城市和農(nóng)村的區(qū)別嗎
農(nóng)村，城市，歷來就是兩極分化。我們都知道兩者的關(guān)系，具體區(qū)別是什么呢?下面就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧。
中國城市與農(nóng)村的區(qū)別
1、城市的消費商品比農(nóng)村豐富、不安全?，F(xiàn)在在農(nóng)村的人都向往城市生活，渴望在城市有自己的居所，他們都厭倦了農(nóng)村的生活，在購物時，沒有足夠商品選擇，即使是有足夠的錢也買不到自己想要或急需的商品，甚至在農(nóng)村商店的商品都是城市淘汰后，再運到農(nóng)村銷售的。而且在城市正規(guī)的商店更沒有欺詐性，受廣大民眾的監(jiān)督，價錢合理。然而在農(nóng)村缺少法律、治安的制約，所謂“天高皇帝遠(yuǎn)”，這樣使得假冒的、過時的、不合價錢的商品都流到了農(nóng)村。但我們也要明白，“人多事雜”，城市人口密度遠(yuǎn)大于農(nóng)村人口密度。許多城市的違法商品“渾水摸魚”，打著廣告賣真貨，賣的卻是二流貨。甚至有的商家喪盡天良，以危害老百姓的健康來賺取自己的利潤?，F(xiàn)在風(fēng)行中國的是地溝油，我們都知道，在農(nóng)村農(nóng)民自己吃的都是自家炸的豬膏油或少數(shù)買的調(diào)和油。在城市有大量的小餐店，而農(nóng)村卻很少。如果誰去暗訪城市的小餐店的話，可以發(fā)現(xiàn)許多的小餐店用的是地溝油，消費商品少了也導(dǎo)致農(nóng)村的食品安全多了?，F(xiàn)在國家對地溝油這事起了很大的重視，只要有誰發(fā)現(xiàn)有生產(chǎn)地溝油的生產(chǎn)商并且舉報了，就可以得到十萬元的獎金，可人是狡猾的，自今地溝油在中國市場還是一大銷售產(chǎn)品。城市也有豐富的蔬菜水果等食品，讓消費者激情選擇，可這些食品中有許多都是加工過的，比如說注水鴨、注水雞、注水西瓜等等，這都危害著人們的生命。而在農(nóng)村，即使要買的商品不豐富，有許多商品是假的，但農(nóng)村的農(nóng)民許多都是靠自己的雙手去制造食品，不需要考慮自己的食品安全問題，所以東西多并不代表安全，人們應(yīng)做出自己正確的選擇。
2、城市的交通比農(nóng)村發(fā)達(dá)，而交通事故卻頻繁發(fā)生?，F(xiàn)在世界發(fā)展迅速，交通工具成了人們生活不可缺少的東西。城市有密集的公路、筆直的高鐵路等，這使得城市人們的出行很方便，也使得城市聯(lián)系緊密。這正是人們所需要的。相反的是，農(nóng)村的交通卻是很困難，也導(dǎo)致農(nóng)村人的出行十分困難，甚至導(dǎo)致一些農(nóng)村與外界有很少的交流，使得農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，所謂“要致富先修路”是非常正確的。感動中國人物李桂林、陸建芬夫婦，在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學(xué)的小手，19年的清貧、堅守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發(fā)芽。讓我們了解到他們身處交通多么不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)多么落后的地方。這也讓我們知道許多的人不管生活多么貧寒都要到城市去，有的是為了孩子的教育，有的是為了擺脫無知的山溝生活。然而交通事故成了現(xiàn)在新聞界的焦點，比如今年以來上海共發(fā)生道路交通事故1599起，死傷逾2000人;泉州朋山隧道和南安水頭分別發(fā)生特大交通事故。在短短的7個小時內(nèi)，6條生命因此離去等。這也表明越發(fā)達(dá)的城市交通事故越頻繁。所以每個人重視交通是非常重要的，國家重視交通管理是非常重要的。
3、城市是科技發(fā)展的重心，農(nóng)村是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重心。龐大的工廠是城市的標(biāo)志，正是城市有眾多的工廠，使得城市眾多的人有工作，也使得城市的經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)。為了滿足城市眾多人口的生活需求，只有提高科技發(fā)展。在城市有飛機(jī)，有輪船，有世界領(lǐng)先的快車，高樓大廈的設(shè)備追求自動化等先進(jìn)科技是絕大部分農(nóng)村沒有的。“民以食為天，食以安先”，現(xiàn)在國家政權(quán)安定了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人口繁多的城市的糧食絕大部分卻是來在農(nóng)村，農(nóng)民通過種糧食來維持生活，農(nóng)業(yè)發(fā)展離不開農(nóng)村，中國城市人口占49.68%,農(nóng)村人口占50.32%。
城市和農(nóng)村是緊密聯(lián)系起來的，雖然城市與農(nóng)村相差很遠(yuǎn)，但城市建設(shè)離不開農(nóng)村，農(nóng)村的發(fā)展離不開城市。
城市和鄉(xiāng)村的差別
一、日常行為方式
鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)耕制度與城市現(xiàn)代工業(yè)制度是兩種根本不同的生產(chǎn)體系，這就決定了鄉(xiāng)下人與城市人在時間空間觀念相相應(yīng)的行為方式上具有根本不同的特征。鄉(xiāng)村社會中，各國農(nóng)民普遍表現(xiàn)出對土地的崇敬和依戀，城市流動的社會則形成了富有開拓、冒險、積極進(jìn)取的人特質(zhì)。
二、角色認(rèn)識
鄉(xiāng)村社會中，鄉(xiāng)與土構(gòu)成了農(nóng)業(yè)文明的底色。相對于鄉(xiāng)土社會的熟人社會而言，城市社會是一個陌生人社會，城市中的聳關(guān)系更多地擴(kuò)大到眾多的社會組織中，交往范圍擴(kuò)大，但趨向于短暫性和表面性，角色認(rèn)知具有較強(qiáng)的功能性和異質(zhì)性。
三、個性氣質(zhì)
農(nóng)民按某字面上的本義是地方之人，他們超越不了自己的土地的有限視野，形成了農(nóng)民的保守主義和因循守舊的心理以及權(quán)威崇拜主義。而城市的人以百折不撓的進(jìn)取精神。知其不可為而為之的創(chuàng)新精神以及齊心協(xié)力的團(tuán)結(jié)精神為主要特征。
四、心理需求
農(nóng)民表現(xiàn)出一種狹隘的功利主義觀。表現(xiàn)為過分注重眼前利益的急功近利。相對于鄉(xiāng)下人，城市人的需要層次高，在心理需求上更注重精神的追求，注重自我價值的實現(xiàn)，他們的成就欲更強(qiáng)烈。城市為人的才能的發(fā)揮創(chuàng)造了廣闊的天地，同時也把城市人的需求層次提高了。
鄉(xiāng)村社會價格的價值取向具有“群體取向”的特征，自我主體意識處于被掏的狀態(tài)。在都市社會，“事本原則”取代了“人際關(guān)系”原則，個人是按其特定的作用和所能提供的服務(wù)而被認(rèn)識的，“個人廣義”是都市社會的價值取向。
城市與農(nóng)村的區(qū)別
1、 觀念差異
農(nóng)民代表居住生活在特定地理環(huán)境中的人群。這一人群常常與居住在城鎮(zhèn)或都市的人群形成一種對照，即“鄉(xiāng)下人”和“城里人”。居住在鄉(xiāng)野之中，聚村而居，成群而落，靠近田野、草原和大自然。因其出生地的原始基因，不論到哪里，他們“鄉(xiāng)下人”的地理身份與天生“城里人”的地理身份的差異，便決定了城鄉(xiāng)之間的觀念差異，以及社會對這種身份的認(rèn)知差別。由此，大凡落后、保守、歧視的觀念似乎都源于農(nóng)民，也適合農(nóng)民;而大凡進(jìn)步、創(chuàng)新、高尚的精神似乎是城里人的專利。“小農(nóng)意識”、“小農(nóng)觀念”以及“小農(nóng)行為”等等概念，既是用來代表農(nóng)民的觀念及行為，同時又是人們用來貶低他人的一種價值判斷。領(lǐng)導(dǎo)干部不勝任工作稱之有農(nóng)民意識，工廠廠長把廠子搞虧了、破產(chǎn)了稱之有農(nóng)民意識，體育比賽比輸了稱教練有農(nóng)民意識，作家寫不出好作品稱之為有農(nóng)民意識，科研人員不出成果稱之為有農(nóng)民意識，導(dǎo)演把作品弄砸了稱之為有農(nóng)民意識，演員演不好自己的角色稱之有農(nóng)民意識，連某些腐敗分子走到腐敗這一步，也稱自己有嚴(yán)重的農(nóng)民意識，但有深厚農(nóng)民意識的地地道道的農(nóng)民，有成為腐敗分子的嗎，簡直是無恥之極。夠啦。其實帶有農(nóng)民二字的貶義詞不止一個，比如農(nóng)民心態(tài)、農(nóng)民思想、農(nóng)民觀念、農(nóng)民作風(fēng)、農(nóng)民思維、農(nóng)民形象等等，不一而足。
由此，城里人腦海里便形成這樣一種定勢思維，即認(rèn)為農(nóng)民總是墨守成規(guī)，因循守舊;安于現(xiàn)狀，害怕冒險;思想固執(zhí)、狹隘，而缺乏開拓進(jìn)取精神，甚至把“中國的根本問題是農(nóng)民問題”這一關(guān)乎國家發(fā)展和治理的根本性的問題，也歧視性地理解和歸結(jié)為“農(nóng)民的問題”或“農(nóng)民出了問題”，似乎中國所有的問題都出在農(nóng)民身上或都根源于農(nóng)民。因而，農(nóng)民問題解決了或農(nóng)民不再出問題了中國便安然無恙。
2、主流意識形態(tài)差異
由于農(nóng)民進(jìn)入大中城市會面臨很高的壁壘，比如定居成本，就業(yè)機(jī)會、生活保障、子女就學(xué)等等。因而規(guī)模小一些的中小城鎮(zhèn)成為農(nóng)民進(jìn)城的較理想的選擇。事實上，農(nóng)民進(jìn)城的愿望是很強(qiáng)烈的，想致富的農(nóng)民甚至在自己耕作的土地上直接建起了供自己進(jìn)入的城鎮(zhèn)，來表達(dá)他們渴望進(jìn)城的愿望。它代表了一種原生意義上的農(nóng)民樸素求富心理。即要通過城市化來改變自己的現(xiàn)狀，來提高自己的生命質(zhì)量，實現(xiàn)人生的價值。
觀念的差異反映在官方的主流意識形態(tài)上，便形成了對農(nóng)民的歧視。由此造成了在制定和執(zhí)行政策法律上，對農(nóng)民群體利益的忽視以及對農(nóng)民采取的不公開、不公平和不公正的認(rèn)識與對待。有些腐敗分子假星星懺悔，要求從輕發(fā)落，說給我一次重新做人的機(jī)會，我可以回家種地;那農(nóng)民要是犯了錯，怎么發(fā)落，不論從輕還是叢重，還能到城里當(dāng)官嗎?在我們的現(xiàn)實生活中，對農(nóng)民的歧視常常表現(xiàn)為整個社會或居于強(qiáng)勢地位的社會集團(tuán)對農(nóng)民群體的種種限制上，這些限制日益制度化、經(jīng)?；?，事實上已經(jīng)構(gòu)成了中國社會的最大不公。
3、文化與科技差異
物質(zhì)層面上的差異還有個比較，有關(guān)資料統(tǒng)計，城鄉(xiāng)收入比已經(jīng)由改革開放之初的1.6：1拉大到現(xiàn)在的3.2:1，而隱性收入則是6：1。文化和技術(shù)上的差異更是不可比擬。農(nóng)村教育、醫(yī)療衛(wèi)生、科技和文化藝術(shù)等領(lǐng)域發(fā)展緩慢。文盲和半文盲占全國總?cè)丝诒戎卮?，科教文衛(wèi)人員比重小。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，農(nóng)村各類科教文衛(wèi)人員只占農(nóng)村總?cè)丝诘?.5%。就說衛(wèi)生一項，可以說差異大的驚人，占人口70%的農(nóng)民醫(yī)療衛(wèi)生消費只占到總消費的6%。
由于文化技術(shù)水平低，大多數(shù)農(nóng)民工目前在城市里干的都是城里人不愿干的活兒，收入也十分微薄。那么，農(nóng)民為什么不去找一份體面的工作呢?難啊!一是沒文化技術(shù);二是沒錢培訓(xùn)學(xué)技術(shù);三是即便大學(xué)畢業(yè)了也沒門路找個體面的工作。在我國的農(nóng)村勞動力中，受過專業(yè)技能培訓(xùn)的僅占9.1%。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高和新興產(chǎn)業(yè)的興起，缺乏轉(zhuǎn)崗就業(yè)技能的農(nóng)村富余勞動力的就業(yè)難度越來越大。 生存難保，談何文化技術(shù)，更談不上精神享受。
4、心理差異
就心理觀念而言,農(nóng)民作為一個群體，有于其自身的生產(chǎn)和生活方式的特殊性以及在社會中的特定地位，自然會形成他們自己對待世界、社會和人生的基本態(tài)度和觀念。在這個意義上，農(nóng)民文化、農(nóng)民意識確實存在。但是，如果把農(nóng)民的思想觀念和農(nóng)民文化放到線性文化進(jìn)化論的某個時點之上，認(rèn)為農(nóng)民的意識、觀念總是保守的、傳統(tǒng)的或落后的(孟德拉斯語)，那么，這種認(rèn)識多少帶有偏見和絕對化的局限。馬加爵案，媒體評論多歸于因教育、歸因于學(xué)校和社會心理救治系統(tǒng)不健全，這些其實都還是表象。最根本的原因，恐怕還在于橫在“城里人”與“鄉(xiāng)下人”之間日益擴(kuò)大的鴻溝。于是，這種心理不平衡很容易轉(zhuǎn)變?yōu)槿鞘伦鲪旱恼T因。相當(dāng)多的城市社會治安案件往往由此引發(fā)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工是一個面臨強(qiáng)烈心理矛盾與心理沖突的群體，有些心理問題已經(jīng)成為社會穩(wěn)定的制約因素，應(yīng)引起關(guān)注。比如，自卑心理和孤獨情緒，由此造成農(nóng)民工在就業(yè)、生活、醫(yī)療、教育等許多方面與城里人隔著一條人為的卻又是難以逾越的鴻溝;被剝奪心理和不滿情緒，城市職工與農(nóng)民工相比在各種福利上有一種天然的優(yōu)越感;壓抑心理和怨恨情緒，與生活上的貧困相比，農(nóng)民工更難以忍受的是不被城市接受，不能與城里人正常交往與合作，不能像城里人一樣感受到平等與尊嚴(yán)。
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