍隊建設(shè)和作戰(zhàn)指導諸方面都提出了若干有價值的觀點和原則。孫臏認為戰(zhàn)爭有一定的規(guī)律;在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上貴“勢”，即依據(jù)一定條件占據(jù)主動和優(yōu)勢;突破前人速戰(zhàn)速決的理論，提出了持久作戰(zhàn)的思想;適應(yīng)戰(zhàn)國時期經(jīng)濟的發(fā)展，強調(diào)攻城;認為只有覆軍殺將方為全勝，開創(chuàng)殲滅戰(zhàn)的理論;對野戰(zhàn)中車壘的運用、陣法的研究和將領(lǐng)的必備條件等均有闡述。這些都受到中外學者的贊賞和重視。
孫臏無論是指導田忌賽馬還是指揮桂陵和馬陵之戰(zhàn)，都顯示了卓越的軍事才能，在戰(zhàn)略上能正確地選擇作戰(zhàn)時間、空間，在戰(zhàn)術(shù)上因勢利導，制造假象，用圍魏救趙、批亢搗虛、減灶示敵等謀略使敵產(chǎn)生錯誤判斷而自動就范，在中國戰(zhàn)爭史上寫下了光輝的篇章。特別是其創(chuàng)造的“圍魏救趙”的戰(zhàn)法，為歷代兵家所借鑒。
中國古代傳奇故事篇五
鄭道昭出身滎陽世家。按北魏的門第制度，滎陽鄭氏、清河崔氏、范陽盧氏、太原李氏、趙郡王氏是山東漢世族中為首的五姓。因此，鄭道昭也是個出身于名門望族，世代簪纓的人物。他生在中國南北分立和動亂的時代，長于大江以北的中原地區(qū)。這時中原地區(qū)由于北方游牧民族的入主，各民族的文化發(fā)生了融合變化。僅就文字和書法藝術(shù)方面來講，這時候的文字從篆隸字體轉(zhuǎn)向楷書字體。北朝的楷書字體受少數(shù)民族的影響，在鐘太傅完型的楷書字體上出現(xiàn)了繁體和簡體，創(chuàng)造了許許多多的偏傍揉雜的新字，形成了許多后世所稱謂的“六朝別字”。在書法藝術(shù)上雖然保存和沿續(xù)了篆、隸的筆法，但在古茂樸質(zhì)之中增添了粗獷、豪放的氣息，發(fā)展了顯明的出方入圓的筆法。這時期的南朝的文字和書法藝術(shù)，雖同樣地是承襲漢魏兩晉以來的傳統(tǒng)，但由于地域的不同，在文字方面很少出現(xiàn)“別字”。書法方面宗法衛(wèi)夫人(茂漪)和二王(羲之和獻之)的體系，以流便婉麗為主。形成了北朝書法雄強，宜于碑志榜額;南朝雋逸，宜于書帖函讀的迥然有別的兩種風格。這是在時代共性中出現(xiàn)的地域差異，也是地域共性反映的自然規(guī)律。在我們探討鄭道昭書法藝術(shù)時，就可看出他的地域性是很明顯的。鄭文公碑的筆畫有方也有圓，或以側(cè)得妍，或以正取勢，混合篆勢、分韻、草情在一體，剛勁姿媚于一身，堪稱不朽。另外南方瘞鶴銘和此碑的風格相似，而且同是摩崖書，刻于江蘇丹徒之焦山上，但可惜后來因為石崩碎裂，已無法再見全貌。
在北朝文學開始興起之際，鄭道昭是較有成就的詩人之一。其詩長于寫景，略具清拔之氣，風格與南朝的謝靈運和鮑照相近，跟其他北朝詩人模仿齊梁不同。如《與道俗□人出萊城東南九里登云峰山論經(jīng)書》的"雙闕承漢開,絕□虹縈□;澗□禽朝迷,竇狹鳥過亟",《登云峰山觀海島》的"山游悅遙賞，觀滄眺白沙"，筆力勁健，較有氣勢。他的文章，兩篇是章表,無甚特色,僅《天柱山銘》尚有文采。
中國古代傳奇故事篇六
褚遂良(596—659)，字登善，浙江錢塘(今杭州市)人。在唐初書家四巨頭中，褚遂良算是晚輩了，其書體學的是王羲之、虞世南、歐陽詢諸家，且能登堂入室，自成體系。其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼?zhèn)洌▌葑匀?，比前輩更顯舒展，深得唐太宗李世民的賞識。李世民曾以內(nèi)府所藏王羲之墨跡示褚，讓他鑒別真?zhèn)?，他無一誤斷，足見他對王的書法研習之精熟。由于繼傳統(tǒng)而能創(chuàng)格，《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書為然的大書畫家米芾也用最美的詞句稱頌他：“九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴珰，窈窕合度”，以表明褚的字體結(jié)構(gòu)有著強烈的個性魅力。
從漢代到唐代的六百余年間，涌現(xiàn)出一批又一批偉大的書法家。在晉代，被后人尊為書圣的王羲之和他的兒子王獻之留下了他們情馳神縱、超逸優(yōu)游的作品。隨后，宋、齊、粱、陳的書家，依然繼續(xù)著他們的遺風。而此時的北部中國，卻在一種宗教意識的推動下，獨創(chuàng)了一種與文人書法相對的——即與玄妙的、簡約的、清淡的、平和的書風相對的那種雄渾、博大、壯碩、樸拙的書風。南北朝分裂局面的結(jié)束，隋朝的建立特別是唐朝的建立，使書法藝術(shù)南北相峙的風格，亦合流在一起。
公元618年，強大的唐王朝建立。隨著政治、文化與經(jīng)濟的復興，書法藝術(shù)也出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。如果我們從書法史的角度瞻前顧后，那么，在漢魏，藝術(shù)風格過于質(zhì)樸;在兩晉，又太變幻莫測;宋人書法藝術(shù)風格又以老成為傾向：而元、明、清的書法，似乎每況愈下。只有唐代，才在書法中表現(xiàn)出那典雅、華貴、豐滿和情韻的成熟的美。每當我們面對唐人書法作品時，不禁驚詫于唐人書法的完整性與典型性。唐代書法家因此和晉朝書法家一起，被后人稱為“晉唐傳統(tǒng)”。他們是：鐘繇、王羲之、王獻之、智永、虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等人。在這個傳統(tǒng)之中，褚遂良占著異常重要的位置。從某方面來說，他對后世的影響可能比任何一家的貢獻都要大。
看了中國古代傳奇故事還看了：
1.中國古代傳奇故事
3.中國歷史傳奇故事
中國古代傳奇故事(2)
