領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的內(nèi)容有哪些

　　規(guī)律是指事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。列寧指出：“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的或本質(zhì)之間的關(guān)系。”因此，領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律是指領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過(guò)程中諸要素、諸環(huán)節(jié)之間的內(nèi)在、本質(zhì)、必然的聯(lián)系。下面小編給大家介紹領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的內(nèi)容有哪些?

　　對(duì)領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的研究和探求還在不斷地進(jìn)行，仍是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)界的一個(gè)“熱點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。學(xué)術(shù)界提出的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律有近百條之多，其中不乏有益的成分，可以給人啟發(fā)。認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)是由領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)等要素構(gòu)成的特定行為過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過(guò)程也就是領(lǐng)導(dǎo)要素相互作用的過(guò)程。因此，探討研究領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律就離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)要素及其相互關(guān)系。以往人們出于習(xí)慣，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的構(gòu)成要素缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，有意無(wú)意地把它與人類(lèi)社會(huì)群體活動(dòng)割裂開(kāi)來(lái)，片面地認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是少數(shù)幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的活動(dòng)，孤立地研究其中某一要素，常常收不到好的效果，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)貽誤很大。應(yīng)該說(shuō)，從整體上看，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有它的一般規(guī)律和基本規(guī)律;從局部上看，各個(gè)側(cè)面、各個(gè)部門(mén)，又有它的個(gè)別規(guī)律和具體規(guī)律。

　　(一)一般規(guī)律的內(nèi)容及應(yīng)用

　　一般規(guī)律是指作用范圍不受限制的規(guī)律，是比較普遍起作用的、外延較大的規(guī)律。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一般規(guī)律主要是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)所揭示的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的諸多要素構(gòu)成兩對(duì)基本矛盾，即領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者矛盾，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者組成的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)主體與共同的作用對(duì)象包括領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的矛盾。這兩對(duì)矛盾同宇宙間具他事物的矛盾一樣，處在不停地運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，貫穿于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的始終?；诖?，可以發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的兩條一般規(guī)律：

　　1.領(lǐng)導(dǎo)者適應(yīng)并引導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)律。這是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者同被領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾運(yùn)動(dòng)所展現(xiàn)出來(lái)的一般規(guī)律。這一規(guī)律概括和揭示的正是領(lǐng)導(dǎo)者要適應(yīng)并引導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)也要適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)者的辯證的相互適應(yīng)關(guān)系，認(rèn)識(shí)和掌握這一規(guī)律，有著重要的實(shí)際意義。應(yīng)用于實(shí)際工作中，就是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的原理。

　　2.領(lǐng)導(dǎo)主體一定要適應(yīng)并改造客觀環(huán)境的規(guī)律，這是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)主體同客觀環(huán)境之間的矛盾運(yùn)動(dòng)所展現(xiàn)出來(lái)的一般規(guī)律。這個(gè)規(guī)律揭示了主觀指導(dǎo)和客觀實(shí)際之間的矛盾關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作，有著重要的意義。違背領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律，主觀的指導(dǎo)與客觀實(shí)際情況不相符合，沒(méi)有解決好主觀和客觀之間的矛盾，領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)犯錯(cuò)誤;符合領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律，就在于使主觀符合客觀，領(lǐng)導(dǎo)者就能成功。

　　主觀指導(dǎo)和客觀實(shí)際之間的矛盾，也可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性與客觀制約性的關(guān)系。處理這一矛盾的基本方法主要就是實(shí)事求是，尊重事實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。無(wú)論做什么，都要善于分析具體情況，從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)。領(lǐng)導(dǎo)必須研究主觀指導(dǎo)與客觀實(shí)際相一致的問(wèn)題。

　　第一，領(lǐng)導(dǎo)者的主觀認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際相符合。在處理問(wèn)題時(shí)不能從抽象的定義出發(fā)，以某些論斷片面地束縛豐富的現(xiàn)實(shí)生活，而要通過(guò)調(diào)查研究，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，在充分了解和掌握具體情況基礎(chǔ)上，制定結(jié)合實(shí)際的路線、方針、政策。比如黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)，就不是從馬克思主義的某些定義、設(shè)想或者個(gè)別社會(huì)主義國(guó)家模式出發(fā)，而是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，具體分析我國(guó)國(guó)情，研究在現(xiàn)實(shí)條件下，生產(chǎn)資料公有制應(yīng)采取什么形式，按勞分配應(yīng)采取什么形式，人民民主專(zhuān)政應(yīng)采取什么形式等等，創(chuàng)造性地提出“我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的總命題，并提出一系列與我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的方針、政策，使我們的改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成績(jī)。

　　第二，領(lǐng)導(dǎo)者主觀指導(dǎo)要與客觀情況相符合。由于客觀環(huán)境復(fù)雜，受主觀認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)工具、科技進(jìn)步狀況等因素的制約，有些客觀情況人們并沒(méi)有馬上認(rèn)識(shí)到。因此，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，必須遵循“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的程序，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的主觀能動(dòng)性，充分重視實(shí)踐對(duì)路線、方針、政策的檢驗(yàn)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)常收集反饋信息，不斷地修正、調(diào)整、完善原有的路線、方針、政策，使主觀指導(dǎo)和客觀情況相符合。無(wú)數(shù)實(shí)踐證明：符合客觀實(shí)際情況的路線、方針、政策，在實(shí)踐中才能達(dá)到預(yù)期目的;反之，則會(huì)遭到失敗或失誤。這即是說(shuō)，在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程中，必須尊重客觀，避免主觀指導(dǎo)的失誤，這是奪取領(lǐng)導(dǎo)勝利、事業(yè)成功的最實(shí)質(zhì)最關(guān)鍵之處。

　　第三，領(lǐng)導(dǎo)者的主觀目的要和客觀需要相符合?？陀^需要包括兩點(diǎn)：一是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展需要;二是群眾利益的需要，包括物質(zhì)生活、政治生活和文化生活需要。領(lǐng)導(dǎo)者的主觀目的與上述需要能否符合，在很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中能否自我改造的問(wèn)題，即改造自身的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、作風(fēng)，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。沒(méi)有這一點(diǎn)，就不可能做到使領(lǐng)導(dǎo)的主觀目的和客觀需要相符合。因此，領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變思想，改進(jìn)工作作風(fēng)很重要。

　　在實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)主觀主義和官僚主義現(xiàn)象。主觀主義的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)一般表現(xiàn)為兩種傾向：其一是辦事找書(shū)本依據(jù)。把書(shū)本上的只言片語(yǔ)和個(gè)別結(jié)論，看成是萬(wàn)古不變的教條，當(dāng)做包治百病的靈丹妙藥。凡是書(shū)本上沒(méi)有的，就不敢去做。其二是把局部當(dāng)全體。循規(guī)蹈矩，因循守舊，把過(guò)去一時(shí)一地的經(jīng)驗(yàn)，看做指導(dǎo)工作的普遍性原則。在形勢(shì)發(fā)生了變化時(shí)，不會(huì)辯證地思考，束手無(wú)策，顧慮重重。官僚主義表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者高高在上，不深入實(shí)際，不調(diào)查研究新情況、新問(wèn)題，對(duì)新經(jīng)驗(yàn)、新知識(shí)不學(xué)習(xí)不吸取。完全憑老框框、老套套工作。這兩種領(lǐng)導(dǎo)方法的最終結(jié)果，將導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)失敗。

　　因此，領(lǐng)導(dǎo)者要堅(jiān)持防止和摒棄主觀主義、官僚主義的不良傾向，切實(shí)從根本上改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)工作;要善于學(xué)習(xí)和掌握馬列主義理論，深刻領(lǐng)會(huì)黨的路線、方針、政策，并把它們同本地區(qū)本部門(mén)工作的實(shí)際情況和具體條件結(jié)合起來(lái)加以創(chuàng)造性地運(yùn)用。只有這樣，才能沖破各種不適應(yīng)新形勢(shì)、新情況、新任務(wù)的老觀念、老框框、老辦法，不斷提出符合實(shí)際的新思想、新措施、新辦法，才能做到主觀和客觀相符合，最后取得領(lǐng)導(dǎo)的成功。如果不顧客觀需要，不問(wèn)實(shí)際情況將原則當(dāng)做死板的公式到處照搬照抄，結(jié)果往往會(huì)南轅北轍，走向反面。這其實(shí)就是要求，領(lǐng)導(dǎo)工作必須堅(jiān)持實(shí)事求是，解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義、官僚主義。這不僅是領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)問(wèn)題，而且是態(tài)度覺(jué)悟的問(wèn)題。

　　(二)具體規(guī)律

　　領(lǐng)導(dǎo)具體規(guī)律是在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中解決具體性問(wèn)題的規(guī)律，是微觀領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，能夠直接帶來(lái)領(lǐng)導(dǎo)工作的主動(dòng)和成功，是幾乎相近于領(lǐng)導(dǎo)方法或領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)則。領(lǐng)導(dǎo)具體規(guī)律，其數(shù)量極為豐富，其效果也極為顯著，是領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律體系中最具體實(shí)在的組成內(nèi)容。諸如一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)骨干與群眾相結(jié)合、中心工作與其他工作相結(jié)合、全局與局部相結(jié)合、統(tǒng)一性與獨(dú)立性相結(jié)合等等，都是這樣的具體規(guī)律。