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女媧補(bǔ)天的經(jīng)典神話傳說(shuō)故事

時(shí)間: 玉珊879 分享

  女媧不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神,還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神,神通廣大化生萬(wàn)物。下面小編整理的是關(guān)于女媧補(bǔ)天的傳說(shuō)故事,一起來(lái)看看吧。

  女媧補(bǔ)天傳說(shuō)故事

  傳說(shuō)很久很久以前,沒有天,沒有地,沒有山川湖泊,沒有花草樹木,沒有飛禽走獸,更不用說(shuō)有人類。

  在盤古開天辟地之后才有了萬(wàn)物生靈。不知哪一年,西天突然塌了一塊,天河中的水嘩嘩地從缺口流下人間,淹死了無(wú)數(shù)人畜,天下頓時(shí)淪為澤國(guó)。

  當(dāng)時(shí),有個(gè)姑娘名叫女媧,住在再大的水也淹不到的山崖洞里。她目睹百姓顛沛流離,動(dòng)了惻隱之心,立誓要把天上缺口補(bǔ)起來(lái)。她離開所住的崖洞,爬過(guò)無(wú)數(shù)高山,淌過(guò)許多大河,到處尋求補(bǔ)天的辦法,可是都無(wú)結(jié)果。

  她疲倦極了,坐下來(lái)歇息,不知不覺睡著了,做了一個(gè)很奇怪的夢(mèng),夢(mèng)中有一位神仙告訴她,昆侖山頂堆滿許多五色寶石,用大火將寶石煉過(guò),就可以拿來(lái)補(bǔ)天。

  女媧醒來(lái)后,就直奔昆侖山。昆侖山高聳陡峭,更有獅虎等惡獸無(wú)數(shù),等閑人上不了山。但她一心一意想早日找到補(bǔ)天的寶石替天下百姓消災(zāi),道路崎嶇險(xiǎn)惡,全不加理會(huì),日夜兼程,來(lái)到昆侖山下。

  舉頭一望,到處是處鋸似的荊棘、犬齒般的亂石,不但上山無(wú)路,山頂更高不可攀。然而她不怕險(xiǎn)阻,撥開荊棘,攀過(guò)亂石,手腳傷痕累累,臉也被剌花,仍不分日夜往上爬,正當(dāng)爬得疲憊不堪時(shí),荊棘叢中突然撲出一只老虎,對(duì)她張牙舞爪。女媧正要躲避,老虎搶先一步一把抓住了她,張開血盆大口,要咬她的頭。她鎮(zhèn)定地說(shuō):“老虎,你先別性急,我這個(gè)頭可以給你吃,可要等我去山頂找到寶石,補(bǔ)好天上缺口,你再來(lái)吃好不好?”

  老虎似知人意,就放她走了。女媧再往上走,山越來(lái)越陡,霧也越來(lái)越濃,累得走不動(dòng)了。她跌跌撞撞,爬爬滾滾,始終不停步。突然一陣狂風(fēng)吹來(lái),一只金毛雄獅從林中躍出,一口咬住女媧的頭發(fā)。老虎從后面趕上來(lái),對(duì)著獅子咆吼說(shuō):“這妞兒是我先抓到的,說(shuō)好她補(bǔ)完天后讓我吃,你竟敢搶先?”

  獅子聽了放下女媧,和老虎廝斗起來(lái)。結(jié)果獅子不敵,被老虎趕跑了。但老虎生怕女媧再讓獅子搶去,就尾隨女媧,一直跟到山頂。

  女媧在山頂上終于找到五色寶石。她撿了許多,堆在山頂上,燒起一把大火,煉了九九八十一天,把寶石煉成熔漿。眼看熔漿煉成,女媧高興極了,一次又一次用雙手捧起熔漿拿去補(bǔ)天,直至天上缺口滴水不漏,她才舒了口氣。這時(shí),地上的百姓見天河水不再漏下來(lái),紛紛重整家園,再過(guò)快活的日子。

  女媧知道大功告成,完成了心愿,于是履行諾言,滿心歡喜地對(duì)老虎說(shuō):“你現(xiàn)在可以吃我了!”

  說(shuō)完,她伸長(zhǎng)頸項(xiàng),等老虎來(lái)吃。說(shuō)也奇怪,老虎并不來(lái)吃,反而和氣地說(shuō):“像你這樣一個(gè)為民造福、舍已為人的姑娘,我怎么能吃?況且,你將天補(bǔ)得完整無(wú)缺,我看了也開心。只是你還有剩余熔漿,多補(bǔ)一些,不是更牢靠嗎?”

  女媧聽了,覺得老虎的話有道理,于是把剩下的熔漿全捧起來(lái),高舉雙手,預(yù)備將缺口再加填補(bǔ)。眼看就要到天頂了,哪知突然從南海刮來(lái)一股狂風(fēng),吹得樹倒山搖,女媧手中捧著的熔漿也吹掉了。

  女媧一急,竟哭了起來(lái)。老虎見她這樣,就對(duì)她說(shuō):“姑娘先不要哭,快騎到我背上,我們?nèi)グ讶蹪{追回來(lái)。”

  女媧果然止住淚,立即騎到老虎背上。老虎飛身跳下山崖,腳踏彩云,向光彩奪目的熔漿追去。

  老虎背著女媧飛過(guò)三山五岳,飛過(guò)黃河長(zhǎng)江,因?yàn)轱L(fēng)太急了,始終沒有追上。其后風(fēng)漸漸平息了,他們加快腳步,哪知色彩斑斕的熔漿又慢慢向茫茫的大地落下去,他們唯有加一把勁向下追。追到洞庭湖上空,眼看就要追上了,老虎一時(shí)高興,吼叫數(shù)聲,慢了腳步。就在這電光火石的一剎那,女媧來(lái)不及接回熔漿,眼看著熔漿直瀉洞庭湖。

  熔漿一落到湖里,霎時(shí)間五彩繽紛,霞光萬(wàn)道,照得湖水通明透亮,不久熔漿就變成了七十二座形態(tài)不同的山峰,在水中半沉半浮,那白玉盤似的洞庭湖,添上了迷人的景致。

  女媧雖然惋惜,但又覺得熔漿落入人間,也是好事。她落下來(lái),站在還沒有凝固的山峰上,腳下踩的是綠寶石熔漿,留下了一雙深深的腳印。她再行幾步。原來(lái)帶軟的山峰就凝結(jié)了,成為一個(gè)小島。

  也不知過(guò)了多久,娥皇、女英追尋夫君舜帝來(lái)到這兒,知道舜的噩耗,哭死在山上,后人就稱這座山為“君山”。

  女媧的歷史地位

  女媧是中華民族的共同人文始祖,是中華民族的母親。女媧文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,內(nèi)容豐富,是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,也是已經(jīng)開展的中國(guó)史前文明探源的重要研究對(duì)象。

  先秦文獻(xiàn)古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》和秦漢以來(lái)的《漢書》、《風(fēng)俗通義》、《帝王世紀(jì)》、《獨(dú)異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關(guān)于女媧的記載。在整個(gè)古文化系列中占有重要地位。它是人類發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分,其價(jià)值:

  一是有突出的歷史文化研究?jī)r(jià)值,是傳承華夏文明和民族精神的重要史料;

  二是具有實(shí)現(xiàn)民族大融合、增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作用;

  三是對(duì)增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神、充實(shí)中華民族文化寶庫(kù)、促進(jìn)文化交流具有重要作用;

  四是體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象,對(duì)人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠(yuǎn)的歷史意義

  女媧的地位時(shí)有變化,有時(shí)在三皇之上,有時(shí)在三皇之內(nèi),有時(shí)在三皇之下。據(jù)說(shuō)原因有三:一、神話傳說(shuō)中女媧化生萬(wàn)物,地位非常高,在三皇之上;二、傳說(shuō)中伏羲、女媧既為血親又為夫妻,均為一家人,列入三皇時(shí)有時(shí)兩個(gè)人都選中,有時(shí)只選一人作為代表,具在三皇之中;三、尚書在經(jīng)書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農(nóng)、黃帝三皇觀點(diǎn)為大多數(shù)人認(rèn)可,而且女媧所在的是母系社會(huì),之后是父系社會(huì),以男為尊,所以在三皇之下。

  女媧的軼事典故:三皇傳說(shuō)

  相傳風(fēng)袞部落的華胥氏外出,在雷澤中無(wú)意中看到一個(gè)特大的腳印,好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡,不知不覺感應(yīng)受孕,生下伏羲。伏羲人首蛇身。伏羲也有一個(gè)同母異父的妹妹(一說(shuō)姐弟[24-25] ),為華胥氏走婚所孕(華胥氏所處母系社會(huì)后期)叫做女媧,號(hào)曰女希氏(有蟜氏[26] )?!对?shī)·含神霧》:“大跡出雷澤,華胥履之,生宓犧。”又《帝王世紀(jì)》載:“燧人之世,有巨人跡,出雷澤,華胥以足履之,有娠,生伏羲于成紀(jì),蛇身人面。”《宋書·符瑞志》也說(shuō):“大昊庖犧之母,居華胥之渚,履巨人跡,意有所動(dòng)而生大昊。”

  還有傳說(shuō)女媧與伏羲血親相婚,與伏羲建立了婚姻制度與規(guī)矩法度?!度易⑹酚?middot;三皇本紀(jì)》記載女媧在伏羲去世后管理族人,并制造了一些叫笙篁之類的樂器,于是人們又奉女媧是音樂鼻祖之一。

  一說(shuō)女媧是一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷史人物,女媧部族活動(dòng)的地域,古史多有記述?!妒辣?middot;氏姓篇》載:“女氏,天皇封弟于汝水之陽(yáng),后為天子,因稱女皇。“天皇指伏羲,弟讀如娣。汝水源于今河南嵩縣龍池曼山西麓,流經(jīng)汝陽(yáng)、郟縣、舞陽(yáng)、汝南、新蔡至淮濱入淮河。汝本當(dāng)做女,蓋因是女媧族的居住地而得名。這說(shuō)明女媧族的居住地域南達(dá)汝水沿岸?!端鍟?middot;地理志》河內(nèi)郡濟(jì)源縣有“母山”,即王母山。北宋《新定九域志》卷一說(shuō):“皇母山,又名女媧山。其上有祠,民旱水禱之。”顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷四十六《河南一》說(shuō):“太行山,一名五行山,亦名王母山,又名女媧山。”這說(shuō)明女媧部族活動(dòng)的地域北達(dá)濟(jì)源、孟縣境內(nèi)的太行山南麓。

  女媧的陵墓古史也有記載,但說(shuō)法有別。有傳說(shuō)女媧活動(dòng)于黃土高原,她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時(shí)間可能在三四千年以上,同黃帝陵一樣,也是中國(guó)古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后,均舉行長(zhǎng)達(dá)7天的大型廟會(huì)和祭祀活動(dòng)。還有山西芮城說(shuō)、河南陜州說(shuō)、河南任城說(shuō)、山東濟(jì)寧說(shuō),等等。從以上文獻(xiàn)記載可以看出,女媧氏的活動(dòng)地域,大體是在以今洛陽(yáng)為中心,南自汝水、北抵太行,西起潼關(guān),東到今山東西部的廣大地域。

  關(guān)于女媧的傳說(shuō)很多,一直流傳至今,影響甚為廣泛深遠(yuǎn)。


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