劉伯溫的經(jīng)典傳說(shuō)民間故事
中國(guó)民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫;前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法，他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱(chēng)于世。下面是小編整理的關(guān)于劉伯溫的傳說(shuō)故事，歡迎大家閱讀。
劉伯溫傳說(shuō)故事一：百里坊
破爿山解圍后，朱元璋率眾乘勝追擊，在溫州城西翠薇山安營(yíng)扎寨。他帶劉伯溫、徐達(dá)等登上山巔再次察看溫州地形。商議一陣，定下攻城計(jì)策。
這天夜里，月黑風(fēng)高，朱元璋分兵五路，悄悄接近溫州城下。三更剛過(guò)，一陣火起，頓時(shí)金鼓齊鳴，五路伏兵架起云梯，將士們個(gè)個(gè)爭(zhēng)先攀城。在刀光劍影中，守城的元兵驚慌失措，無(wú)力抵擋。眼看一舉就可攻下溫州城了，朱元璋騎在高頭大馬上，不覺(jué)縱聲大笑道：“溫州城呀溫州城，哪怕你再堅(jiān)固，今夜我朱元璋也要拿下你來(lái)。哈哈哈!”笑聲未歇，突然城里閃過(guò)白光，“嘩喇喇”一聲巨響，跳出成千上萬(wàn)的白鹿，一只只白鹿用頭角猛撞過(guò)來(lái)。已上城的將士，被這突如其來(lái)的沖擊嚇昏了，逃的逃，喊的喊;幾架云梯也被掀翻，將士們紛紛跌落下來(lái)，不是死就是傷。
朱元璋看了，忙對(duì)弓箭手嚷道：“快放箭，快放箭!”
“嗖嗖嗖”，萬(wàn)箭齊發(fā)，只見(jiàn)白鹿在箭雨中穿梭奔跑，一只也傷不著。
這時(shí)，白鹿伸頸一陣?guó)Q叫，一齊跳下城墻，向朱元璋猛沖過(guò)來(lái)。將士們急忙揮舞刀劍砍殺，白鹿上竄下跳，刀劍難以近身。朱元璋見(jiàn)陣勢(shì)大亂，命令退兵。忽然一只大白鹿凌空而下，把朱元璋連人帶馬撞翻在地，幾個(gè)親兵慌忙地把他扶起。便見(jiàn)白鹿又伸頸一陣?guó)Q叫，紛紛躍上城墻，一眨眼竟不知去向了。
朱元璋被扶回大營(yíng)，躺在軍賬里，腦子昏昏沉沉，眼前全是白鹿來(lái)回奔跑的幻影，一會(huì)兒又一齊用角向他撞來(lái)。他大叫一聲，睜開(kāi)眼睛，卻見(jiàn)劉伯溫站在面前。朱元璋怔怔地望著他，只說(shuō)聲“軍師請(qǐng)坐”，便不吭聲了。劉伯溫坐了下來(lái)，也不說(shuō)話。半晌，朱元璋才嘆了口氣，說(shuō)：“小小山獸，竟這樣殺我的軍威!”
劉伯溫說(shuō)道：“莫小看這山獸，確實(shí)不好對(duì)付。都元帥有所不知，這溫州城又名白鹿城，白鹿是護(hù)城的神獸!神鹿雖只有一只，但它能千變?nèi)f化，這千萬(wàn)只白鹿都是那只神鹿變化出來(lái)的。因此，不驅(qū)走神鹿，即使兵馬再多，也無(wú)法取勝。”
朱元璋雙眉緊鎖，問(wèn)道：“依軍師所說(shuō)，我們難道就放棄白鹿城嗎?”
劉伯溫說(shuō)：“不，驅(qū)鹿破城，辦法倒有一個(gè)，只怕都元帥不依。”
朱元璋一聽(tīng)，立即坐了起來(lái)，大聲說(shuō)：“只要能破溫州城，我什么都依。”
“那就行了。這白鹿雖是神鹿，但鹿最忌犬。攻城時(shí)白鹿出來(lái)，只要都元帥伏倒地上，對(duì)著白鹿城裝三聲狗叫，那神鹿會(huì)馬上跑走，溫州城就唾手可得了。”
為了攻取溫州城，朱元璋只好答應(yīng)裝狗叫，但心里總不是滋味。他自言自語(yǔ)地說(shuō)：“哼!小小溫州城，要我堂堂主帥受此奇恥大辱。破城之日，百里之內(nèi)，定要?dú)⑺麄€(gè)雞犬不留!”
劉伯溫連忙勸阻說(shuō)：“百姓無(wú)辜，黎明何罪?還請(qǐng)都元帥三思，切勿造次。”
朱元璋斬釘截鐵地說(shuō)：“大丈夫言出如山，軍師休得多言!”
劉伯溫看看勸阻不住，便與朱元璋約定：只殺百里，不可多殺一步。
當(dāng)夜，將士們依照劉伯溫的安排，鼓聲喧天，喊聲撼地，架好攻城云梯，卻并不攀登。忽然城中白光一閃，城上躍出無(wú)數(shù)白鹿，劉伯溫急忙催促朱元璋快快行動(dòng)。朱元璋無(wú)可奈何，只得蹲下身子，抬起頭來(lái)，伸長(zhǎng)脖子，對(duì)著城頭，“汪，汪，汪”地大叫了三聲。
說(shuō)也怪，一聲叫過(guò)，那城上的白鹿都不會(huì)動(dòng)彈了;二聲叫過(guò)，白鹿如遭雷擊一般，紛紛倒了下去;三聲叫過(guò)那些倒下的白鹿都變成一塊塊大石頭，從城上滾了下來(lái)。隨著石頭的滾落，忽聽(tīng)得“轟隆隆”一陣響，城墻頃刻坍陷一角，約有數(shù)十丈。后人把這一地段取名叫“五十丈”。
劉伯溫看得真切，一聲號(hào)令，戰(zhàn)鼓齊鳴，將士們一陣吶喊，猛沖進(jìn)城，元軍紛紛丟盔棄甲，狼狽而逃，白鹿城就這樣被攻破了。
溫州城一破，朱元璋策馬執(zhí)劍，沖了進(jìn)去，傳令三軍殺個(gè)痛快。剛殺了一陣子，忽見(jiàn)劉伯溫飛馬上前，攔住朱元璋馬頭，說(shuō)道：“已殺到百里，請(qǐng)都元帥快到行營(yíng)，共商安民之策。”
朱元璋對(duì)劉伯溫瞪了一眼，說(shuō)：“怎么?我劍鋒才見(jiàn)血，何來(lái)百里?”
劉伯溫用手向前面一指說(shuō)：“都元帥請(qǐng)看。”
朱元璋順著劉伯溫所指的方向看去，只見(jiàn)街旁豎立著一塊大石碑，上刻“百里”兩個(gè)大字。這一下，可把朱元璋弄懵了。但“只殺百里”有言在先，不可反悔。他滿肚子怒火無(wú)人發(fā)泄，見(jiàn)路邊有一株樟樹(shù)，便舉起寶劍狠劈下去，只聽(tīng)得“忽啦”一聲響，橫杈已被劈落下來(lái)。朱元璋也不招呼劉伯溫，就掉轉(zhuǎn)轡頭回營(yíng)去了。
原來(lái)，那塊“百里”石碑是劉伯溫叫石匠連夜刻鑿起來(lái)的。溫州城一攻破，他忙叫士兵把石碑豎起，因而阻止了朱元璋的屠殺。
后來(lái)，溫州百姓為紀(jì)念這件事，就把那條街稱(chēng)為“百里坊”。
劉伯溫傳說(shuō)故事二：劉伯溫的神話傳說(shuō)
在民間神奇 傳說(shuō) 中， 劉伯溫 的形象是一位神人、先知先覺(jué)者、料事如神的預(yù)言家，有“前知五百年、後知五百年”之說(shuō)。
相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號(hào)令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個(gè)兒子。
龍九子個(gè)個(gè)法力無(wú)邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。
當(dāng)它們功得圓滿準(zhǔn)備返回天廷復(fù)命之時(shí)，明成祖朱棣這個(gè)野心極大的帝王卻想永遠(yuǎn)把它們留在自己身邊，安邦定國(guó)，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號(hào)令九子。
但九子仍是神獸，頓時(shí)呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見(jiàn)斬仙劍震不住九子，便決定用計(jì)，他對(duì)九子老大赑屃說(shuō)：“你力大無(wú)窮，能馱萬(wàn)斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走。”
赑屃一看原來(lái)是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來(lái)，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳?rdquo;生前一世所做功德(善事)之用(功德是無(wú)量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。
八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個(gè)塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。
朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
劉伯溫的主要成就
劉基在輔助朱元璋消滅群雄、推翻元朝、建立明朝的歷史活動(dòng)中發(fā)揮了智囊的作用，做出了巨大的貢獻(xiàn)。
政治思想
施德政、得民心是劉基治國(guó)思想的核心，也是他建功立業(yè)的思想理論依據(jù)。民本思想是劉基德政的出發(fā)點(diǎn)，不僅具有政治性，而且還有經(jīng)濟(jì)性，是統(tǒng)治者施政的基本方針，并通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐和一生的親民行動(dòng)為表率。
學(xué)術(shù)思想
劉基的儒學(xué)思想對(duì)明初的學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了直接影響，其融會(huì)理學(xué)諸派，又以儒道互補(bǔ)，體現(xiàn)了明初思想的特征，影響了明初學(xué)術(shù)思想的走向。
建國(guó)謀略
對(duì)于消滅陳友諒和張士誠(chéng)的先后問(wèn)題上，劉基正確分析了當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)提出先滅陳友諒再取張士誠(chéng)的正確建議，為朱元璋殲滅群雄起了決定性的作用。
法治思想
明朝建立后，劉基建議實(shí)行的衛(wèi)所制度，加強(qiáng)了皇帝對(duì)軍隊(duì)的控制，對(duì)于鞏固中央集權(quán)起到了重要作用。
劉基一直來(lái)主張對(duì)民眾要教化，使其明法懂法，劉基對(duì)《大明律》的制定，也起到重要的的作用。
在依法治國(guó)方面劉基有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，劉基認(rèn)為法治是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的有力保證，法律的制定要相對(duì)寬松，但是在執(zhí)行時(shí)一定要嚴(yán)格執(zhí)法，特別是對(duì)執(zhí)法者提出了更高的要求。劉基的法律思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下，對(duì)打破中國(guó)古代“人治”傳統(tǒng)，并使法律日益走向客觀、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)。
文學(xué)成就
劉基是元明鼎革之際一位舉足輕重的詩(shī)文大家，其詩(shī)文理論力主諷喻之說(shuō)，提倡理、氣并重，重視時(shí)代風(fēng)格。劉基為晚明諷刺小品的勃興也起了先導(dǎo)作用，重視文學(xué)之于社會(huì)的能動(dòng)作用，其經(jīng)世致用的文學(xué)思想對(duì)于掃蕩元季文壇纖弱之風(fēng)，為明初新一代文風(fēng)之振起，在理論上起了開(kāi)道的作用。
劉基以詩(shī)議政，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的參政意識(shí)和批判精神，其所議論的范圍包括元季至正年間吏治、軍政等種種社會(huì)弊端。從詩(shī)歌的淵源角度考察，以詩(shī)議政，客觀上承續(xù)宋人“以議論為詩(shī)”之傳統(tǒng)，主觀上則因其固有的經(jīng)世致用的文學(xué)觀念使然。詩(shī)作情、理兼具，既有社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，又有藝術(shù)審美價(jià)值。
劉基將詞作為抒情言志的重要工具，題材廣泛，內(nèi)容豐厚，藝術(shù)上長(zhǎng)于興寄，長(zhǎng)于鋪敘，且善于用典。描景狀物秀麗入神，造語(yǔ)精工典雅，詞風(fēng)以婉麗為主。
劉基的寓言文學(xué)不僅內(nèi)容博大精深，還闡明了他的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、倫理、道德等觀點(diǎn)，還表現(xiàn)了他的審美觀和價(jià)值觀。
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