誠信與信任的區(qū)別
時下，誠信問題成為社會關注的熱點?？墒?，有的人把誠信和信用等同看待，以為誠信就是信用，開展誠信教育就是加強信用建設。這樣理解似乎有失偏頗。這里，且作一些辨析。
誠信與信用的聯(lián)系和區(qū)別
誠信與信用，二者有內在聯(lián)系，又有明顯區(qū)別。誠信屬于道德概念，是誠實守信的意思。它用于人的行為，是道德規(guī)范;見于人的修養(yǎng)，是道德品質。誠信的信，意為人的內在善意和良心，即孟子所說的"有諸己之謂信";按照北宋思想家張載的解釋，就是"誠善于心之謂信"。信用則是指人們之間客觀的交往關系，它在經(jīng)濟領域體現(xiàn)著"本質的、發(fā)達的生產(chǎn)關系"。所謂守信，就是堅守這種信用。人們常說的是人和人交往要"守信用"，而不是說要"守誠信"，原因就在于這兩個詞的涵義不同。
馬克思為什么把信用看作"本質的、發(fā)達的生產(chǎn)關系"?因為信用不是從道德的誠信產(chǎn)生的，而是從商品交換和流通的發(fā)展中產(chǎn)生的，是發(fā)達的經(jīng)濟關系的本質規(guī)定。比如，資本主義的商業(yè)信用最初就來自勞動力的買賣。資本家在買到勞動力并使用一段時間之后(或周末或月末)才付給工人工資，其間存在時間差，由此構成了勞動力買方和賣方之間的一種債權--債務關系。馬克思說，這就是商業(yè)信用的開始。 商業(yè)信用，即從事再生產(chǎn)的資本所有者互相提供的信用，是信用制度的基礎。商業(yè)信用體現(xiàn)著一種互相依賴的關系：每個人的支付能力同時取決于另一個人的支付能力。每個人一面提供信用，一面又接受信用;每個人既有要求信用的權利，同時又有履行信用的義務?？梢哉f，再生產(chǎn)的不同階段都是以信用為媒介的，信用是商品交換和貨幣流通的調節(jié)器。不僅如此，信用作為一種制度，可以把復雜的經(jīng)濟活動主體和社會關系聯(lián)系起來，使市場經(jīng)濟流通過程中的各個環(huán)節(jié)都可以以信用為媒介而存在和活動，消除以資本為基礎的生產(chǎn)過程各個環(huán)節(jié)聯(lián)系的偶然性和障礙;加快貨幣流通和資本運動，從而加快社會再生產(chǎn)的進程;可以調節(jié)公私、公公、私私之間的矛盾，形成強大的社會資本，從而加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展。信用制度是市場經(jīng)濟的靈魂，它和競爭一起成為資本運動和市場發(fā)展的杠桿。顯然，不能把信用混同于道德規(guī)范或人的道德品質。
應當指出，經(jīng)濟活動的交易雙方通過契約形成信用關系不等于就有了道德的誠信，因為這種關系只是在利益驅動和契約強制下形成的，并不是簽約雙方內心就必然誠實守信。人們可以看到，從古至今，在經(jīng)濟交往中，有德之人才會有可靠的、穩(wěn)定的"良心"，但不能保證所有的人都是這樣。正因為如此，我們說誠信是市場經(jīng)濟的必要條件，但不是基礎。從這種意義上，可以看出市場經(jīng)濟作為契約或法治經(jīng)濟的本質之所在。
信用可以量化為信用度，信用度標志著信用相關者的誠信狀態(tài)。守信和失信，是信用度的兩極。守信，就是遵守諾言，實踐成約，從而取得信任;失信就是違背諾言，背棄成約，從而失去信任。無論個人還是企業(yè)，守信就會贏得良好信譽和發(fā)展機會，失信就會失掉商機，受到懲罰。雙贏來自信用。人們的誠信心理是變動的，而信用關系則是穩(wěn)定的，只有穩(wěn)定的信用才能穩(wěn)定人們的心理。因此，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，開展誠信教育十分重要，加強信用建設尤為緊迫。
誠信
誠信，即誠實守信。作為人的一種基本道德品性，不能丟失。
誠信是人與人交往的基礎，誠信是社會穩(wěn)定和諧的基石，誠信是國家繁榮發(fā)展的保障。人沒有了誠信猶如在無邊無際的大漠中行走，雖有時會看到綠洲的影子，但那不過是海市蜃樓，終會埋葬沙漠;人沒有了誠信猶如沒有指南針在茫茫大海上航行的孤帆，偶爾會有風平浪靜，但海洋風暴遲早會吞噬它，最終葬身大海。誠信在人類生存中有著至關重要的地位，人類之間沒有誠信一切都無從談起。有了誠信，大海會更綠，天空會更藍，花兒會更紅，大自然才會更美麗。
人與人的交往是建立在誠信的基礎之上的。從小老師和家長就教育我們做人要誠實守信，不能撒謊，對待別人要誠實。因為誠信，人們才會真誠的交往，患難與共，彼此成為知己。俗話說：患難見真情。如若人們之間沒有了誠信作保障，又哪里會有真情可言呢?狐朋狗友之間是不講誠信的，他們之間有的只是相互利用。因為利益的關系，他們走到了一起，他們之間根本毫無誠信。鐘子期和俞伯牙的高山流水，不正是由于誠信嗎?因為誠信，他們才能成為知音。他們的故事才成為佳話，百年來一直被后人歌頌和敬仰。人若丟失誠信，便會妻離子散，兄弟反目成仇，人與人之間就會勾心斗角，爾虞我詐。有了誠信，人們才會相互信任，相互依賴，親密無間。只要講誠信，吳越也能夠為一體。關羽可謂是誠信的化身，曹操三日一小宴，五日一大宴，每天既送金又送銀還不時地送美女，但關羽概不接受。當曹操送他赤兔馬時他卻接受了，曹操問何故如此，關羽答：吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。由此可見關羽乃真誠信之人。
誠實
人大都有恨鐵不成鋼的心理，特別是父母和老師。他們的出發(fā)點可能是好的，有時卻把事情弄得一團糟。我中學的時候，教我語文的是一位女教師，她和好多教師一樣，都喜歡誠實聽話的學生。她愛用富有激情的話語講那些有關誠實的小故事給學生們聽，潛移默化地影響他們。聽得出她對誠實的贊頌和對不誠實的厭惡和痛恨。我也確受其影響，認為誠實是人品中第一可貴的，而且又不那么難做到，所以不愿意說瞎話——就是放屁的時候也不，寧愿受別人的白眼和哄笑，也從不推到他人身上。
那時才十三四歲，這是最容易塑造的年齡，老師說。十三四歲的男孩子是無惡不作的，是好動的，不服管的。我外表長得就不夠憨厚，說話有些油腔滑調(我沒覺出來，老師告訴我爸的，我爸訓斥我時說漏了嘴)，雖然心里正直而且善良。這給老師的印象不太好，并且有時說真話有違老師的心意，使她們討厭。我們知道，父母或者老師帶著情緒去教導一個孩子，是很危險的。他們會被情感支配，從而偏離了理智的軌道，從一個循循善誘的師長變成一個橫眉冷對的壓迫者。更可怕的是，他們可能從一些無關緊要的小事入手，大做文章，讓你倒霉。可是我的“成績尚可”(操行評語)，一時還糊弄得過去，不至于惹下麻煩。
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