朝珠和佛珠的區(qū)別

時(shí)間：2017-05-02 09:12:20 肖陽1034由分享

　　小伙伴們知道什么是朝珠嗎?與佛珠有什么區(qū)別呢?下面就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧。

　　佛珠與朝珠的區(qū)別

　　佛珠三種類型：

　　1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠;

　　持珠，多用來記錄念誦佛號(hào)或咒語的數(shù)目。在經(jīng)典中說：“若善男子、善女人，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護(hù)他人……若欲愿生諸佛凈土者，應(yīng)當(dāng)依法受持此珠。”

　　這就說明，持用佛珠就是藉以約束身心、幫助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己護(hù)人，同時(shí)還會(huì)獲得無量的功德。

　　2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠;

　　佩珠，俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質(zhì)或顏色亮麗者為之。時(shí)下許多并非信仰佛教的男女，皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時(shí)尚飾品了。在我看來，凡是這些愛戴佛珠的人，皆應(yīng)看作是深具善根、無始劫來與佛有緣的人。佛陀早有明示：“若復(fù)有人手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，但能手持隨身，行住坐臥，所出言說若善若惡，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念諸佛、誦咒無異，獲福無量。”

　　3、掛珠——掛在頸上的佛珠。

　　掛珠，多采用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料制成，子珠的色澤必須勻凈，要求選用彼此間色彩變化不大、溫潤(rùn)細(xì)膩、光潔晶瑩的好材料制作。同時(shí)，子珠的直徑亦要求在一厘米左右，不可有大的誤差。在聯(lián)綴時(shí)，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會(huì)配有一種編織精美的“中國(guó)結(jié)”與美玉、翡翠等掛件組合而成的“佛頭穗”。在重要的法會(huì)上或大和尚禮佛拈香的時(shí)候，這種“佛頭穗”能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個(gè)佛事活動(dòng)中儀態(tài)莊重。一般來講，掛珠的佩戴要考慮一定的季節(jié)性，如夏季應(yīng)選用那些水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類，能夠使人有涼爽貼身的感覺;在冬季里就應(yīng)選用琥珀、密蠟或果實(shí)一類的掛珠為好。

　　佛珠的組成部分

　　為了更好地使人了知佛珠的種類，下面介紹一下佛珠各部位的名稱。一串標(biāo)準(zhǔn)的佛珠應(yīng)該包括母珠、子珠、隔珠(又稱作“數(shù)取”)、弟子珠(又稱作“記子”)、記子留和一些飾物組成。

　　108顆佛珠的穿法：

　　佛珠一般由108顆念珠組成，在第7顆、21顆、54顆、87顆、101顆用其他顏色或大小的珠子隔開，稱為：隔珠或數(shù)取。一般來說隔珠要比子珠稍大，數(shù)量可以采用1到3顆不等，并且不計(jì)算在108顆之內(nèi)。54顆的佛珠要在第27顆前加隔珠，27顆、18顆的佛珠則要在每9顆加一粒隔珠。

　　母珠，俗稱“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數(shù)目的子珠歸結(jié)于一處，同時(shí)還可以起到連接弟子珠、記子留和一些飾物的作用。舊時(shí)的母珠，多會(huì)在內(nèi)部繪有佛像，采用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴(yán)。

　　隔珠，又稱作“間隔珠”或“數(shù)取”，多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數(shù)量可采用一顆至三顆不等。如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠;二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。

　　弟子珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，采用十進(jìn)位，用來計(jì)算掐捻過的數(shù)目。“十”這個(gè)數(shù)目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進(jìn)、禪定、般若、方便、愿、力、智。

　　記子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠?；蛘唢椢?，也可以用線繩結(jié)成“中國(guó)結(jié)”來替代，目的是為了防止弟子珠的滑落。

　　朝珠是什么

　　朝珠是由佛珠衍化而來，是清代官吏特有的一種飾物，官員等級(jí)的區(qū)分物，以及由此來的社會(huì)地位的區(qū)分等。

　　朝珠與佛珠不同的是增加了許多裝飾附件。朝珠每隔27顆珠子夾入一顆“佛頭”加以間隔，使其在色澤上與朝珠形成強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比。“佛頭”共有4顆，色澤和大小一致，直徑比朝珠大一倍左右，將108顆朝珠四分，也稱之為“分珠”，據(jù)說是寓意四季。

　　朝珠頂部的那顆佛頭上，連綴一塔形“佛頭塔”，其穿孔的方式為倒置的“T”字形，即把朝珠的兩頭各從對(duì)穿的孔的一頭穿進(jìn)，然後都從中間上部的孔中穿出，合二為一。佛頭塔的頂端用闊絲帶系綴有一塊寶石大墜子，大墜上端還垂有一塊寶石，稱之為“背云”。葫蘆狀佛頭塔的兩側(cè)又有三串小珠串，每串10粒，珠串的末端各有用銀絲琺瑯裹著寶石的小墜角，稱為“紀(jì)念”。

　　據(jù)說這三串紀(jì)念，當(dāng)時(shí)美其名為“三臺(tái)”。按《五經(jīng)異議》的解釋：天子有三臺(tái)，即“靈臺(tái)，以觀天象;時(shí)臺(tái)，以觀四時(shí)施化;囿臺(tái)，以觀鳥獸魚龜”。還有一說，“三臺(tái)”為官稱，即尚書、御史、謁者之統(tǒng)稱。尚書為中臺(tái)、御史為憲臺(tái)、謁者為補(bǔ)臺(tái)。備掛時(shí)將朝珠掛於頸項(xiàng)之中，以佛頭緊貼後頸與後腦相垂直，前胸出現(xiàn)的三顆佛頭作中心對(duì)稱，後背的“背云”緊靠後背心。下垂大墜子，尺寸大致在65至70厘米間(即二尺)，與清代男子所蓄辮子長(zhǎng)短相符，亦可相互遮掩。朝珠的備掛不可亂掛一氣，亂了方寸，有悖禮儀。
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