傳說(shuō)中的英雄故事
傳說(shuō)中的英雄故事
中國(guó)歷史悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)，中國(guó)有很多關(guān)于民間傳說(shuō)的故事，故事生動(dòng)形象，讓我們了解了更多的關(guān)于古代的英雄故事。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的傳說(shuō)中的英雄故事，歡迎大家閱讀。
傳說(shuō)中的英雄故事一
愚公移山傳說(shuō)
古代民間傳說(shuō)。據(jù)稱：古時(shí)有位年近九旬的北山愚公，因苦于門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來(lái)相助。他們終日劈山運(yùn)土，往返于渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。愚公對(duì)智叟說(shuō)：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫，無(wú)窮匱也;而山不加增，何苦而不平?”他們每天挖山不止的精神感動(dòng)了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。這個(gè)傳說(shuō)包含著“有志者事竟成”、人定勝天的思想。古今文學(xué)家、藝術(shù)家、政治家都曾經(jīng)運(yùn)用這個(gè)傳說(shuō)。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。
傳說(shuō)中的英雄故事二
大禹傳說(shuō)
古代民間傳說(shuō)。禹是傳說(shuō)中夏代的始祖。他的主要業(yè)績(jī)是治水。古籍記載，相傳帝堯之時(shí)，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業(yè)，經(jīng)13年終于平復(fù)水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。此外，傳說(shuō)中還有他逐共工，殺相繇，以及應(yīng)龍助其治水等情節(jié)。禹的傳說(shuō)，原含有較多的神話因素，在長(zhǎng)期流傳中，有關(guān)他的神話傳說(shuō)被“歷史化”，出現(xiàn)了更多政治性活動(dòng)的情節(jié)，如他派人度量大地、召集臣民開(kāi)會(huì)議事、賞功罰罪、求賢任能等，并為他制造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個(gè)傳說(shuō)人物逐漸脫離了本來(lái)面目，成為符合儒家觀念的帝王典范。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。 有關(guān)禹治水的傳說(shuō)，常與地方景物相附合。如傳說(shuō)他從泰山擔(dān)了99擔(dān)石頭筑堰擋水，這些石頭后來(lái)變成山東的九節(jié)長(zhǎng)白山。山西也有大禹治理晉陽(yáng)湖的傳說(shuō)。這類傳說(shuō)著重表現(xiàn)他不畏艱險(xiǎn)、為民造福的偉大精神，以此教育后世。
傳說(shuō)中的英雄故事三
魯班傳說(shuō)
古代能工巧匠的民間傳說(shuō)。魯班是春秋末期魯國(guó)的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國(guó)人，所以后來(lái)人們就稱他為“魯班(般)”。古籍及一些筆記和方志中都有著錄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期本來(lái)是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變?yōu)橐粋€(gè)傳說(shuō)式人物。 魯班的傳說(shuō)大致有兩類。一類是講他發(fā)明創(chuàng)造的故事。另一類是關(guān)于他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建筑的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進(jìn)工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無(wú)窮智慧的技師。舊時(shí)代的木工、瓦工、石匠對(duì)魯班的敬仰還表現(xiàn)在他們的民俗活動(dòng)中奉他為“祖師”建廟奉祀。魯班傳說(shuō)在教育團(tuán)結(jié)工匠方面起了很大的作用。
傳說(shuō)中的英雄故事四
孟姜女傳說(shuō)
古代民間傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)流傳至今2000余年，幾經(jīng)演變，情節(jié)不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時(shí)齊國(guó)杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個(gè)知禮的婦女形象。北齊屢筑長(zhǎng)城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現(xiàn)實(shí)與秦代筑長(zhǎng)城的苦役相聯(lián)，使傳說(shuō)變?yōu)榉粗轻嬉壑黝}的新形態(tài)。從此，杞梁由為齊國(guó)犧牲的戰(zhàn)將，變成被打殺的筑城民夫，杞梁妻便成為尋夫認(rèn)骨、哭倒長(zhǎng)城的傳說(shuō)人物。 明清以后的故事將孟姜女說(shuō)成是葫蘆所生，由于葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。孟姜女哭倒長(zhǎng)城后，秦始皇見(jiàn)其貌美，欲納為妃，并接受孟姜女提出的3個(gè)條件，披麻戴孝，手執(zhí)喪杖，為杞梁發(fā)喪。最后，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國(guó)，影響十分深遠(yuǎn)，各地也出現(xiàn)不少異文。由于時(shí)代的不同，作品的主題及思想傾向也較復(fù)雜。 1928年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。該文集是研究孟姜女傳說(shuō)的專集。對(duì)這一傳說(shuō)歷史演變的研究所提出的問(wèn)題和研究結(jié)論，迄今仍具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)價(jià)值。它在研究方法上，把歷史文獻(xiàn)與民間口頭傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行歷史和地理的比較，對(duì)中國(guó)后來(lái)的民間傳說(shuō)與神話研究都產(chǎn)生過(guò)不小影響。
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