韓國對華投資企業(yè)在管理方面出現(xiàn)了許多問題。究其原因是由于任何管理理論和管理系統(tǒng)都是根植于既定文化之上的，下面跟著學習啦小編一起看看韓國企業(yè)文化及其管理模式。

　　韓國企業(yè)文化及其管理模式：韓國企業(yè)文化的背景

　　1　家長的權威

　　韓國對中國的儒學最為尊崇 ，在李朝時代就把儒教定為國教 ，形成了儒學化體制。傳統(tǒng)的儒教思想在以家庭為中心方面表現(xiàn)得特別明顯。在韓國家庭里 ，父親作為家庭的長輩 ，一定要成為夫人和子女尊敬和效仿的典范 ，并以其權威來治家。這種家長式的權威行為 ，直接在企業(yè)主和管理者的領導方式中表現(xiàn)出來。他們在管理下屬職員的時候 ，發(fā)揮其權限和權威來統(tǒng)治其部下 ，下屬也期待其溫情和慈愛的同時順從他們的權威意識。這樣在強烈的統(tǒng)治和溫情兼?zhèn)涞膶Ｖ祁I導方式下 ，在權威式的經(jīng)營中形成了仁學文化。

　　2　主從關系和服從心

　　傳統(tǒng)的儒教思想重視皇帝和大臣之間的義理和忠誠。這種思想對韓國企業(yè)中企業(yè)主和職員間的垂直權限關系有著很大影響。所以在企業(yè)里 ，部下服從上級是天經(jīng)地義的事情 ，比起水平關系 ，職員們更重視上下間的垂直關系。這種垂直的關系意識不僅受權限關系的影響 ，而且也受年齡、地位、身份和相互所屬關系的影響。對上屬的服從意識是韓國企業(yè)的決策結構集中在上位系統(tǒng)的重要因素之一。

　　3　從屬關系和排他意識

　　韓國傳統(tǒng)文化的又一個特征是以血緣和地緣及學緣為中心的從屬關系和排他意識在對人關系、集團間的相互關系以及權利結構的形成方面起著決定性的作用。這種從屬意識和排他主義是受以家庭為中心的傳統(tǒng)儒教思想影響的結果。儒教思想給受崇尚前輩和對家長的尊重以及以直系親屬為先的親疏意識以巨大的影響。兩班和庶民、高學歷者和低學歷者的差別給傳統(tǒng)的社會階級意識、地位和身份意識以巨大的影響。

　　4　所有制與經(jīng)營結構

　　在韓國 ，以傳統(tǒng)的長子優(yōu)先的制度為中心 ，長子繼承企業(yè)的所有權 ，這種制度使所有權集中在創(chuàng)業(yè)主的家庭 ，這是形成集權制經(jīng)營結構的重要因素。另外 ，從歷史來看 ，韓國的民間資本很有限 ，企業(yè)資本又集中在少數(shù)富有階層 ，使企業(yè)不得不依賴銀行。形成這種經(jīng)營結構也與政府對企業(yè)的干涉有關。

　　韓國企業(yè)文化及其管理模式：韓國企業(yè)的文化特性

　　1　“能做”文化

　　韓國企業(yè)的最具代表性的文化便是“能做”文化 ，它強調了代表很多企業(yè)成員的富有積極性和挑戰(zhàn)性的共有價值。韓國企業(yè)之所以能在短短的 3 0年里取得高速的發(fā)展 ，是因為很多產業(yè)部門具有大膽投資、冒險向海外進軍和在短期內取得成績的強烈愿望。特別是在目標的確定方面沒有哪個國家的企業(yè)能和韓國企業(yè)的高標準相比 ，而且沒有一個國家的企業(yè)能像韓國企業(yè)一樣為了達到目標而不惜一切代價。

　　2　勤勉的勞動意識

　　企業(yè)成員認真的工作姿態(tài)、勤勉的勞動意識是韓國企業(yè)文化的一個重要特征。韓國企業(yè)的勞動時間最長 ，已廣為世人所知。長時間勞動不僅適用于勞動者階層 ，而且在高層經(jīng)營者和一般管理者階層中也一樣適用。早晨七點開始召開干部會議、晚上八點以后管理人員才下班的企業(yè)比比皆是。既有早晨六點參加教育節(jié)目的經(jīng)營管理人員 ，也有晚上六點以后參加教育節(jié)目的管理者。

　　3　高度集權的組織結構和權威性管理行動

　　高度集權的組織結構和高層領導的權力體制以及權威性管理行為是韓國企業(yè)文化的又一個特征。正如《第三次浪潮》的作者阿爾賓。托福勒 (A .toffler)所指出的那樣 ，韓國企業(yè)雖然適合第二次浪潮即大量生產為中心的產業(yè)社會 ，但在以個人的創(chuàng)意性和開放性為基礎的第三次浪潮即信息化社會里 ，是不適合的。

　　2 4　年功序列 (論資排輩 )和仁和主義年功序列和仁和主義是另一個韓國企業(yè)文化特性。在激勵和提升方面存在著論資排輩的現(xiàn)象 ，在上下級和同事之間 ，要盡量做到圓滿和諧。