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八仙的經(jīng)典傳說(shuō)故事簡(jiǎn)短一點(diǎn)

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八仙的經(jīng)典傳說(shuō)故事簡(jiǎn)短一點(diǎn)

  八仙是中國(guó)民間傳說(shuō)中廣為流傳的道教八位神仙。八仙過(guò)海,這個(gè)成語(yǔ)我們聽(tīng)說(shuō)過(guò),那大家知道八仙過(guò)海的故事嗎?下面是小編整理的關(guān)于八仙的傳說(shuō),歡迎大家閱讀。

  八仙的傳說(shuō)故事

  傳說(shuō)很久很久以前,有八位得道仙人:鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、曹?chē)?guó)舅、張果老、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑,人稱(chēng)八仙。

  一天,八位仙人要到東海去游蓬萊島。本來(lái),諸仙騰云駕霧,一眨眼就可到,可是呂洞賓偏偏別出心裁①,提出要乘船過(guò)海,觀賞海景。大家一聽(tīng)也覺(jué)得很有意思,于是便答應(yīng)了。

  呂洞賓拿來(lái)鐵拐李的拐杖,往海里一扔,說(shuō)了一聲“變”,頓時(shí)拐杖變成一艘寬敞漂亮的大船,八位大仙坐船觀景,喝酒唱歌,熱鬧極了。

  船在海上航行著,幾位大仙覺(jué)得速度太慢,呂洞賓就說(shuō):“我們不如每人都拿出自己的寶物,使船加快速度。”說(shuō)完,呂洞賓拔出寶劍,扔進(jìn)水中,水中立刻翻起大浪,推動(dòng)船往前走。船走出了幾里后,呂洞賓便收回寶劍。

  鐵拐李見(jiàn)呂洞賓收回了寶劍,馬上摘下自己的寶葫蘆,對(duì)著船的后面,只聽(tīng)“砰砰”兩聲,船又加快了速度。漢鐘離也不甘示弱,舉起大扇子,扇了幾下。船的速度又更快了。

  藍(lán)采和一見(jiàn)也著了急,拿起快板拋入水中??墒沁^(guò)了一會(huì)船又慢了下來(lái),并沒(méi)有加快。幾位大仙笑著說(shuō):“怎么你的快板不靈了呢!”藍(lán)采和一看自己的寶物不見(jiàn)了,就急急忙忙跳入水中去找,結(jié)果一看是被龍王太子給偷了。藍(lán)采和追了上去,與龍王太子大戰(zhàn)起來(lái)。

  其他七位大仙正談?wù)撝{(lán)采和的仙術(shù)失靈。突然,平靜的海面掀起一個(gè)浪頭,將大船打翻了。張果老眼尖,翻身爬上毛驢背;曹?chē)?guó)舅腳踏巧板浪里漂;韓湘子放下仙笛當(dāng)坐騎;漢鐘離打開(kāi)蒲扇墊腳底;鐵拐李失了拐杖,幸虧抱著個(gè)葫蘆;呂洞賓踩著寶劍;何仙姑坐在蓮花上,都沒(méi)有落水。

  他們看藍(lán)采和與龍王太子打了起來(lái),便知道是龍王太子偷了快板。龍王太子見(jiàn)八位仙人都在,知道自己打不過(guò)他們,便跳入水中逃跑了。

  八位仙人本來(lái)想去游玩,偏偏遇上這事,非常生氣,便跳入水中直奔龍宮追去。

  龍王太子知道八仙不會(huì)善罷甘休,早在半路上就安排好。他見(jiàn)大仙們來(lái)勢(shì)兇猛,慌忙揮舞魚(yú)旗,催動(dòng)蝦兵蟹將,掀起漫海大潮,向八仙淹來(lái)。漢鐘離挺著大肚子,飄然降落潮頭,輕輕扇動(dòng)蒲扇。只聽(tīng)“呼呼”兩聲,一陣狂風(fēng)就把蝦兵和蟹將都扇到九霄云外去了,嚇得其他海怪連忙關(guān)了龍宮大門(mén)。龍王太子見(jiàn)漢鐘離破了他的陣勢(shì),忙把臉一抹,喝聲“變”。海里突然躥出一條大魚(yú),張開(kāi)閘門(mén)似的大口來(lái)吞漢鐘離。

  漢鐘離急忙扇動(dòng)扇子,不料那大魚(yú)毫無(wú)懼色,嘴巴越張?jiān)酱?。這下,漢鐘離可慌了神了。正在危急時(shí),忽然傳來(lái)韓湘子的仙笛聲。那笛聲悠揚(yáng)悅耳,大魚(yú)聽(tīng)了,竟然斗志全無(wú),朝韓湘子歌舞參拜起來(lái),漸漸渾身酥軟,癱成一團(tuán)。

  呂洞賓揮劍來(lái)斬大魚(yú),誰(shuí)知一劍劈下去火星四濺,鋒利的寶劍斬出個(gè)缺口。

  仔細(xì)一看,眼前哪兒有什么大魚(yú),分明是塊大礁石。呂洞賓氣得火冒頭頂,鐵拐李卻在一旁笑瞇瞇地說(shuō):“待我來(lái)收拾它!”

  只見(jiàn)鐵拐李向海中一招手,他的那根拐杖“刷”地飛了過(guò)來(lái)。鐵拐李把拐杖拿在手中,一杖打下去,不料卻打在一堆軟肉里。原來(lái),海礁已變成一條大章魚(yú),拐杖被章魚(yú)的手腳纏住了。要不是何仙姑的花籃罩下來(lái),鐵拐李早被章魚(yú)吸到肚皮里去了。原來(lái)那大礁和章魚(yú)都是龍王太子變的。這時(shí),他見(jiàn)花籃當(dāng)頭罩來(lái),慌忙化作一條海蛇,向東逃竄。張果老拍手叫驢,連忙急追。眼看就要追上,不料毛驢被一只蟹精咬住腳蹄,一聲狂叫把張果老拋下驢背。幸虧曹?chē)?guó)舅眼明手快,救起張果老,打死了蟹精。

  龍王太子現(xiàn)出原形,閃耀著五顏六色的龍鱗,擺動(dòng)著七枝八杈的龍角,張舞著尖利的龍爪,向大仙們猛撲過(guò)來(lái)。八位大仙各顯法寶,一齊圍攻龍王太子。

  龍王太子斗不過(guò)八仙,只得向龍王求救。龍王知道后,把龍王太子痛罵了一頓,連忙親自把快板還給了藍(lán)采和,一場(chǎng)風(fēng)波總算平息了。

  八仙經(jīng)過(guò)一番大戰(zhàn),各自的本領(lǐng)大增,又一同去游蓬萊島。八仙一到,只見(jiàn)霞光普照,天地一片燦爛。這正是歷經(jīng)風(fēng)雨,才見(jiàn)彩虹。

  八仙的詞語(yǔ)概念

  1.中國(guó)民間傳說(shuō)中道教的八個(gè)仙人。

  八仙故事已見(jiàn)于唐、宋、元人記載,元雜劇中亦有他們的形象,但姓名尚不固定。

  至明吳元泰《八仙出處東游記傳》里,始確定為鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅八人。

  參閱《浦江清文錄·八仙考》。

  2.指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生。

  [晉]譙秀《蜀紀(jì)》以為八人均在蜀得道成仙。

  3.指李白、賀知章、李適之、汝陽(yáng)王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。

  八人皆好飲酒賦詩(shī),稱(chēng)為“酒中八仙人”。見(jiàn)《新唐書(shū)·李白傳》。唐 杜甫有《飲中八仙歌》。

  4.指西漢淮南王劉安最為著名的八位門(mén)客,即蘇飛、呂尚、左員、田由、雷被、毛披、伍被、晉昌。

  相傳劉安與八人服食仙丹后,俱成仙體。故后人稱(chēng)此八人為“八公”或“八仙”。

  關(guān)于八仙起源

  起源一

  八仙的傳說(shuō)起源很早,但人物有多種說(shuō)法。如淮南八仙,所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹藥,后世傳其為仙,淮南八仙之說(shuō)可能附會(huì)此事而起。五代時(shí)道士作畫(huà)幅為蜀中八仙,所畫(huà)人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生。

  唐朝杜甫寫(xiě)的《飲中八仙歌》,指的是李白、賀知章等八位能詩(shī)善飲的文人學(xué)士。今之所謂八仙,大約形成于元代,但人物不盡相同。

  至明代吳元泰作《八仙出處東游記》,鐵拐李等八仙過(guò)海的故事日漸流傳,八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來(lái)。正式定型為漢鐘離(或鐘離權(quán))、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹?chē)?guó)舅。八仙人物出處不一,時(shí)代不同。最初見(jiàn)于史籍且確有其人的,是初盛唐時(shí)道術(shù)之士張果。

  五代宋初,關(guān)于呂洞賓的仙話傳說(shuō),流傳甚盛,與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助,兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時(shí)全真道教興起,為回應(yīng)中國(guó)民間信仰及傳說(shuō)以宣揚(yáng)其教法,將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖,中國(guó)民間傳說(shuō)、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍,八仙故事流傳益廣,內(nèi)容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物,道教稱(chēng)之為呂祖,各地道觀,尤其全真道觀祭祀不輟。

  道教的八仙緣起于唐宋時(shí)期,當(dāng)時(shí)民間已有“八仙圖”,在元朝馬致遠(yuǎn)的《岳陽(yáng)樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中,都有八仙的蹤跡,但成員經(jīng)常變動(dòng)。馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》中,并沒(méi)有何仙姑,取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中,有張四郎卻沒(méi)有何仙姑。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙,則以風(fēng)僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

  起源二

  所謂“八仙”,乃是中國(guó)傳統(tǒng)民間傳說(shuō)中的八位神仙,即李鐵拐、鐘離權(quán)、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅。然而這個(gè)排名及八仙的組成,其實(shí)有多種說(shuō)法,下面簡(jiǎn)單地介紹一下。

  最早的八仙出現(xiàn)在漢代,是號(hào)稱(chēng)“淮南八仙”的八個(gè)文學(xué)家,當(dāng)時(shí)稱(chēng)作“八公”?!缎W(xué)紺珠》記載:“淮南八公:左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。”

  由此可見(jiàn),淮南八仙只是八個(gè)文人,并非神仙。但后來(lái)因?yàn)橛谢茨贤醭上傻膫髡f(shuō),后世便附會(huì)在他門(mén)下的八公也成仙了,稱(chēng)作“八仙”。

  晉代譙秀所著《蜀紀(jì)》中,載有:“蜀之八仙”,依次是:“首容成公、隱于鴻闬,今青城山也;次李耳,生與蜀;三董仲舒,亦青城山隱士;四張道陵,今鶴鳴觀;五莊居平,卜肆在成都;六李八百,龍門(mén)洞在成都;七范長(zhǎng)生,在青城山;八爾朱先生,在雅州。”上述的“八仙”與后來(lái)所傳的八仙,都毫無(wú)關(guān)系。

  八仙的事跡多散見(jiàn)于唐、宋時(shí)的書(shū)籍中,但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成“八仙”這樣一個(gè)群體。真正集八人合稱(chēng)“八仙”的,是在元人創(chuàng)作的雜劇中。這些雜劇都并稱(chēng)八位神仙,但人名有出入,各家不盡相同。

  馬致遠(yuǎn)的雜劇《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》第四折末《水仙子》,以呂洞賓的口吻,依次介紹八仙道:“第一個(gè)是漢鐘離權(quán),現(xiàn)掌著群仙箓;這一個(gè)是鐵拐李,發(fā)亂梳;這一個(gè)是藍(lán)采和,板撤云陽(yáng)木;這一個(gè)是張果老,趙州橋騎倒驢;這一個(gè)是徐神翁,身背著葫蘆;這一個(gè)是韓湘子,韓愈的親侄;這一個(gè)是曹?chē)?guó)舅,宋朝的眷屬;則我是呂純陽(yáng),愛(ài)打的簡(jiǎn)子愚鼓。”上述八仙,均為男性,沒(méi)有后來(lái)所傳八仙中的何仙姑,卻多了個(gè)徐神翁。

  自從明代吳元泰的演義小說(shuō)《東游記》一書(shū)問(wèn)世后,“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次:一、鐵拐李,二、鐘離權(quán),三、藍(lán)采和,四、張果老,五、何仙姑,六、呂洞賓,七、韓湘子,八、曹?chē)?guó)舅。這八仙的組成及排名次序,已經(jīng)與后來(lái)所傳八仙完全吻合,說(shuō)明大多數(shù)人接受了吳氏的說(shuō)法。

  八仙的神話小說(shuō)

  神話小說(shuō)《八仙過(guò)海》,就借用了八卦的五行象,并采取擬人化的手法表現(xiàn)出來(lái):

  呂洞賓屬于乾金之象。乾卦純陽(yáng),故稱(chēng)純陽(yáng)老祖,所用寶劍亦曰純陽(yáng)劍。

  鐵拐李屬于兌金之象,以鐵拐為足,鐵屬金,足在下屬陰,表示柔金之象,好別于乾剛之金。

  何仙姑屬于坤土之象,她是八仙中唯一的女性,為柔土。

  曹?chē)?guó)舅屬于艮土之象,書(shū)中說(shuō)他兄長(zhǎng)地下的靈魂附于其身而為惡,將他本人的靈魂囚禁于地下。地下乃土之位,但為剛土,因他本人最后通過(guò)與惡鬼的決斗,戰(zhàn)勝邪惡,乃復(fù)其靈明,皆剛之象。

  張果老屬于震木之象,位列正東。因張果老于月宮砍梭欏樹(shù),樹(shù)本為剛木,以別于柔木。

  藍(lán)采和屬于巽木之象,手拿蘭草,草本皆為柔木。

  韓湘子屬于坎水之象。小說(shuō)中有民間大旱,韓湘子為民眾吹簫降雨一節(jié)。

  鐘離權(quán)屬于離火之象。漢鐘離性情猛悍,他的寶扇一扇則出火,火燒龍宮等皆漢鐘離所為。

  在民間傳說(shuō)中,八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤,由于八仙均為凡人得道,所以個(gè)性與百姓較為接近,晚近為道教中相當(dāng)重要的神仙代表,中國(guó)許多地方都有八仙宮,迎神賽會(huì)也都少不了八仙。俗稱(chēng)八仙所持的檀板、扇子、洞簫、漁鼓、寶劍、葫蘆、荷花、花籃等八物為“八寶”,代表八仙之品。文藝作品中以八仙過(guò)海、八仙獻(xiàn)壽最為有名。今西安市有八仙宮(古稱(chēng)八仙庵),其主要殿堂八仙殿內(nèi)奉八仙神像。

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