中國(guó)古代傳奇故事(2)
中國(guó)古代傳奇故事篇四
孫臏，齊國(guó)阿(今山東陽(yáng)谷東北)人，孫武的后代，大致與商鞅、孟軻同時(shí)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)兵法家。他曾與龐涓同學(xué)兵法，當(dāng)龐涓作魏惠王將軍時(shí)，忌其才能，把他騙到魏國(guó)，處以臏刑(即去膝蓋骨)，故稱孫臏。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密載回，被齊威王任命為軍師，協(xié)助齊將田忌，設(shè)計(jì)大敗魏軍于桂陵、馬陵。他繼承和發(fā)展了孫武的軍事理論，把“道”看作戰(zhàn)爭(zhēng)客觀規(guī)律，提出了以寡勝眾、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)法，主張以進(jìn)攻為主的戰(zhàn)略，根據(jù)不同地形，創(chuàng)造有利的進(jìn)攻形勢(shì)，重視對(duì)城邑的進(jìn)攻和對(duì)陣法的運(yùn)用。著有《孫臏兵法》一書(shū),亦稱《齊武子》。
孫臏，生卒年不詳，其本名不傳，因其受過(guò)臏刑(剔去膝蓋骨)，故名孫臏。是孫武的后人，生于齊國(guó)阿、鄄之間(今山東省陽(yáng)谷縣阿城鎮(zhèn);鄄城縣北一帶)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的軍師。中國(guó)歷史上卓越的軍事家、軍事理論家。著有《孫臏兵法》傳世。
相傳他早年曾經(jīng)與龐涓一道跟鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，后來(lái)龐涓在魏國(guó)做了魏惠王的將軍，深得魏王的信任，可他自以為才能不及孫臏，便陰謀派人把孫臏騙來(lái)。孫臏到了之后，龐涓越發(fā)害怕孫臏的才能超過(guò)自己，更加嫉恨他，于是蓄意用計(jì)陷害孫臏，假借法令砍去他的膝蓋骨，并在額頭刺字。孫臏也因此得名。龐涓的目的是想把孫臏埋沒(méi)起來(lái)，讓世上再?zèng)]有同他競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。不久，有位齊國(guó)的使者來(lái)到魏國(guó)大梁，孫臏以刑徒的身份暗中與之相見(jiàn)，說(shuō)動(dòng)齊使。齊國(guó)使者覺(jué)得孫臏?zhǔn)莻€(gè)奇才，便偷偷地用車(chē)把他載回了齊國(guó)。齊國(guó)的大將田忌非常賞識(shí)孫臏的才能，把他奉為上賓以客禮相待。
孫臏的軍事才能不久就被齊王發(fā)現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)，齊威王常常與王公貴族們用比賽駕駛馬車(chē)賭輸贏。田忌過(guò)去比賽，常因馬的足力略差一點(diǎn)而告輸。孫臏觀察了這種比賽之后，發(fā)現(xiàn)馬的足力可分為上、中、下三等，每等之間相差也并不懸殊。有一次，孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“你可以下大賭注，我自有辦法讓您獲勝。”田忌很佩服孫臏過(guò)人的才智，便按照孫臏的意見(jiàn)同齊威王與貴族們下了千金的賭注。
等到比賽開(kāi)始之前，孫臏告訴田忌：“你先用你的下等馬同他們的上等馬比賽，再用你的上等馬同他們的中等馬比賽，最后用你的中等馬同他們的下等馬比賽。”三場(chǎng)賽畢，兩勝一負(fù)，終于贏得齊王的千兩黃金。田忌因此把孫臏推薦給齊威王。齊威王在向?qū)O臏討教兵法中深感孫臏在軍事上有過(guò)人之處，當(dāng)下拜他為將軍。孫臏賽馬的故事，從此成了軍事謀略學(xué)最原始最生動(dòng)的事例。
周顯王十六年(前354年)，魏國(guó)派龐涓率兵8萬(wàn)，由大梁(今河南開(kāi)封市西北)出發(fā)，北上進(jìn)攻趙國(guó)的都城邯鄲(今河北邯鄲西南)。趙國(guó)無(wú)力打破魏軍的圍攻，便向齊國(guó)求救。齊王想用孫臏為將，孫臏辭謝說(shuō)：“刑余之人不可。”(《史記·孫子吳起列傳》)于是齊王于公元前353年派田忌為主將，孫臏做軍師，坐在軍車(chē)之中籌謀策劃，率兵8萬(wàn)救趙。田忌想領(lǐng)兵直奔趙國(guó)，孫臏勸阻道：“凡是要解開(kāi)紛亂的絲繩，一定要找出它的結(jié)頭，不可用拳頭亂砸;要解勸斗毆的，不可幫著去打;避實(shí)就虛，在形勢(shì)上阻遏制止住敵方，自然就可以解圍?，F(xiàn)在魏國(guó)攻打趙國(guó)，它的輕兵銳卒必然都在前線，老弱殘兵留守國(guó)內(nèi)，您不如引兵圍攻大梁，占據(jù)交通要道，攻打它防衛(wèi)空虛之處，魏國(guó)一定放棄攻打趙國(guó)而自救。這樣我們就一舉解了趙國(guó)的圍，又收到了攻擊魏國(guó)弊弱的效果。”田忌采納了孫臏批亢搗虛的建議，將主力集結(jié)于預(yù)設(shè)陣地桂陵(今河南長(zhǎng)垣西北)，準(zhǔn)備殲敵。大約在十一月間，龐涓回兵桂陵，遭到齊軍截?fù)簦瑪』卮罅?參見(jiàn)桂陵之戰(zhàn))。圍魏救趙的成功經(jīng)驗(yàn)從此被中國(guó)歷代兵家所借鑒，在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上占據(jù)了重要地位。
桂陵之戰(zhàn)，魏軍雖然戰(zhàn)敗，但實(shí)力并未受到多大的損失。桂陵戰(zhàn)后的十三年(前341年，齊威王十六年)，魏國(guó)聯(lián)合趙國(guó)攻打韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)告急。齊國(guó)于是在韓魏兩軍久戰(zhàn)俱疲的時(shí)機(jī)，命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓，直取魏國(guó)首都大梁。魏國(guó)得知齊軍攻魏救韓的消息后，立即撤去圍韓之軍回到大梁，魏國(guó)國(guó)君魏惠王決心集中主力迎擊齊軍，以報(bào)桂陵之戰(zhàn)失敗之仇。于是，他命太子申為上將軍，龐涓為將軍，率領(lǐng)10萬(wàn)軍隊(duì)主動(dòng)迎擊齊軍，尋求決戰(zhàn)。孫臏向田忌建議：利用三晉士兵向來(lái)驃悍驍勇，輕視齊國(guó)，認(rèn)為齊軍膽小怯懦的心理，示之以弱，誘敵追擊，然后乘隙予以致命打擊。孫臏還具體提出了誘敵的方法：就是在與魏軍接觸后就假裝敗退，退卻中第一天挖十萬(wàn)個(gè)爐灶，第二天減少到五萬(wàn)，第三天減少為三萬(wàn)個(gè)，讓魏軍誤認(rèn)為齊軍每天有大量士兵逃亡，戰(zhàn)斗力迅速減弱，而不顧一切地來(lái)追趕。果然，龐涓見(jiàn)齊軍爐灶天天減少，得意忘形地說(shuō)：“我原來(lái)就知道齊軍膽小怯懦，進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)才三天，士兵就逃走過(guò)半了!”于是丟下步軍，只率一部分輕裝精銳部隊(duì)，兼程追趕。孫臏估計(jì)龐涓的行軍速度，天黑當(dāng)可趕到馬陵(今漢南范縣西南)，而馬陵道路狹窄，旁多險(xiǎn)阻，可埋伏兵馬。就命令削去大樹(shù)的樹(shù)皮，在露出的白頭木頭上寫(xiě)上：“龐涓死在此樹(shù)之下。”然后命令齊軍善射者一萬(wàn)人，手執(zhí)強(qiáng)弩，埋伏在道路兩旁，約定說(shuō)：“夜里見(jiàn)到火光亮起來(lái)就萬(wàn)箭齊發(fā)。”龐涓果然夜晚來(lái)到大樹(shù)下，見(jiàn)白色木頭上寫(xiě)了字，鉆火照看，還沒(méi)來(lái)得及讀完樹(shù)上的字，齊軍已萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍大亂，彼此無(wú)法相顧。龐涓這才意識(shí)到中了孫臏的計(jì)策，已經(jīng)智窮兵敗。但他還不服氣，在自刎之前慨嘆：“遂成豎子之名!”(《史記·孫子吳起列傳》)齊軍乘勝攻擊，全殲10萬(wàn)魏軍，俘虜了魏國(guó)太子申，凱旋而歸(參見(jiàn)馬陵之戰(zhàn))。孫臏也由于其卓越的軍事才能而聞名天下。
1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡(jiǎn)《孫臏兵法》，反映了孫臏的軍事思想?！秾O臏兵法》總體上繼承了孫武的軍事思想，總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)中期以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)觀、軍隊(duì)建設(shè)和作戰(zhàn)指導(dǎo)諸方面都提出了若干有價(jià)值的觀點(diǎn)和原則。孫臏認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)有一定的規(guī)律;在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上貴“勢(shì)”，即依據(jù)一定條件占據(jù)主動(dòng)和優(yōu)勢(shì);突破前人速戰(zhàn)速?zèng)Q的理論，提出了持久作戰(zhàn)的思想;適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)攻城;認(rèn)為只有覆軍殺將方為全勝，開(kāi)創(chuàng)殲滅戰(zhàn)的理論;對(duì)野戰(zhàn)中車(chē)壘的運(yùn)用、陣法的研究和將領(lǐng)的必備條件等均有闡述。這些都受到中外學(xué)者的贊賞和重視。
孫臏無(wú)論是指導(dǎo)田忌賽馬還是指揮桂陵和馬陵之戰(zhàn)，都顯示了卓越的軍事才能，在戰(zhàn)略上能正確地選擇作戰(zhàn)時(shí)間、空間，在戰(zhàn)術(shù)上因勢(shì)利導(dǎo)，制造假象，用圍魏救趙、批亢搗虛、減灶示敵等謀略使敵產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷而自動(dòng)就范，在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上寫(xiě)下了光輝的篇章。特別是其創(chuàng)造的“圍魏救趙”的戰(zhàn)法，為歷代兵家所借鑒。
中國(guó)古代傳奇故事篇五
鄭道昭出身滎陽(yáng)世家。按北魏的門(mén)第制度，滎陽(yáng)鄭氏、清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、太原李氏、趙郡王氏是山東漢世族中為首的五姓。因此，鄭道昭也是個(gè)出身于名門(mén)望族，世代簪纓的人物。他生在中國(guó)南北分立和動(dòng)亂的時(shí)代，長(zhǎng)于大江以北的中原地區(qū)。這時(shí)中原地區(qū)由于北方游牧民族的入主，各民族的文化發(fā)生了融合變化。僅就文字和書(shū)法藝術(shù)方面來(lái)講，這時(shí)候的文字從篆隸字體轉(zhuǎn)向楷書(shū)字體。北朝的楷書(shū)字體受少數(shù)民族的影響，在鐘太傅完型的楷書(shū)字體上出現(xiàn)了繁體和簡(jiǎn)體，創(chuàng)造了許許多多的偏傍揉雜的新字，形成了許多后世所稱謂的“六朝別字”。在書(shū)法藝術(shù)上雖然保存和沿續(xù)了篆、隸的筆法，但在古茂樸質(zhì)之中增添了粗獷、豪放的氣息，發(fā)展了顯明的出方入圓的筆法。這時(shí)期的南朝的文字和書(shū)法藝術(shù)，雖同樣地是承襲漢魏兩晉以來(lái)的傳統(tǒng)，但由于地域的不同，在文字方面很少出現(xiàn)“別字”。書(shū)法方面宗法衛(wèi)夫人(茂漪)和二王(羲之和獻(xiàn)之)的體系，以流便婉麗為主。形成了北朝書(shū)法雄強(qiáng)，宜于碑志榜額;南朝雋逸，宜于書(shū)帖函讀的迥然有別的兩種風(fēng)格。這是在時(shí)代共性中出現(xiàn)的地域差異，也是地域共性反映的自然規(guī)律。在我們探討鄭道昭書(shū)法藝術(shù)時(shí)，就可看出他的地域性是很明顯的。鄭文公碑的筆畫(huà)有方也有圓，或以側(cè)得妍，或以正取勢(shì)，混合篆勢(shì)、分韻、草情在一體，剛勁姿媚于一身，堪稱不朽。另外南方瘞鶴銘和此碑的風(fēng)格相似，而且同是摩崖書(shū)，刻于江蘇丹徒之焦山上，但可惜后來(lái)因?yàn)槭浪榱?，已無(wú)法再見(jiàn)全貌。
在北朝文學(xué)開(kāi)始興起之際，鄭道昭是較有成就的詩(shī)人之一。其詩(shī)長(zhǎng)于寫(xiě)景，略具清拔之氣，風(fēng)格與南朝的謝靈運(yùn)和鮑照相近，跟其他北朝詩(shī)人模仿齊梁不同。如《與道俗□人出萊城東南九里登云峰山論經(jīng)書(shū)》的"雙闕承漢開(kāi),絕□虹縈□;澗□禽朝迷,竇狹鳥(niǎo)過(guò)亟",《登云峰山觀海島》的"山游悅遙賞，觀滄眺白沙"，筆力勁健，較有氣勢(shì)。他的文章，兩篇是章表,無(wú)甚特色,僅《天柱山銘》尚有文采。
中國(guó)古代傳奇故事篇六
褚遂良(596—659)，字登善，浙江錢(qián)塘(今杭州市)人。在唐初書(shū)家四巨頭中，褚遂良算是晚輩了，其書(shū)體學(xué)的是王羲之、虞世南、歐陽(yáng)詢諸家，且能登堂入室，自成體系。其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼?zhèn)?，波?shì)自如，比前輩更顯舒展，深得唐太宗李世民的賞識(shí)。李世民曾以內(nèi)府所藏王羲之墨跡示褚，讓他鑒別真?zhèn)危麩o(wú)一誤斷，足見(jiàn)他對(duì)王的書(shū)法研習(xí)之精熟。由于繼傳統(tǒng)而能創(chuàng)格，《唐人書(shū)評(píng)》中把褚遂良的字譽(yù)為“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書(shū)為然的大書(shū)畫(huà)家米芾也用最美的詞句稱頌他：“九奏萬(wàn)舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴珰，窈窕合度”，以表明褚的字體結(jié)構(gòu)有著強(qiáng)烈的個(gè)性魅力。
從漢代到唐代的六百余年間，涌現(xiàn)出一批又一批偉大的書(shū)法家。在晉代，被后人尊為書(shū)圣的王羲之和他的兒子王獻(xiàn)之留下了他們情馳神縱、超逸優(yōu)游的作品。隨后，宋、齊、粱、陳的書(shū)家，依然繼續(xù)著他們的遺風(fēng)。而此時(shí)的北部中國(guó)，卻在一種宗教意識(shí)的推動(dòng)下，獨(dú)創(chuàng)了一種與文人書(shū)法相對(duì)的——即與玄妙的、簡(jiǎn)約的、清淡的、平和的書(shū)風(fēng)相對(duì)的那種雄渾、博大、壯碩、樸拙的書(shū)風(fēng)。南北朝分裂局面的結(jié)束，隋朝的建立特別是唐朝的建立，使書(shū)法藝術(shù)南北相峙的風(fēng)格，亦合流在一起。
公元618年，強(qiáng)大的唐王朝建立。隨著政治、文化與經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，書(shū)法藝術(shù)也出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。如果我們從書(shū)法史的角度瞻前顧后，那么，在漢魏，藝術(shù)風(fēng)格過(guò)于質(zhì)樸;在兩晉，又太變幻莫測(cè);宋人書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格又以老成為傾向：而元、明、清的書(shū)法，似乎每況愈下。只有唐代，才在書(shū)法中表現(xiàn)出那典雅、華貴、豐滿和情韻的成熟的美。每當(dāng)我們面對(duì)唐人書(shū)法作品時(shí)，不禁驚詫于唐人書(shū)法的完整性與典型性。唐代書(shū)法家因此和晉朝書(shū)法家一起，被后人稱為“晉唐傳統(tǒng)”。他們是：鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、智永、虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等人。在這個(gè)傳統(tǒng)之中，褚遂良占著異常重要的位置。從某方面來(lái)說(shuō)，他對(duì)后世的影響可能比任何一家的貢獻(xiàn)都要大。
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