在自然界中，有許多現(xiàn)象人們已經(jīng)感知了，但不一定完全掌握其規(guī)律，有的已經(jīng)掌握了的規(guī)律也不一定完全自覺地運用好，“黃金分割”定律就是這樣一種讓許多人癡迷，而又有許多人不甚了解的定律。

“黃金分割”的科學價值不可低估

“黃金分割”又稱黃金律，是指事物各部分間一定的數(shù)學比例關系，即將整體一分為二，較小部分與較大部分之比等于較大部分與整體之比，其比值為0.618，這種比例關系最能適應人的感受，引起人的美感，適合地球上多數(shù)動植物的生長要求，因此被稱為黃金分割。

人們在幾千年前就無意識地發(fā)現(xiàn)，存在這種比例關系的事物有特別美感。公元前500多年的古希臘數(shù)學家、哲學家畢達哥拉斯最早發(fā)現(xiàn)這個“密碼”，并用數(shù)學公式把這個數(shù)字計算出來了。這個計算公式是(√5-1)/2=0.618。后來，黃金分割律0.618被廣泛運用于建筑、美學、藝術、生物等各個領域，其神奇作用越來越不可思議。古希臘帕提依神廟由于高和寬的比是0.618，成了舉世聞名的完美建筑。畫家們還發(fā)現(xiàn)，神廟大殿中央的女神像是用象牙和黃金雕成的，女神的體態(tài)輕柔優(yōu)美，引人入勝，她的身體從腳跟到肚臍間的距離與整個身高的比值，恰好是0.618。不僅雅典娜女神身材如此美好，其他許多希臘女神的身體比例也是如此。人們所熟悉的米洛斯的維納斯，太陽神阿波羅的形象，海姑娘阿曼等一些名垂千古的雕像，都可以找到0.618的比值?，F(xiàn)實中的女性，腰身以下的長度一般很難完全達到身高0.618的比例，難怪現(xiàn)代許多姑娘都愿意穿上高跟鞋，而芭蕾舞演員則在翩翩起舞時，不時地踮起腳尖，目的就是為了展示優(yōu)美的身材。經(jīng)現(xiàn)代解剖學研究，人類身體結(jié)構上有14個“黃金點”，如咽喉是頭頂至肚臍之分割點;有12個“黃金矩形”(寬與長比值為0.618的長方形)，如軀體輪廓;有2個“黃金指數(shù)”(兩物體間的比例關系為0.618)，如兩鼻翼之間的寬度與兩嘴角之間的寬度比例為0.618時，其神態(tài)最美。著名畫家達•芬奇是精通黃金分割律的，人們發(fā)現(xiàn)他的許多著名作品都有黃金比例關系，黃金分割還出現(xiàn)在達•芬奇未完成的作品《圣徒杰羅姆》中，該畫的人物像完全位于畫上附加的黃金矩形內(nèi)。

值得注意的是，最適宜點不在0.5這個中間位置，那是因為0.5雖然在中間，但如果取其一半，那0.5又成了極端。所以人們對最美好事物的感受并不是簡單地取“折中”，而是偏離中心又不遠離中心的一個“適中”值，這個“適中”值就是0.618，它不是憑空想象出來的，而是千百萬年來，大自然對人類本能的造就。人類不僅能強烈地感知它，而且會最大限度地適應它，這就是黃金分割的奧妙所在。

“黃金分割”為領導者提供了科學的思維模式

古智者畢達哥拉斯說:“一切思想都可以用數(shù)來表達”。這確實是一句至理名言。如前所述，一條1米長的線段，有5個重要的點，它們分別是0、1、0.5、0.618、0.382。這5個點分別表達不同的世界觀和方法論，上升到意識形態(tài)來說，就是不同的哲學思想。“0”和“1”位于線段的兩個端點，體現(xiàn)的是“極端哲學”，表示思想激進，辦事極端，非白即黑，不是你死就是我活，是一種極具戰(zhàn)斗性的哲學思想;“0.5”位于線段的正中間，體現(xiàn)的是“半半哲學”，表示思想保守，膽怯懦弱，前怕狼后怕虎，思想不堅定，左顧右盼，左右搖擺，拿不定主意，沒有主見，黑白不分，好壞不辯，不思進取，沒有原則，絕對平均主義;“0.618”和“0.382”是兩個“黃金分割點”，體現(xiàn)的是“適中哲學”，這一哲學思想表達了兩個方面的含義，其一，價值取向明確。0.382偏向“0”一端，0.618偏向“1”一端，表示敢于亮出自己的思想，愛憎分明，觀點明確，敢于負責，決策果斷，不模棱兩可，不爭論不休;其二，分寸把握恰當。0.382和0.618這兩個點既不是中點，又不遠離中點，表示辦事把握分寸，不離譜，不偏激，不極端，一切都在掌控之中，留有余地，進退自如。這三種哲學思想對領導者最有參考價值的是“適中思想”，即“黃金分割哲學”，它告訴人們作為領導者，第一，任何時候都要光明磊落，旗幟鮮明，決策果斷，敢于負責，不左右搖擺，不優(yōu)柔寡斷;第二，任何時候都要保持清醒的頭腦，說話留有分寸，辦事留有余地，具體情況具體分析，不搞運動，不走極端，遵循自然規(guī)律，防止大起大落;第三，統(tǒng)籌兼顧，爭取雙贏，一方面要讓有利的一面達到期望的閾值，另一方面又要讓不利的一面控制在一定的范圍內(nèi)。

“黃金分割哲學”在領導實踐中用處極大。如，在處理經(jīng)濟發(fā)展速度問題時，既要肯定“發(fā)展是硬道理”，盡可能加快速度，又要防止不顧客觀條件盲目加快發(fā)展速度，造成不可持續(xù)發(fā)展;在處理改革開放問題時，既要肯定“改革開放是國策”，勇于打開國門，又要防止無條件的開放、照搬照抄西方文明的開放、全盤西化的開放，把握好開放的尺度。這些都是黃金分割給我們的啟示，看似簡單，但要做好并不容易。改革開放以來，有的地區(qū)一味追求發(fā)展速度，不顧環(huán)境，不顧生態(tài)，吃了祖宗飯，還吃子孫飯，表現(xiàn)得非常激進和極端，關鍵問題在于不懂“0.618哲學”。

三峽工程建設是一項關系國計民生的重大決策，從20世紀50年代開始，老一輩中國領導人幾乎都關注過三峽工程，但由于這項工程太復雜，涉及的問題太多，所以，中國領導人沒有頭腦發(fā)熱，極端冒進，而是放慢腳步，反復論證，多聽取反對者的意見。然而，又不是一味地拖，論證清楚就上馬。三峽工程決策是一項兩難的決策，因為沒有絕對的好與絕對的差之分，建大壩的好處自不待言，可以解決人民群眾用電日益緊張的問題，可以減少火力發(fā)電帶來的污染問題，可以起到防洪的作用等，但建大壩后所帶來的負面影響也是不能忽視的，如移民安置問題、生態(tài)保護問題、地質(zhì)防害問題等等。建設三峽工程的“0.618哲學”體現(xiàn)在兩個方面。首先是果斷決策。如果用“0”表示堅決不建，用“1”表示堅決建，那么，“0.5”則是永不停止的爭論，議而不決，空談誤國，不可取;“0”和“1”表示無限夸大建的好處或者不建的好處，以某種情緒代替決策，也不可取。中國領導者選擇了0.618，建但不盲目上馬，積極但不激進。其次是力爭雙贏。從決定建設三峽工程的那一天開始，就同步考慮了因建大壩帶來的所有負面影響，一項一項地采取措施，盡可能將損失降到最低。這是最優(yōu)的選擇，即，既享受了做這件事的好處，同時又避免了做這件事的壞處，只有“0.618”能達到這一境界。

這種哲學思想在領導者日常工作中用處也很大。比如對下屬的管理，既要嚴格，又要嚴之有度，這個度就把握到下屬可以承受的范圍內(nèi)，同時，又要盡可能消除因嚴格管理所帶來的負面影響，這樣才能達到“雙贏”。任何時候都要把握“度”，真理再往前走一步就是謬誤。一個人要有應有的良知水平，但是，太高了可能走向“道德潔僻”，太低了又會不擇手段;一個人要有應有的自尊心，但是，太高了可能接受不了任何批評，太低了又不求進步。物極必反，否極泰來，任何東西到極點都不是好事，如一個單位，全體部屬與領導者保持一致是好事，說明團結(jié)，但太一致了可能是壞事，正如在同一條船上，如果都站到領導一邊，船必翻。

“黃金分割”為領導者提供了實用的判斷標準

領導者在領導實踐中經(jīng)常要處理一些具體事情，有的事情好壞界限難以界定，有的原則不易把握，如果運用“黃金分割”理論，處理起來就會簡單得多，準確得多。

使用干部是領導者的一項重要職責，什么樣的人該用，什么樣的人不該用，處理起來比較復雜，如果以“德”為橫坐標，“才”為縱坐標，組成一個坐標系，用0.5這個值表示平均水平，那么0.382和0.618是平均水平的邊界值，正向達到或超越0.618的為“優(yōu)”，負向達到或低于0.382的為“劣”，那么，對于領導干部來說，德才均達到或超越0.618的為優(yōu)秀干部，這樣的干部應提拔使用或破格重用;對德高(超過0.618)才淺(低于0.5)者，可以培養(yǎng)使用;對才高(超越0.618)德淺(低于0.5)者，要限制使用;對德才俱欠者(均達不到0.382)，堅決不用。也就是“有德有才，優(yōu)先使用;有德無才，培養(yǎng)使用;有才無德，限制使用;無德無才，不予使用。這里，0.382和0.618是一個重要的參照值，相當于38.2%的反對票和61.8%的贊成票。

對于普通員工的使用又可以運用另一個評價體系，將工作能力和工作態(tài)度作為評價標準，對能力極強、工作態(tài)度極好的奇才，要重點使用;對能力極強，但工作態(tài)度中等的優(yōu)才、專才，要盡可能多用;對能力極強，但工作態(tài)度極差的，要謹慎使用，因為責任心不強可能釀成大禍;對能力中等，但工作態(tài)度極佳的，要宣揚表彰，樹為正面典型;對于能力一般，工作態(tài)度極差的，要批評教育，正確引導;對工作能力和工作態(tài)度都差的要懲戒、誡勉。

黃金分割點為人們提供了參考的依據(jù)，這里的0.382和0.618是一個程度的概念，不是絕對的數(shù)量關系。這種方法可以推廣至各個領域各個方面。

“黃金分割”為領導者提供了可資借鑒的人生態(tài)度

縱觀歷史，中國人有兩種安身立命的哲學。

一種是“0、1哲學”，或者叫“極端哲學”。李清照有詩： “生當作人杰，死亦為鬼雄”，曹操說：“或流芳百世，或遺臭萬年”;蔣介石說：“不成功，則成仁”;毛澤東說：“或重于泰山，或輕于鴻毛”;老百姓也有：“成則王侯敗則寇”。這些都是典型的“0、1”哲學，提倡的是與天斗、與地斗、與人斗、與牛鬼蛇神斗，或成功、或失敗，其樂無窮。這是偉人的哲學，是歷史更迭的動因。這樣的人生，“數(shù)風流人物,還看今朝!”但更多的卻是失敗的悲哀與絕望。“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”是失敗的詠嘆，“砍掉腦袋碗大的疤，二十年后老子又是一條好漢”，是江湖草莽對失敗的吶喊，“看破紅塵，四大皆空”是對失敗的認可，而“時運不濟，天負我也”，則是英雄末路時的哀怨。

這樣的人生拼得很苦，活得很累，失敗的太多，成功的太少。于是，李白說：“古來圣賢皆寂寞”，蘇軾說：“高處不勝寒”，金庸說：“孤獨求敗”，老百姓說：“槍打出頭鳥”，曹雪芹的一首“好了歌”，告誡世人“好便是了”，都是在尋求“極端”之外的別徑。

與“0、1哲學”齊頭并進的是“0.5哲學”，或者叫“半半哲學”。這里的“半半”是一種“中庸”，或者接近“平庸”，典型的是西晉李密所作的“半半歌”，唱出了平庸之真諦：看破浮云過半，半字受用無邊。飲酒半酣正好，花開半時偏妍。半帆張扇免顛，馬放半鞭穩(wěn)便。德國的尼采好像也信奉中庸，它的詩這樣說：別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好。信奉“半半哲學”的人，企圖站在“0.5”這個點上完全中立，與世無爭，難得糊涂，知足常樂，清靜無欲，這其實是另一種形式的極端，不免讓人感到幾分消極，幾分頹廢，幾分不思進取。

作為大多數(shù)領導者而言，積極而平實的人生態(tài)度，或許更能體現(xiàn)人生價值，那就是“0.618哲學”。人生中用0.618的精力和時間來奮斗，其他的用來享受，用來消化，用來積聚潛能。它比樂天知命、順其自然又多了一點兒向上、多了一點兒進取，于是便超越了甘愿平庸。“0.618”就是讓你比平庸的“0.5”多一點進取精神，但又不是過于“激進”。“木秀于林，風必摧之”。走的太快了，“欲速則不達”。您可以既不咄咄逼人，又不自愧形慚。你勤勉，但不太累;你出眾，但不離群;你有目的，卻不奢望;你有成就，卻不顛狂，積極進取，實而不躁的心態(tài)助你成就不平凡的事業(yè)。

中國古代圣賢雖然沒有明確指出0.618這個神奇的數(shù)字，但還是給我們留下不少的至理明言：善畫者留白，善樂者希聲，善言者忘語，善書者缺筆，大賢者若癡，大智者若愚，等等。這都隱喻著“黃金分割”的哲理精髓。國畫和書法講究“意到筆不到”，筆到則太露,意到則回味無窮。和盤托出是一展無遺，而只托出一大半兒(0.618)，就給人留下想象和發(fā)揮的余地。國畫大師齊白石說：“作畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，太不似則欺世。”畫的太似則成為死畫，缺乏精氣神;太不似則是瞎畫，純粹糊弄人。妙處在于把握“似與不似之間”的分寸，這個分寸就是0.618。處理人與人之間的關系也是一樣，大事要講原則，小事要糊涂些，事事認真，樣樣計較，不和諧的音符就會多起來。

日常生活中也不妨講點“0.618的黃金藝術”。夫妻間恩愛和睦，卻彼此保留一點自在的空間。飯只吃到六分飽，酒要喝到六成醉，話要說到六成休。“逢人只說三分話”會讓人感到虛偽，說得太滿則讓自己尷尬，開放六分則會給你帶來真誠的朋友。待人貴誠，然過密則疏;交游宜廣，須遠離是非。故友有求，當援手相助，但切莫大(博客,微博)包大攬;萍水相逢，可推心置腹，但牢記“防人之心不可無”??。所有這些體現(xiàn)在生活中的“黃金分割”，對領導者，尤其是銀行管理者也不無借鑒作用。

“黃金分割”運用純熟，引領領導者從優(yōu)秀走向卓越。