不斷提升自己的領導能力和管理技巧，以激勵員工、開發(fā)新的業(yè)務機會和實現(xiàn)企業(yè)長遠規(guī)劃。這里小編為大家整理了關于現(xiàn)代企業(yè)管理如何應用傳統(tǒng)文化，方便大家學習了解，希望對您有幫助!

現(xiàn)代企業(yè)管理如何應用傳統(tǒng)文化

一、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義

中國傳統(tǒng)文化是中華民族長期以來精神因素的沉淀，源遠流長、博大精深，其中的經(jīng)典管理思想對于今天的管理實踐依然有著巨大的指導作用。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，我們不僅要了解當代西方先進的管理理論和方法，更應該深刻了解中國傳統(tǒng)管理思想對現(xiàn)代管理的重要啟示、指導作用。

如何科學地繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸取國學精粹與人文素養(yǎng)，融合西方先進的科學技術和管理思想，如何科學地總結(jié)中國企業(yè)管理理論與實踐，對于探索適合中國國情的中國化管理之路，自主創(chuàng)新，順利實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，提升中國企業(yè)的生命力與核心競爭能力，構(gòu)建和諧社會和培育中國優(yōu)勢企業(yè)，具有很強的現(xiàn)實意義，也是時代賦予我們的責任和使命。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應用

1、“以和為貴”注重人員協(xié)調(diào)。

孔子在《論語·學而》中曾說“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”，儒家文化反對走極端和搞片面性?？鬃釉谌穗H關系處理上還說道：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也?！眹胰藗愱P系的五個“達道”是強調(diào)和諧的前提，分別是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五個共生共存的也是最根本的人倫關系。如果將“和為貴”的傳統(tǒng)文化應用到企業(yè)管理中，企業(yè)中管理者與職工、職工與職工、企業(yè)與環(huán)境的關系都可系統(tǒng)地協(xié)調(diào)。

首先協(xié)調(diào)管理者與職工的關系;“和”則象征著和諧統(tǒng)一，也是中庸觀所提倡的，因此在企業(yè)人員素質(zhì)和人才觀方面，儒家深信每個人都具有價值之源，都具有踐履能力和價值自覺。在同職工關系上，管理者要將孟子的“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”的思想貫徹到底，關心職工的工作生活，搞好獎懲措施，則是“愛人”，經(jīng)常與職工互動，解職工之憂，幫職工之難，則是“敬人”。從而職工也會投以辛勤工作付出，服從領導，關心企業(yè)發(fā)展，管理者和職工關系融洽。

其次協(xié)調(diào)企業(yè)與外部環(huán)境的關系;質(zhì)與量的辯證關系在某種程度上從“中庸”思想中體現(xiàn)了出來，企業(yè)的質(zhì)與量都集中在外部，外部客觀環(huán)境包括政治、經(jīng)濟、技術、人文等各個方面，如果企業(yè)在管理過程中不能超越外部，則要學著去適應它、改造它，以此來取得企業(yè)與外部環(huán)境的統(tǒng)一和諧。像企業(yè)生產(chǎn)元素供應商和競爭者，可稱作外部微觀環(huán)境，企業(yè)要將它們看成利益共同體，也是實現(xiàn)經(jīng)營目標的直接對象，雙方應和諧相處，在合作的基礎上競爭，而不是無意義競爭。

2、“以義為先”重視社會效益。

儒家文化的實質(zhì)還具有道義文化和倫理文化。經(jīng)過分析，我們可以看到，儒家文化是通過“仁、義、禮、智、信”等價值觀念來調(diào)節(jié)人們的行為和利害沖突，這種影響至今，因此可以看到當今中國文化的價值取向和“以義為先”的價值觀不謀而合。

以義為先的經(jīng)營之道其深層含義則是中國傳統(tǒng)文化中的“君子愛財，取之有道”，企業(yè)追求利潤是本能，只有利潤充足，企業(yè)才能繼續(xù)朝著預期目標前進，但企業(yè)也不能脫離社會單獨存在，因此，奉行“以義為先”的價值觀念是企業(yè)追求利潤的前提。

孟子也曾說過，如果給予我的物質(zhì)不含道義，就算是把整個天下饋贈于我，我都不會碰其一毫，如果里面蘊含道義，即便一小文錢我都會把它收入囊中。儒家思想認為，追求道義和追求富貴兩者并不矛盾，重要的則是該如何規(guī)避矛盾。

中國封建經(jīng)濟社會的企業(yè)主代表都會用“儒商”來形容，當今許多企業(yè)主讓他人這樣稱呼自己。所謂儒商用最直白的語言來形容是不取不義之財，將商業(yè)道德擺在首位。但在企業(yè)經(jīng)營活動中常常出現(xiàn)“魚和熊掌不可兼得”的現(xiàn)象，這時企業(yè)管理者在注重社會效益的同時，積極貫徹“以義為先”，為獲取企業(yè)長遠效益做好鋪墊。在關注公眾利益基礎上爭取自身利益，推己及人，互惠互利的原則和儒家的義利觀不謀而合，儒與商的結(jié)合才是將企業(yè)往更高的戰(zhàn)略高度上推進。

3.“中庸之道”促進和諧穩(wěn)定。

儒家思想所說的“中庸”并不是大家平時所理解的“平均主義”。中庸之道其實是一種樸素的辯證法思想。其所闡述的是不偏不倚、不走極端的處世之道———“執(zhí)其兩端而用其中”;蘊含解決事物矛盾的方法，體現(xiàn)了企業(yè)管理中的適度管理原則。

任何矛盾都有兩個對立面，但兩個對立面之間又是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。解決矛盾就是把矛盾的兩個對立面中正確的.東西提煉出來，并將其融合在一起，使事情得到一個較為圓滿的解決方式。對管理者而言，就是認識問題和處理問題要注重度的把握，主張不偏不倚，行權(quán)執(zhí)中，與時屈伸，剛?cè)嵯酀?，不偏聽偏言，也不搞折中和放棄原則，以社會利益為重，高瞻遠矚、全面觀察。

在中國現(xiàn)代管理中，人“和”精神是一項基本的管理思想，要求貴“和”持“中”。因此，解決矛盾，還要善于平衡表面上不相容或相互抵觸的失誤，把握矛盾的各個方面，從而化解矛盾，減少沖突，包容一切，堅持中庸，以達到社會的和諧穩(wěn)定。

“中庸管理”主要分三個方面看待：其一，從整體發(fā)展看，既要安人，又要安己。在經(jīng)營狀況良好時，企業(yè)要積極為社會多作貢獻，感恩于社會;在經(jīng)營不善時，要從實際情況出發(fā)，具體問題具體分析，改善運營以及創(chuàng)新行為;其二，從具體管理看，管理者要保持剛性與柔性的平衡，要保持集權(quán)與分權(quán)的平衡，要保持事前控制、事中控制與事后控制的平衡，要保持長期戰(zhàn)略與短期規(guī)劃的平衡。

4.“無為而治”注重管理藝術。

道家“無為而治，道法自然”的思維方式是建立在彈性柔化管理方式的理念基礎之上，體現(xiàn)出一種自然主義的管理模式。

無為，不是不為、沒有作為、無所事事，而是主張為人、處世乃至治國、興邦、治世要順其自然的基本原則?！暗馈奔匆?guī)律。由于一切事物的變化都是“道”在起作用，任何人想要對客觀事物的發(fā)展變化進行人為干預，讓客觀事物按照自己的主觀意愿發(fā)展、變化便是不可能的。人們的實踐活動只有順應自然之道，才能因“道”之力有所作為;通過恢復人的自然屬性的方式以收到“以無事取天下”的圓滿效果。

道家思想在管理領域影響深遠，對于現(xiàn)代企業(yè)管理有著重要的啟示意義：其一，管理工作應從實際出發(fā)，尊重客觀態(tài)勢，按照客觀規(guī)律辦事，實事求是制定管理方法和策略;其二，管理者要以冷靜、持重的態(tài)度做事，順應自然之“道”，適時采取行動且堅定不移地實施?！盁o為而治”雖然是管理的最高境界，但其必須有一個前提：即管理客體和下屬能夠?qū)崿F(xiàn)“自我管理”。

倘若一個企業(yè)所有的機構(gòu)、部門和員工都能自覺地按照企業(yè)目標來管好自己，做好自己應做的事情，管理者理所當然也就“無為”而“無所不為”了。管理者只有從日常經(jīng)營管理事務中擺脫出來，專心考慮與策劃企業(yè)的戰(zhàn)略和未來等大事，才能“無所不為”。

企業(yè)管理模式包括哪些內(nèi)容

企業(yè)管理模式常見六種，其中最常用的是三種：客戶導向的組織結(jié)構(gòu)模式，前后端型組織結(jié)構(gòu)模式以及產(chǎn)品導向的組織結(jié)構(gòu)模式，同時我們駿馳企管還認為，不同的組織結(jié)構(gòu)模式適應企業(yè)在不同的發(fā)展階段來使用，不可從一而終，組織結(jié)構(gòu)模式的設計也需要適應組織的不同發(fā)展階段和新的目標而“與時俱進”!

親情化管理模式

這種管理模式利用家族血緣關系中的一個很重要的功能，即內(nèi)聚功能，也就是試圖通過家族血緣關系的內(nèi)聚功能來實現(xiàn)對企業(yè)的管理。從歷史上看，雖然一個企業(yè)在其創(chuàng)業(yè)的時期，這種親情化的企業(yè)管理模式確實起到過良好的作用。但是，當企業(yè)發(fā)展到一定程度的時候，尤其是當企業(yè)發(fā)展成為大企業(yè)以后，這種親情化的企業(yè)管理模式就很快會出現(xiàn)問題。因為這種管理模式所使用的家族血緣關系中的內(nèi)聚功能，會由其內(nèi)聚功能而轉(zhuǎn)化成為內(nèi)耗功能，因而這種管理模式也就應該被其他的管理模式所替代。我國親情化的企業(yè)管理模式在企業(yè)創(chuàng)業(yè)時期對企業(yè)的正面影響幾乎是99%，但是當企業(yè)躍過創(chuàng)業(yè)期以后，它對企業(yè)的負面作用也幾乎是99%。這種管理模式的存在只是因為我們國家的信用體制及法律體制還非常不完善，使得人們不敢把自己的資產(chǎn)交給與自己沒有血緣關系的人使用，因而不得不采取這種親情化管理模式。

友情化管理模式

這種管理模式也是在企業(yè)初創(chuàng)階段有積極意義。在錢少的時候，也就是在哥們兒為朋友可以而且也愿意兩肋插刀的時候，這種模式是很有內(nèi)聚力量的。但是當企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模，尤其是企業(yè)利潤增長到一定程度之后，哥們兒的友情就淡化了，因而企業(yè)如果不隨著發(fā)展而盡快調(diào)整這種管理模式，那么就必然會導致企業(yè)很快衰落甚至破產(chǎn)。

溫情化管理模式

這種管理模式強調(diào)管理應該是更多地調(diào)動人性的內(nèi)在作用，錢軍老師認為只有這樣，才能使企業(yè)很快地發(fā)展。在企業(yè)中強調(diào)人情味的一面是對的，但是不能把強調(diào)人情味作為企業(yè)管理制度的最主要原則。人情味原則與企業(yè)管理原則是不同范疇的原則，因此，過度強調(diào)人情味，不僅不利于企業(yè)發(fā)展，而且企業(yè)最后往往都會失控，甚至還會破產(chǎn)。有的人老是喜歡在企業(yè)管理中講什么溫情、講什么良心，認為一個人作為企業(yè)管理者如果為被管理者想得很周到，那么被管理者就必然會有很好的回報，即努力工作，這樣企業(yè)就會更好地發(fā)展?？梢?，溫情化管理模式實際上是想用情義中的良心原則來處理企業(yè)中的管理關系。在經(jīng)濟利益關系中，所謂的良心是很難談得清楚的。良心用經(jīng)濟學的理論來講，實際上就是一種倫理化的并以人情味為形式的經(jīng)濟利益的規(guī)范化回報方式。因此，如果籠統(tǒng)地講什么良心，講什么人性，不觸及利益關系，不談利益的互利，實際上是很難讓被管理者好好干的，最終企業(yè)都是搞不好的。管理并不只是講溫情，而首先是利益關系的界定。有些人天生就是溫情式的，對利益關系的界定往往是心慈手軟，然而在企業(yè)管理中利益關系的界定是“冷酷無情”的，對利益關系的界定，到一定時候“手不辣”、“心不狠”是不行的。只有那種在各種利益關系面前“毫不手軟”的人，尤其對利益關系的界定能“拉下臉”的人，才能成為職業(yè)經(jīng)理人。例如，如果有人下崗的時候哭哭啼啼，作為管理者心軟了，無原則地可憐下崗者而讓他上崗了，那他就完全有可能成不了職業(yè)經(jīng)理人。

隨機化管理模式

在現(xiàn)實中具體表現(xiàn)為兩種形式：一種是民營企業(yè)中的獨裁式管理。之所以把獨裁式管理作為一種隨機化管理，就是因為有些民營企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者很獨裁。他說了算，他隨時可以任意改變?nèi)魏我?guī)章制度，他的話就是原則和規(guī)則，因而這種管理屬于隨機性的管理。另外一種形式，就是發(fā)生在國有企業(yè)中的行政干預，即政府機構(gòu)可以任意干預一個國有企業(yè)的經(jīng)營活動，最后導致企業(yè)的管理非常的隨意化?？梢姡@種管理模式要么是表現(xiàn)為民營企業(yè)中的獨裁管理，要么是表現(xiàn)為國有企業(yè)體制中政府對企業(yè)的過度性行政干預。現(xiàn)在好多民營企業(yè)的垮臺，就是因為這種隨機化管理模式的推行而造成的必然結(jié)果。因為創(chuàng)業(yè)者的話說錯了，別人也無法發(fā)言矯正，甚至創(chuàng)業(yè)者的決策做錯了，別人也無法更改，最后只能是企業(yè)完蛋。

制度化管理模式

所謂制度化管理模式，就是指按照一定的已經(jīng)確定的規(guī)則來推動企業(yè)管理。當然，這種規(guī)則必須是大家所認可的帶有契約性的規(guī)則，同時這種規(guī)則也是責權(quán)利對稱的。因此，未來企業(yè)管理的目標模式是以制度化管理模式為基礎，適當?shù)匚蘸屠闷渌麕追N管理模式的某些有用的因素。為什么這樣講呢?因為制度化管理比較“殘酷”，適當?shù)匾M一點親情關系、友情關系、溫情關系確實有好處。甚至有時也可以適當?shù)貙芾碇械拿芗袄骊P系做一點隨機性的處理，“淡化”一下規(guī)則，因為制度化太呆板了。如果不適當?shù)亍败浕币幌乱膊缓棉k，終究被管理的主要對象還是人，而人不是一般的物品，人是有各種各樣的思維的，是具有主觀能動性的，所以完全講制度化管理也不行。適當?shù)匚掌渌芾砟Ｊ降膬?yōu)點，綜合成一種帶有混合性的企業(yè)管理模式，這樣做會更好一些。這恐怕是中國這十幾年來在企業(yè)管理模式的選擇方面，大家所得出的共識性的結(jié)論。企業(yè)初創(chuàng)時期，事務相對簡單、管理層次和管理幅度也還沒有十分寬泛，因此可以采取直接管理的方法，比如一些家族企業(yè)在規(guī)模和領域還不大的時期，采用直接管理是十分有效的。但當企業(yè)發(fā)展壯大以后，管理方法就需要隨之創(chuàng)新和優(yōu)化。一般意義上來說，我們可以將企業(yè)的“管理”方法分成這樣幾種類型，并在企業(yè)的不同發(fā)展階段合理科學地、單一或復合地加以運用，可以發(fā)揮更有效的作用。

系統(tǒng)化管理模式

企業(yè)系統(tǒng)化標準化統(tǒng)籌化的管理是通過完成企業(yè)組織機構(gòu)戰(zhàn)略愿景管理、工作責任分工、薪酬設計、績效管理、招聘、全員培訓、員工生涯規(guī)劃等七大系統(tǒng)的建立來完成的。這樣的好處是有利于企業(yè)的快速擴展，因為在你用這一套系統(tǒng)打造完一個企業(yè)管理的標準模版的時候，旗下的分公司或者代理都能簡單的復制，這就降低了擴展的難度。這就是企業(yè)組織系統(tǒng)最大可利用性。

現(xiàn)代企業(yè)管理方法

價值化管理

資本經(jīng)營在我國企業(yè)界的盛行，正是企業(yè)管理從“實物管理”走向“價值管理”的一次飛躍。隨著越來越多的企業(yè)獲準上市，上市公司在股票市場的價值(市值)，成為比傳統(tǒng)概念的資產(chǎn)價值更重要的衡量指標。會計標準、財務指標等“企業(yè)評價體系”也勢必隨之不斷更新。

系統(tǒng)化管理

新管理時代的企業(yè)，由于所面對的競爭環(huán)境復雜多變，因而只有整體配置企業(yè)所有資源，企業(yè)中各層次、各部門和各崗位，以及總公司與分、子公司，產(chǎn)品供應商與經(jīng)銷服務商及相關合作伙伴協(xié)同行動，才能形成競爭優(yōu)勢，達成企業(yè)目標。所以新時代的管理必須是整體的管理、系統(tǒng)化的管理。

電腦化管理

電腦已成為21世紀的生產(chǎn)力工具。為此，適應時代潮流的”電腦化企業(yè)”應運而生。例如，目前我國最大的財務及企業(yè)管理軟件公司———北京用友軟件集團根據(jù)國家火炬計劃推出的“用友財務軟件”在我國已擁有了10萬多用戶。我國企業(yè)及其管理能夠在與發(fā)達國家差距并不太大的情況下，跨入電腦化時代。

國際化管理

企業(yè)國際化給企業(yè)及其管理提出了新課題，形成了我國新管理時代的又一特征。國際化經(jīng)營的企業(yè)，不僅面臨國際市場政策、文化、法律等社會因素的影響，同時企業(yè)運營管理也發(fā)生重大變化，包括財務資金運作、會計體系、質(zhì)量體系、營銷網(wǎng)絡等。 普遍化管理

所有的企業(yè)，無論規(guī)模大小、屬公屬私、內(nèi)資外資，都只有在競爭中生存和發(fā)展。大集團有競爭，小飯館也有競爭。國有企業(yè)要依靠競爭，民營企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、三資企業(yè)更只能在競爭中贏得再生。要競爭就要有管理，所以新經(jīng)濟時代是一個普遍需要更高層次和更新水平的`管理的時代。

人性化管理

企業(yè)領導者摒除過去的傳統(tǒng)管理方法而應向著“人性的管理”的方向發(fā)展。人性的管理是情、理、法并重的管理，當然不是放任管理。

民主化管理

管理目標就是要把工作做好，領導者要懂得互惠關系，胸襟寬大，要用耳朵去聽，要愿意去聽，這就是民主的方式，員工被尊重后可以通過他的能力表現(xiàn)出來，它是生產(chǎn)力的源泉。

及時化管理

21世紀是以快取勝的時代，從采取—生產(chǎn)—創(chuàng)新—銷售—服務一連串的工作，處處講求及時協(xié)調(diào)及將問題解決，時間就是金錢，產(chǎn)銷順暢、實現(xiàn)零庫存，才有辦法跟同業(yè)競爭。

過程化管理

品質(zhì)看得見，過程是關鍵，品質(zhì)是通過以下幾方面來實現(xiàn)的：1.細心的計劃;2.熱心的執(zhí)行;3.虛心的檢討;4.發(fā)現(xiàn)問題立刻采取行動糾正。