復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力由什么構(gòu)成

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是指由領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境所決定的,為取得更好的領(lǐng)導(dǎo)績效而形成的多類型領(lǐng)導(dǎo)力的有機(jī)組合。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力不是所謂的原生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力、技術(shù)性領(lǐng)導(dǎo)力、理性領(lǐng)導(dǎo)力和感性領(lǐng)導(dǎo)力的簡單相加。那么復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力由什么構(gòu)成?

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成：立體的知識結(jié)構(gòu)。

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力有賴于較合理而科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)。其知識結(jié)構(gòu)應(yīng)以文、史、哲知識為基礎(chǔ),以系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)與管理知識為核心,以新興學(xué)科知識為動力。因此,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成中必然包含系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)與管理知識,這主要是指經(jīng)濟(jì)管理知識、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識、行政管理知識等。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心要求領(lǐng)導(dǎo)者必須有經(jīng)濟(jì)管理知識,只有這樣才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要;身為領(lǐng)導(dǎo),當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具備領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)方面的知識,正如江澤民同志指出的“每一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)”。由于領(lǐng)導(dǎo)工作離不開對具體問題的決策和處理,因此領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具有行政管理知識。現(xiàn)代管理的作用越來越為人們所重視,社會進(jìn)步的杠桿之一就是管理,這是被無數(shù)事實證明了的。馬克思對管理在社會生產(chǎn)中的地位和作用作過簡單明確的說明:“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動,都或多或少地需要指揮,以協(xié)調(diào)個人的活動,并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動。”領(lǐng)導(dǎo)者作為一個系統(tǒng)的統(tǒng)帥,只有以科學(xué)的組織管理方法來進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo),才能使其工作處于有序狀態(tài)。

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是適應(yīng)社會發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力,因此,領(lǐng)導(dǎo)者要具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力,必須去了解新興學(xué)科知識。新興學(xué)科知識中包含著各個領(lǐng)域的信息,新的信息會迫使領(lǐng)導(dǎo)者提高競爭與創(chuàng)新的自覺性。新興學(xué)科知識是社會競爭的一種結(jié)果,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力也是競爭性的領(lǐng)導(dǎo)力量,因此,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成中必然包含新興學(xué)科知識。

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成：科學(xué)的思維方式。

　?、賾?zhàn)略思維。由于復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是從各種不同的角度思考問題的,因此,戰(zhàn)略思維十分重要。戰(zhàn)略思維是一種跨越時間和空間的思維,如果僅從現(xiàn)實出發(fā),被現(xiàn)實所囿,是不可能從戰(zhàn)略上思考問題的。戰(zhàn)略思維要求思維具備超前性,思維超前不是憑空想象,不是離開了現(xiàn)實條件的一種盲目追逐,這就要求領(lǐng)導(dǎo)者對現(xiàn)實要有透徹的了解,能預(yù)見現(xiàn)實的一種發(fā)展趨勢。②創(chuàng)造性思維。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是一種創(chuàng)造力,領(lǐng)導(dǎo)者缺乏創(chuàng)造性思維是難以具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的。從實際來看,凡是具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)導(dǎo)者、能開拓局面的領(lǐng)導(dǎo)者,都是具備一定創(chuàng)造能力的領(lǐng)導(dǎo)者。③系統(tǒng)思維。領(lǐng)導(dǎo)者有了系統(tǒng)思維,才能發(fā)現(xiàn)問題的規(guī)律,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力才能真正發(fā)揮作用。領(lǐng)導(dǎo)者在思考工作時,如果不能覆蓋全局,那么在實際領(lǐng)導(dǎo)活動中就會出現(xiàn)“盲點”。盲點的出現(xiàn),必然會干擾復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮。

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成：疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

　　由于復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是由多因素構(gòu)成的,因此,領(lǐng)導(dǎo)者要具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力,必須具有疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),否則就不成其為復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)包括決策藝術(shù)、用人藝術(shù)、協(xié)調(diào)藝術(shù)、激勵藝術(shù)、溝通藝術(shù)等。只有具備各種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),才能成為復(fù)合型的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成：先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫理。

　　復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是服務(wù)全社會的領(lǐng)導(dǎo)力,因此領(lǐng)導(dǎo)倫理問題是其中一個十分重要的問題。從實際來看,領(lǐng)導(dǎo)者常常在領(lǐng)導(dǎo)活動中處于兩難境地,而兩難選擇會使領(lǐng)導(dǎo)者面臨倫理問題。領(lǐng)導(dǎo)倫理涉及領(lǐng)導(dǎo)文化和領(lǐng)導(dǎo)價值。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力要求我們的領(lǐng)導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)是一種面向未來的文化。因為復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是符合社會發(fā)展的先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力,是一種反映時代潮流,面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的領(lǐng)導(dǎo)力,這就決定了我們的領(lǐng)導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)是面向未來的領(lǐng)導(dǎo)文化,否則,就不能對復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行支持。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是一種具有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)力,這就決定了我們的領(lǐng)導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)造的本質(zhì)。有了創(chuàng)新的信念和行動,才能主動地獲取新的知識和經(jīng)驗,為創(chuàng)新做好準(zhǔn)備,才能產(chǎn)生創(chuàng)新的氣魄和膽略,從戰(zhàn)略上考慮問題,將創(chuàng)新付諸實踐,才能經(jīng)得起前進(jìn)中的挫折與失敗,才能不斷進(jìn)取、面向未來,從而體現(xiàn)復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的要求。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力是為廣大人民群眾的根本利益服務(wù)的,因此,領(lǐng)導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)是反映廣大人民群眾意愿的文化。只有反映廣大人民群眾的意愿,才能得到人民群眾的認(rèn)同,這種領(lǐng)導(dǎo)文化才能發(fā)揮作用,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的運(yùn)行才有群眾基礎(chǔ);缺乏群眾認(rèn)同的領(lǐng)導(dǎo)文化,必將被社會淘汰,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力也就無從談起。

　　領(lǐng)導(dǎo)倫理的另一個問題是領(lǐng)導(dǎo)價值問題。領(lǐng)導(dǎo)價值一旦發(fā)生偏差,其領(lǐng)導(dǎo)倫理行為就會產(chǎn)生錯誤,所以,應(yīng)當(dāng)樹立正確的價值觀,即為人民服務(wù)的價值觀。

　　總之,隨著社會的不斷發(fā)展,領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)行為都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行變革,復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力就是在這種形勢下產(chǎn)生的。從實際來看,只有當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)者具備復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力的時候,領(lǐng)導(dǎo)活動才能上升到更高的層次,才能符合社會發(fā)展的需要。