上善若水，上善：至善，最完美;水：這里喻指與世無(wú)爭(zhēng)的圣人。達(dá)到盡善盡美的境界，就和圣人差不多了。下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼纳仙迫羲嚓P(guān)內(nèi)容。

　　上善若水的成語(yǔ)接龍

　　上善若水 → 水落石出 → 出生入死 → 死聲咷氣 → 氣吞山河 → 河傾月落 → 落落大方 → 方枘圓鑿 → 鑿壁偷光 → 光采奪目 → 目中無(wú)人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 →鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足→ 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美如冠玉 → 玉石不分 → 分秒必爭(zhēng) → 爭(zhēng)權(quán)奪利 → 利欲熏心 →心口如一 → 一步登天 → 天壤之別 → 別有洞天→ 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天壤之別 → 別無(wú)長(zhǎng)物 → 物極必反 → 反敗為勝 →勝友如云 → 云消霧散 → 散馬休牛 → 牛毛細(xì)雨

　　上善若水末端成語(yǔ)接龍

　　水火不避 水泄不透 水潔冰清 水泄不通 水米無(wú)干 水遠(yuǎn)山長(zhǎng) 水清無(wú)魚 水火之中 水流云散 水母目蝦 水底撈月 水深火熱 水中捉月 水月鏡花 水窮山盡 水磨工夫 水中著鹽 水火兵蟲 水遠(yuǎn)山遙 水陸雜陳 水落歸槽 水長(zhǎng)船高 水火無(wú)情 水到魚行 水剩山殘

　　用上善若水來造句

　　1) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)圣人自知不自見;自愛不自貴。

　　2) 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　3) 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。老子

　　4) 南歌子的美麗還在于她的設(shè)計(jì)理念：上善若水。

　　5) 曹廣晶手機(jī)的開機(jī)問候語(yǔ)是這樣一句話,“上善若水,水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。

　　6) 沈秋雨道,上善若水,兵無(wú)常形亦如水。

　　7) 凌靈看著抄來的上善若水訣,只取首行和末行,這大概就是只要心始終如一,萬(wàn)千變化也沒有關(guān)系,還好自己是現(xiàn)代人,有橫著看書的習(xí)慣,否則還真看不懂。

　　8) 圣人老子最崇尚“水”,他說“上善若水”,又云“水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,意即最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。

　　9) 上善若水,至誠(chéng)如神,一諾重千金。

　　10) “上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,意思是最高境界的善行就像水一樣,澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。

　　11) 《水之悟——徐邦家書法集》由幅書法作品構(gòu)成,由上善若水、大德似水、心同止水、生命如水和智者樂水五部分組成。

　　12) 本設(shè)計(jì)材料以玻璃纖維和亞克力為主。金魚與水的情景交融，生動(dòng)的概括了中國(guó)古老哲學(xué)的最高追求“上善若水”。

　　13) 前者入世,其無(wú)論釋道,皆不畏萬(wàn)難,誠(chéng)至金開,布施仁德,使天下上善若水,萬(wàn)民得福,兩教殊途而同歸也。

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