公墓基礎(chǔ)知識
公墓是規(guī)劃出來供埋葬死者之用的土地。公墓反映地理?xiàng)l件、宗教信仰、社會(huì)觀念以及美學(xué)和衛(wèi)生上的考慮，有時(shí)因陋就簡，有時(shí)富麗堂皇，甚至超過生者的居住區(qū)。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于公墓知識的內(nèi)容，希望大家喜歡!
公墓的分類
公墓主要是指人去世后，將遺體或骨灰式遺物統(tǒng)一集中到一個(gè)統(tǒng)一的地點(diǎn)。這是人類發(fā)展歷史上的文明和進(jìn)步。其大致分如下類型：
1.古代諸侯王的公墓：有些也可稱為皇陵，這是由權(quán)力而形成的。
2.宗族墓地：指安葬同一信仰或思想人員地方。
3.家族墓地：指安葬自己家庭有關(guān)人員的地方。
4.特色墓地：指因?yàn)槟硞€(gè)特定事件或戰(zhàn)爭等因素造成，而設(shè)立的安葬有關(guān)人員的墓地。
5.公共墓地：指是安葬社會(huì)各界人士去世后的地方，一般來說沒有什么特殊要求。
公墓的由來以及變遷
公墓是規(guī)劃出來供埋葬死者之用的土地。公墓反映地理?xiàng)l件、宗教信仰、社會(huì)觀念以及美學(xué)和衛(wèi)生上的考慮，有時(shí)因陋就簡，有時(shí)富麗堂皇，甚至超過生者的居住區(qū)。公墓也可能被奉為「圣地」或禁區(qū)。在日本、墨西哥等國，公墓是在某種場合為紀(jì)念死者進(jìn)行參拜之處。在另外一些國家以及其他宗教團(tuán)體，公墓荒涼簡陋，鮮有人跡。
在大多數(shù)文化形態(tài)中，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù)，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈?，人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中，亞伯拉罕從赫人所購之地，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中，保有家塋是長期流行於世界許多地區(qū)的習(xí)俗。家塋的地點(diǎn)往往要加以選擇︰在中國，由風(fēng)水先生選址，選風(fēng)好水佳的地點(diǎn);韓國人傳統(tǒng)上請泥土占卜師選定吉地，使「邪靈兇鬼」不能望見。與先人團(tuán)聚的愿望一向十分強(qiáng)烈，亞裔孝子有時(shí)不惜重資把先人遺體運(yùn)回日本或中國安葬;在西方世界，人們往往把死者遺體用航空、鐵路和海運(yùn)方式「運(yùn)回故土」。即使是在由部落或社區(qū)負(fù)責(zé)提供墓地的場合，葬身於社區(qū)墓地也是眾人羨慕的特權(quán)。外鄉(xiāng)人可以居住在市鎮(zhèn)或城市，但不能葬身于它們的公墓。古代猶太人、羅馬人和其他民族建立特別的公墓為埋葬罪犯、異族人和貧窮人之用。在歐洲，從中世紀(jì)一直到19世紀(jì)若干年代，經(jīng)過定罪的巫者和殺人犯，還有自殺而死者，都不得葬于公墓。
環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。例如，羅馬人和猶太人就認(rèn)為公墓具有危險(xiǎn)性，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中國人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。另一方面，基督教徒卻不考慮此點(diǎn)，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場所，到了基督教徒可以自由舉行宗教活動(dòng)的時(shí)代，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。6世紀(jì)以后，人口過于稠密已是十分普遍的問題，于是許多世俗當(dāng)局決定恢復(fù)羅馬國舊制，死者必須埋葬在城垣之外。但是，教會(huì)的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束;于是，在歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代，問題愈益嚴(yán)重。
到了18世紀(jì)中葉，教會(huì)墓地?fù)頂D，城市范圍之內(nèi)也再無埋葬死者之地，其后果已是眾人憂慮的問題。教堂的地下室以及教堂周圍的狹小空間已經(jīng)是棺木叢集。這種場所許多已成為病源，常去者難免罹災(zāi)。在教堂墓地，掩埋的棺木逐層壘置，高到距地表僅幾呎(有時(shí)甚至僅幾吋)，地面不斷升高，常與教堂低層窗口持平。為了給新葬者騰出空間，教堂司事只好暗中將骸骨和尚未完全腐朽的屍體移往他處，有時(shí)是有計(jì)畫地另行掘坑掩埋，掘墓工將挖出的棺木銘牌、棺柄、棺釘收歸己有，當(dāng)作廢金屬出售。這樣一來，教堂墓地附近的居民往往喪失健康，面色難看得令人無法忍受。
各大城鎮(zhèn)的這類情況僅在程度上有所不同，在倫敦，由于人口眾多，死者也多，這種情況更加及時(shí)受到公眾關(guān)注，經(jīng)過不止一次地采取治標(biāo)措施，終於在1855年依法關(guān)閉全部教堂墓地，僅留少數(shù)例外。早先已有私人企業(yè)在倫敦附近開辦了幾處公墓，但是1855年的《喪葬法》標(biāo)志著英國和愛爾蘭公墓制開始實(shí)施。幾乎在各個(gè)地方，在城市和市鎮(zhèn)范圍以內(nèi)的墓葬都已廢止，若有某地尚有墓葬，則必須以種種方式保證其無害。
從1860年起，在教會(huì)墓地埋葬死者的習(xí)俗，在許多國家逐漸終止，喪葬經(jīng)歷了一個(gè)過程，先是在私人地產(chǎn)上單葬，再是葬於教堂墓地，再是葬於公墓，今日則是葬在紀(jì)念園中，各墳以金屬牌標(biāo)出，不再用傳統(tǒng)的墓石。19世紀(jì)最大的此類工程之一是英格蘭的布魯克伍德(Brookwood)紀(jì)念園，它是由倫敦墓地公司(London Necropolis Company)所興辦。它在倫敦市內(nèi)有私有火車站，在公墓范圍有兩個(gè)這樣的火車站，有自己的電報(bào)掛號，并有針對不同宗教、民族、社團(tuán)和職業(yè)的特別葬區(qū)。美國加利福尼亞州的福雷斯特勞恩公墓(Forest Lawn)或許是這類設(shè)施中最著名者。在美國，目前仍有公共公墓、合作公墓、教會(huì)公墓和大規(guī)模的共有公墓。對於軍人和軍人家屬，除了州、縣和市開辦的公墓以外，聯(lián)邦政府還在美國境內(nèi)和國外辦有許多國家公墓。在現(xiàn)代公墓，由政府機(jī)關(guān)、宗教團(tuán)體、商業(yè)機(jī)構(gòu)或其他負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)出售地塊。喪家須繳納一定費(fèi)用以使墳?zāi)钩Ｄ晔苷樟?，同時(shí)還要為開墓以及司事和監(jiān)督人員所履行的其他工作繳費(fèi)。
官方權(quán)威數(shù)據(jù)顯示：我們目前共有經(jīng)營性公墓2000多家，公益性公墓和骨灰堂約10萬個(gè)。在大多數(shù)文化形態(tài)中，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù)，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈牛穗m死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中，亞伯拉罕從赫人所購之地，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中，保有家塋是長期流行於世界許多地區(qū)的習(xí)俗。家塋的地點(diǎn)往往要加以選擇︰在中國，由風(fēng)水先生選址，選風(fēng)好區(qū)。公墓也可能被奉為「圣地」或禁區(qū)。在日本、墨西哥等國，公墓是在某種場合為紀(jì)念死者進(jìn)行參拜之處。在另外一些國家以及其他宗教團(tuán)體，公墓荒涼簡陋，鮮有人跡。水佳的地點(diǎn);韓國人傳統(tǒng)上請泥土占卜師選定吉地，使邪靈兇鬼不能望見。與先人團(tuán)聚的愿望一向十分強(qiáng)烈，亞裔孝子有時(shí)不惜重資把先人遺體運(yùn)回日本或中國安葬;在西方世界，人們往往把死者遺體用航空、鐵路和海運(yùn)方式運(yùn)回故土。即使是在由部落或社區(qū)負(fù)責(zé)提供墓地的場合，葬身於社區(qū)墓地也是眾人羨慕的特權(quán)。外鄉(xiāng)人可以居住在市鎮(zhèn)或城市，但不能葬身于它們的公墓。古代猶太人、羅馬人和其他民族建立特別的公墓為埋葬罪犯、異族人和貧窮人之用。在歐洲，從中世紀(jì)一直到19世紀(jì)若干年代，經(jīng)過定罪的巫者和殺人犯，還有自殺而死者，都不得葬于公墓。
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