無領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)業(yè)小組的感想
無領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)業(yè)小組的感想
無領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)業(yè)小組的感想是什么?有什么好的分享嗎?今天學(xué)習(xí)啦小編整理了無領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)業(yè)小組的感想分享給大家，歡迎閱讀，僅供參考哦!
無領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)業(yè)小組的感想
1)無領(lǐng)導(dǎo)小組討論，主要考擦大家的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、表達(dá)能力、總結(jié)能力、領(lǐng)導(dǎo)力等，看似無領(lǐng)導(dǎo)但事實(shí)上在無形之中會(huì)產(chǎn)生一個(gè)lead!
2)作為無領(lǐng)導(dǎo)小組當(dāng)中的lead，要站在一個(gè)大局觀上，可以不糾結(jié)于細(xì)節(jié)，但一定要保證討論的順利進(jìn)行，要有一個(gè)結(jié)果，說話時(shí)要委婉，盡量不要直接支持或者否定某些觀點(diǎn)。在討論過程中，一定會(huì)形成一種主流的觀點(diǎn)，這時(shí)如果出現(xiàn)反對(duì)意見，你可以這樣說：同學(xué)，從您的話語中可以看出您是一個(gè)愛思考，有自己獨(dú)到見解的人，但作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，有時(shí)妥協(xié)也是一種貢獻(xiàn)，加之我們討論的時(shí)間有限，您看我們可以遵循大家的意見繼續(xù)我們的討論。如果你遇見一直不愿意發(fā)言的人，你可以這樣說：同學(xué)，我看您一直在思考，可否與我們一起分享一下您的觀點(diǎn)。
3)每次發(fā)言一定要分析清楚，盡量不要按照題干的要求，與大家說法一致，這樣就顯得自己太平庸。發(fā)言過程中，一定不要說廢話，條理一定要清晰?？梢赃@樣說，大家好，我的看法主要是以下三個(gè)方面：第一……第二……第三……以上三點(diǎn)是我個(gè)人的看法，謝謝!
4)一定要自信!
5)分類討論法，遞進(jìn)法!
6)解決事情不能只按題干說的討論，而是要在結(jié)果之后分析原因，解決方法!
7)說話時(shí)注意自己的語氣，要求委婉，不要直接表達(dá)出自己的好惡!
8)盡量避免使用現(xiàn)有的理論(委婉使用)，保持大家在同一層面的交流，切忌以非常專業(yè)的術(shù)語討論，要照顧到大家的共同性!
9)要保持討論氛圍的和諧，協(xié)調(diào)大家的關(guān)系!
10)lead和time可以同時(shí)兼任，但不要同時(shí)兼任總結(jié)者，這樣肯定被淘汰!
11)說話最多的一定會(huì)被淘汰、不說話也會(huì)被淘汰、任務(wù)失敗lead肯定被淘汰!如果自己甘于平庸，不主動(dòng)申請(qǐng)lead或者其他角色，就意味著你沒有表現(xiàn)的舞臺(tái)，你的能力再大，別人也不會(huì)認(rèn)同你，一定要學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)!
12)將有些問題分類：必須類，可有可無類，非必須類! 13)雖然主考官在介紹群面的題目時(shí)會(huì)說觀點(diǎn)并沒有對(duì)錯(cuò)之分，但你不要為了標(biāo)新立異而提出一些有政治傾向性或者太過心底話的內(nèi)容說出來。記住，生活在這個(gè)社會(huì)里，你就必須遵守社會(huì)主流的價(jià)值觀。
無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的討論題一般都是智能性的題目，從形式上來分，可以分為以下五種：
1、開放式：例如，您認(rèn)為什么樣的領(lǐng)導(dǎo)才是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)?
2、兩難式：例如，您認(rèn)為能力和合作精神哪個(gè)更重要?
3、排序選擇：例如，若母親、妻子、兒子三人同時(shí)落水，該先救誰?
4、資源爭奪：例如，公司只有500萬獎(jiǎng)金，不同部門應(yīng)如何分配?
5、實(shí)際操作：針對(duì)存在的問題設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)際操作方案。
開放式問題
所謂開放式問題，是其答案的范圍可以很廣，很寬。主要考察應(yīng)試者思考問題時(shí)是否全面，是否有針對(duì)性，思路是否清晰，是否有新的觀點(diǎn)和見解，例如：你認(rèn)為什么樣的領(lǐng)導(dǎo)是好領(lǐng)導(dǎo)?關(guān)于此問題，應(yīng)試者可以從很多方面如領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力、領(lǐng)導(dǎo)的才能、領(lǐng)導(dǎo)的親和力、領(lǐng)導(dǎo)的管理取向等方面來回答，可以列出很多的優(yōu)良品質(zhì)，開放式問題對(duì)于評(píng)價(jià)者來說，容易出題，但是不容易對(duì)應(yīng)試者進(jìn)行評(píng)價(jià)，因?yàn)榇祟悊栴}不太容易引起應(yīng)試者之間的爭辯，所考察應(yīng)試者的能力范圍較為有限。
兩難問題
所謂兩難問題，是讓應(yīng)試者在兩種互有利弊的答案中選擇其中的一種。主要考察應(yīng)試者分析能力、語言表達(dá)能力以及說服力等。例如：你認(rèn)為以工作取向的領(lǐng)導(dǎo)是好領(lǐng)導(dǎo)呢，還是以人為取向的領(lǐng)導(dǎo)是好領(lǐng)導(dǎo)?一方面此類問題對(duì)于應(yīng)試者而言，不但通俗易懂，而且能夠引起充分的辯論;另一方面對(duì)于評(píng)價(jià)者而言，不但在編制題目方面比較方便，而且在評(píng)價(jià)應(yīng)試者方面也比較有效。但是，此種類型的題目需要注意的是兩種備選答案一定要有同等程度的利弊，不能是其中一個(gè)答案比另一個(gè)答案有很明顯的選擇性優(yōu)勢(shì)。
多項(xiàng)選擇問題
此類問題是讓應(yīng)試者在多種備選答案中選擇其中有效的幾種或?qū)溥x答案的重要性進(jìn)行排序，主要考察應(yīng)試者分析問題實(shí)質(zhì)，抓住問題本質(zhì)方面的能力。此類問題對(duì)于評(píng)價(jià)者來說，比較難于出題目，但對(duì)于評(píng)價(jià)應(yīng)試者各個(gè)方面的能力和人格特點(diǎn)則比較有利。 操作性問題
操作性問題，是給應(yīng)試者一些材料，工具或者道具，讓他們利用所給的這些材料，設(shè)計(jì)出一個(gè)或一些由考官指定的物體來，主要考察應(yīng)試者的主動(dòng)性，合作能力以及在一實(shí)際操作任務(wù)中所充當(dāng)?shù)慕巧?。如給應(yīng)試者一些材料，要求他們相互配合，構(gòu)建一座鐵塔或者一座樓房的模型。此類問題，在考察應(yīng)試者的操作行為方面要比其他方面多一些，同時(shí)情境模擬的程度要大一些，但考察言語方面的能力則較少，同時(shí)考官必須很好地準(zhǔn)備所能用到的一切材料，對(duì)考官的要求和題目的要求都比較高。
資源爭奪問題
此類問題適用于指定角色的無領(lǐng)導(dǎo)小組討論，是讓處于同等地位的應(yīng)試者就有限的資源進(jìn)行分配，從而考察應(yīng)試者的語言表達(dá)能力。分析問題能力，概括或總結(jié)能力，發(fā)言的積極性和反應(yīng)的靈敏性等。如讓應(yīng)試者擔(dān)當(dāng)各個(gè)分部門的經(jīng)理，并就有限數(shù)量的資金進(jìn)行分配，因?yàn)橐氆@得更多的資源，自己必須要有理有據(jù)，必須能說服他人，所以此類問題可以引起應(yīng)試者的充分辯論，也有利于考官對(duì)應(yīng)試者的評(píng)價(jià)，但是對(duì)討論題的要求較高，即討論題本身必須具有角色地位的平等性和準(zhǔn)備材料的充分性。
無領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)業(yè)小組的感想
以下是小編的推薦閱讀：你的奮斗只是一個(gè)笑話
1、人為什么要在世上匆匆忙忙地奔來跑去
一位哲人說：“人必須完全自覺個(gè)人在這個(gè)無意義的世界中的不合理的存在，才能解脫。”
我常常能夠深刻感到生命的無意義、不合理。人從來到世上，一路掙扎、追求、修煉，然后就那么離開了。人生有什么意義呢?這個(gè)問題是無法解決的，沒有答案的，或者說這個(gè)問題的答案已有，但是沒有人愿意接受它。這一答案就是：毫無意義。既知答案如此，又要勉強(qiáng)自己生活下去，這是一個(gè)不可解決的矛盾。
在生命意義的問題上，榮格和海德格爾有不同的看法。榮格認(rèn)為，對(duì)于正常人來說，有什么必要追尋生命的價(jià)值或存在的意義呢?這樣的問題只是對(duì)于精神分裂了的、異化了的人來說才會(huì)發(fā)生。而海德格爾卻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)追問存在本身的意義：“人就是一種領(lǐng)會(huì)著存在的在者”。
從很年輕時(shí)起，虛無主義對(duì)我就一直有很大的吸引力。這種吸引力大到令我膽戰(zhàn)心驚的程度，使我不敢輕易地想這些問題。我不敢長時(shí)間地看星空。看著看著，我就會(huì)想到，在這眾多的星星中，地球就是其中的一個(gè);而人在地球上走來走去，就像小螞蟻在爬來爬去。人的喜怒哀樂、悲歡離合在其中顯得毫無價(jià)值。
人們孜孜以求的一切實(shí)際上都是毫無意義的，或者說得更精確些：最終會(huì)變得毫無意義——吃飯對(duì)于餓的人有意義，睡覺對(duì)于困的人有意義，但對(duì)于死人來說，它們?nèi)珶o意義。每個(gè)人最終都會(huì)死，死就是無意義，生因此也無意義。
人為什么要在世上匆匆忙忙地奔來跑去呢?有時(shí)我會(huì)很出世地想 (好像在天上俯瞰大地)：人們?cè)谶@個(gè)世界上奔忙些什么呢?我仿佛看到，在這小小的地球之上，人海洶洶，日月匆匆，不知人們都在追求些什么。
2、你的奮斗只是個(gè)笑話
一個(gè)人一生的痛苦和奮斗在宇宙的背景下只不過是個(gè)笑話而已。
有一段時(shí)間，我的情緒有周期性的起落，差不多每個(gè)月都會(huì)出現(xiàn)一次“生存意義”的危機(jī)。在情緒低落時(shí)，就會(huì)有萬念俱灰的感覺。人怎能永遠(yuǎn)興致勃勃呢?一個(gè)永遠(yuǎn)興致勃勃的人一定是個(gè)傻瓜，因?yàn)樗麖臎]想過他為之忙祿的一切都毫無意義。
普魯斯特在《追憶似水年華》中說過：
“我只覺得人生一世，榮辱得失都清淡如水，背時(shí)遭劫亦無甚大礙，所謂人生短促，不過是一時(shí)幻覺。”
類似地，
毛姆在《人性的枷鎖》中以主角菲利浦的口吻說：
“人生沒有意義，人活著也沒什么目的。一個(gè)人生出來還是沒有出生，活著還是死去，都無關(guān)宏旨。生命似輕塵，死去亦徒然。”
“萬事萬物猶如過眼煙云，都會(huì)逝去，它們留下了什么蹤跡呢?世間一切，包括人類本身，就像河中的水滴，它們緊密相聯(lián)，組成了無名的水流，涌向大海。”
他還這樣寫道：
“我早已發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我最嚴(yán)肅的時(shí)候，人們卻總要發(fā)笑。事實(shí)上，當(dāng)我隔了一段時(shí)間重讀我自己當(dāng)初用我全部感情所寫下的那些段落時(shí)，我自己竟也想笑我自己。這一定是因?yàn)檎嬲\的感情本身就有著某種荒謬的東西。
不過為什么這樣，我也想不出道理來，莫非是因?yàn)槿吮緛砭椭徊贿^是一個(gè)無足輕重的行星上的短暫生命，因此對(duì)于永恒的頭腦來說，一個(gè)人一生的痛苦和奮斗只不過是個(gè)笑話而已。”
上面這些文字總是能打動(dòng)我的心：“一個(gè)無足輕重的行星上的短暫生命”，“一個(gè)笑話”。
如果人沒有注意到這個(gè)殘酷的事實(shí)，他活得肯定不夠清醒，不夠明白。人生在“永恒的頭腦”看來，就是一場(chǎng)“當(dāng)局者迷”的荒誕劇。然而，“旁觀者清”啊。人們?cè)谂_(tái)上很投入地扮演著悲歡離合的角色，悲壯激烈，他們不愿相信，在“永恒的頭腦”看來，那不過是一個(gè)笑話而已，他們絕不愿相信。這就是人的愚蠢之處。每個(gè)不愿正視這件事的人都是在自欺欺人。
3、盡管生命本身是沒有意義的，但有些事對(duì)生命是有意義的
人活一世，都想留痕跡。有人說，人最大的目標(biāo)是青史留名;有人說，即使不能流芳千古，能夠遺臭萬年也是好的。說這話的人沒有想到：在地球熱寂之后，什么痕跡都不會(huì)留下。記得在我發(fā)表了第一篇文章時(shí)，曾在日記中寫道：我已經(jīng)留下了第一個(gè)痕跡。當(dāng)時(shí)的我沒有想到，這個(gè)痕跡就像沙灘上的腳印，很快就會(huì)被海浪撫平。世界上沒有一個(gè)人能夠在宇宙中留痕跡，這是毋庸置疑的。
億萬年后，沒有人會(huì)記得馬克思是什么人，別人就更不必說了。正如哲人所說：“人生的目的是什么?在我看來是不難解答的。人生的目的不過是死亡而已，因?yàn)樵谶@世界里生存的一切都是像塵土一樣地被時(shí)間的氣息漸漸吹走……就像在沙漠中腳跡一下子就會(huì)被吹沒了那樣，時(shí)間也會(huì)抹掉我們存在的痕跡，仿佛我們的腳就從來沒有踏過大地似的。”
既然如此，人活著豈不和死沒什么區(qū)別?是這樣的。這就是我對(duì)生活最終的看法。當(dāng)你把這個(gè)痛苦的事實(shí)當(dāng)作不得不接受的事實(shí)接受下來之后，你就會(huì)真正地冷靜下來，內(nèi)心會(huì)真正地平靜下來。你會(huì)用一種俯視的、游戲的態(tài)度來看人生。
在想透了生活的無意義之后，就要“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”了。盡管我們知道生活最終沒有任何意義，盡管我們知道人死之后最終不會(huì)留下任何痕跡，我們還是可以在我們生存于世的這幾十年間享受生存的快樂。盡管生命本身是沒有意義的，但有些事對(duì)生命是有意義的：肉體和精神的痛苦對(duì)生命有反面的意義;而肉體與精神的快樂對(duì)生命有正面的意義。這就是我心目中舒適與幸福在人的生命中的位置。
4、生命是多么短暫，我想讓自由和美麗把它充滿
有一段時(shí)間我開始讀“禪”，心中有極大的共鳴。禪揭示了生活的無目的，無意義;它提到要追求活生生的生命，生命的感覺。其實(shí)，生命的意義僅在于它自身，與其他一切事和人都毫不相關(guān)。參禪時(shí)，我想到，過去我常常受到世間虛名浮利的誘惑，其實(shí)是沒有參透。
然而，我又不愿意在參透之后使生命的感覺變得麻木。而是循著快樂原則，讓生命感到舒適(沒有病痛，基本生理需要得到滿足)和充實(shí)(精神和肉體的enjoyment)。它包括對(duì)好的音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)的享用。更重要的是把自己的生活變成一個(gè)藝術(shù)品，讓自己的生命活在快樂之中，其他的一切都不必追求和計(jì)較。美好的生活應(yīng)當(dāng)成為生存的目的，它才是最值得追求的。
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“令我震驚的一個(gè)事實(shí)是，在我們的社會(huì)中，藝術(shù)已經(jīng)變成僅僅是對(duì)象，而不是同個(gè)人或生活有關(guān)的東西了。藝術(shù)成了一門專業(yè)，他們由藝術(shù)家這樣的專家做出來。但是，難道每個(gè)人的生活不能成為藝術(shù)作品嗎?為什么一盞燈或一座房子可以成為藝術(shù)品，我們的生活卻不能成為藝術(shù)品呢?”
毛姆也曾說過：
“我認(rèn)為，要把我們所生活的這個(gè)世界看成不是令人厭惡的，唯一使我們能做到這一點(diǎn)的就是美，而美是人們從一片混沌中創(chuàng)造出來的。例如，人們創(chuàng)作的繪畫，譜寫的樂章，寫出的作品以及他們所過的生活本身。在所有這一切中，最富有靈感的是美好的生活，這是藝術(shù)杰作。”
生命本身雖無意義，但有些事對(duì)生命有意義。生命是多么短暫。我想讓自由和美麗把它充滿。