典當(dāng)融資利益是什么

　　利益是指人類(lèi)用來(lái)滿(mǎn)足自身欲望的一系列物質(zhì)、精神需求的產(chǎn)品，某種程度上來(lái)說(shuō)，包括:金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、色欲、榮譽(yù)、名氣、國(guó)家地位、領(lǐng)土、主權(quán)乃至于幫助他人所帶來(lái)的快感，但凡是能滿(mǎn)足人類(lèi)欲望的事物，均可稱(chēng)為利益。下面讓學(xué)習(xí)啦小編來(lái)告訴你典當(dāng)融資利益是什么，希望能幫到你。

　　典當(dāng)融資利益是什么

　　典當(dāng)是指當(dāng)戶(hù)將其動(dòng)產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)權(quán)利作為當(dāng)物質(zhì)押或者將其房地產(chǎn)作為當(dāng)物抵押給典當(dāng)行，交付一定比例的費(fèi)用，取得當(dāng)金，并在約定期限內(nèi)支付當(dāng)金利息，償還當(dāng)金，贖回當(dāng)物的行為。典當(dāng)業(yè)作為現(xiàn)代金融業(yè)的鼻祖，在國(guó)外一直被稱(chēng)為國(guó)民的“第二銀行”。

　　典當(dāng)行融資與銀行信貸相比,有著優(yōu)越性：

　　第一，手續(xù)簡(jiǎn)便，能快速地獲得資金;

　　第二，當(dāng)品的種類(lèi)多樣化，靈活性強(qiáng)。

　　我國(guó)典當(dāng)業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)也存在著問(wèn)題，需要相關(guān)制度、法規(guī)的管理，保證典當(dāng)融資的合法性，同時(shí)要公開(kāi)辦理程序，收費(fèi)規(guī)定，使典當(dāng)融資透明化，從而保證中小企業(yè)融資的安全性和維護(hù)自身利益。

　　典當(dāng)?shù)纳鐣?huì)功能

　　典當(dāng)?shù)纳鐣?huì)功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，稱(chēng)為三大功能。其一是它的資金融通功能，其二是它的當(dāng)物保管功能，其三是它的商品銷(xiāo)售功能。這是典當(dāng)作為一種既有金融性質(zhì)又有商業(yè)性質(zhì)的、獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)所在，亦是干百年來(lái)典當(dāng)?shù)靡陨婧桶l(fā)展的客觀(guān)基礎(chǔ)。

　　利益的類(lèi)型

　　個(gè)人利益

　　個(gè)人利益包括個(gè)人物質(zhì)生活和精神生活需要的滿(mǎn)足，個(gè)人身體的保存和健康，個(gè)人才能的利用和發(fā)展等。

　　集體利益

　　集體利益是社會(huì)集團(tuán)全體成員的共同利益。與所在社會(huì)的生產(chǎn)資料所有制有密切聯(lián)系，不同的所有制關(guān)系決定了集體利益不同的性質(zhì)。在社會(huì)主義國(guó)家，集體利益從一定意義上講，是指國(guó)家和全體人民的利益，同時(shí)也指人們所在集體的全體成員的共同利益。集體利益具體包括社會(huì)集團(tuán)公有的自然資源或集體所有的生產(chǎn)資料和資金、教育和文化娛樂(lè)設(shè)施等。

　　國(guó)家利益

　　國(guó)家利益就是滿(mǎn)足或能夠滿(mǎn)足國(guó)家以生存發(fā)展為基礎(chǔ)的各方面需要并且對(duì)國(guó)家在整體上具有好處的事物。

　　三者關(guān)系

　　個(gè)人和集體生存發(fā)展的各種需要。個(gè)人利益是個(gè)人活動(dòng)的前提和動(dòng)力，包括物質(zhì)需要和精神需要兩大方面，如生活條件、教育條件、工作條件以及發(fā)展自己有益于社會(huì)的個(gè)性和特長(zhǎng)的需要，等等。集體利益是指社會(huì)利益以及組成集體的各個(gè)個(gè)體的共同利益或根本利益。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人利益與集體利益本質(zhì)上是一致的。鄧小平認(rèn)為要辯證地看待這兩者的關(guān)系，他說(shuō):"在社會(huì)主義制度之下，個(gè)人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時(shí)利益要服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理。我們提倡和實(shí)行這些原則，決不是說(shuō)可以不注意個(gè)人利益，不注意局部利益，不注意暫時(shí)利益，而是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義制度之下，歸根結(jié)底，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的，暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是統(tǒng)一的。我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來(lái)調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。如果相反，違反集體利益而追求個(gè)人利益，違反整體利益而追求局部利益，違反長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而追求暫時(shí)利益，那末，結(jié)果勢(shì)必兩頭都受損失。"(《鄧小平文選》第2卷第175頁(yè))并強(qiáng)調(diào):"要防止盲目性，特別要防止只顧本位利益、個(gè)人利益而損害國(guó)家利益、人民利益的破壞性的自發(fā)傾向。"(同上書(shū)第362頁(yè))他還指出:"按照馬克思說(shuō)的，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義第一階段，這是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，必須實(shí)行按勞分配，必須把國(guó)家、集體和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)，才能調(diào)動(dòng)積極性，才能發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)。共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，實(shí)行各盡所能，按需分配，將更多地承認(rèn)個(gè)人利益、滿(mǎn)足個(gè)人需要。"

　　利益的種類(lèi)

　　利益就是對(duì)人們未來(lái)有好處的事物，這個(gè)"好處"對(duì)于不同時(shí)間，不同的人而言，其標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的，因?yàn)槊總€(gè)人所處的時(shí)代不一樣，所以每個(gè)人的思想意識(shí)也是不一樣的 --時(shí)代是能影響人的一生的所有客觀(guān)環(huán)境。需要指出的是，中國(guó)幸福學(xué)認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看:人民和諧幸福是檢驗(yàn)真理好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　人們對(duì)利益的追求來(lái)源于人的本性，中國(guó)幸福學(xué)認(rèn)為，動(dòng)物有兩個(gè)本性，即，求生的本性和懶惰的本性;人具有三種本性，即求生的第一本性，懶惰的第二本性和不滿(mǎn)足的第三本性(其中人的不滿(mǎn)足第三本性是人和動(dòng)物的根本區(qū)別)，所以，人們的利益也可以分為三類(lèi)，即求生的利益，懶惰的利益以及不滿(mǎn)足的利益。

　　求生的利益就是存在有生存危機(jī)的人們所追求的生存權(quán)(益)。比如能找到求生的工作，比如能獲得救濟(jì)的社會(huì)福利，比如能救生的社會(huì)醫(yī)療保障等求生權(quán)益。如果沒(méi)有這些基本的生存權(quán)益保障，那么，要飯吃，甚至坑蒙拐騙都可能是人們的利益所在，但這必然會(huì)影響社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

　　懶惰的利益就是人們追求舒適的利益。比如安靜休息的利益，舒適工作的利益，能方便快捷上下班的利益，停車(chē)位的利益以及就近購(gòu)物，就醫(yī)，上學(xué)的利益等等。

　　中國(guó)幸福學(xué)認(rèn)為，幸福就是人們的渴求獲得滿(mǎn)足后的感覺(jué)，而不滿(mǎn)足就是渴求，所以不滿(mǎn)足的利益就是幸福權(quán)的利益。比如人們要掙更多的錢(qián)，要上更好的學(xué)校，要當(dāng)更大的官，要拿更大的金牌，當(dāng)然也有人要更好地為人民服務(wù)，為人民謀更好的福址等等利益渴求都屬于不滿(mǎn)足的利益。

　　利益根據(jù)新華字典上的解釋,為對(duì)人對(duì)事的好處,利生益世的功德.