世界上個(gè)年齡差別最大的夫妻是哪對(duì)?下面由小編帶領(lǐng)大家見識(shí)一下。

　　世界上個(gè)年齡差別最大的夫妻是哪對(duì)?

　　答案:112歲的索馬里人與一個(gè)17歲的女孩.

　　愛情和婚姻是世界上最神圣和最浪漫的感情和儀式。自古以來(lái)，世界各地的人們對(duì)待婚姻都很嚴(yán)肅，希望得到一生的祝愿和幸福。因此，人們?cè)谧非髳矍楹突橐鰰r(shí)，總希望自己的婚姻能夠門當(dāng)戶對(duì)，和諧美滿。其實(shí)，門當(dāng)戶對(duì)只是婚姻幸福的一個(gè)條件，婚姻能否幸福還是靠?jī)扇说呐?jīng)營(yíng)。因此，有些夫妻看上去雖然并不般配，他們卻一直幸福的生活在一起。近期，國(guó)外媒體就評(píng)出了世界上十對(duì)最奇特的夫妻。也許在我們眼中，他們過(guò)于驚世駭俗，但實(shí)際上他們非常恩愛，也很幸福。

　　112歲的索馬里人第六次結(jié)婚，與一個(gè)17歲的女孩。艾哈邁德穆罕默德多爾和薩菲亞Abdulleh的婚禮是在Guriceel進(jìn)行，在索馬里加勒古杜德州地區(qū)。多爾先生和他十幾歲的新娘是來(lái)自同一個(gè)村莊，他說(shuō)，他一直在等待她的成長(zhǎng)。他比她大95歲-他是老得足以當(dāng)她的曾祖父的曾祖父。

　　婚姻的由來(lái)

　　婚姻，古時(shí)又稱'昏姻'或'昏因'。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說(shuō)法：漢朝的鄭玄說(shuō)，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國(guó)古代的婚禮中，男方通常在黃昏時(shí)到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種'男 以昏時(shí)迎女，女因男而來(lái)'的習(xí)俗，就是'昏''因'一詞的起源。換句話說(shuō)，婚姻是指男娶女嫁的過(guò)程。

　　婚姻的本質(zhì)

　　構(gòu)成婚姻是有前提條件的;前提條件可能是自己有的，對(duì)方?jīng)]有，或者雙方的某些地方都比較薄弱，需要結(jié)合互補(bǔ)來(lái)達(dá)到強(qiáng)盛和繁衍的目的;婚姻的本質(zhì)就是把具有缺乏和優(yōu)勢(shì)的物體互補(bǔ)的結(jié)果，所以“婚姻”這個(gè)詞條，不僅限用于形容人類姻緣的結(jié)合關(guān)系，還可以用于形容事件、物體的結(jié)合關(guān)系。通過(guò)結(jié)合優(yōu)勢(shì)與缺乏的互補(bǔ)，讓彼此能更好的發(fā)揮性能而已。

　　世界主要國(guó)家法定結(jié)婚年齡：

　　中國(guó)法定結(jié)婚年齡男22周歲，女20周歲之后就算晚婚。

　　世界主要國(guó)家法定結(jié)婚年齡如下：伊朗法定結(jié)婚年齡9歲;荷蘭法定結(jié)婚年齡12歲;俄羅斯法定結(jié)婚年齡14歲;法國(guó)法定結(jié)婚年齡15歲;菲律賓法定結(jié)婚年齡16歲;韓國(guó)法定結(jié)婚年齡16歲;日本男18歲、女16歲;巴西16歲;中國(guó)香港16歲;中國(guó)臺(tái)灣16歲;美國(guó)各州不一，部分州規(guī)定，如雙方未滿成年人年齡，須經(jīng)父母同意方可結(jié)婚，有的州規(guī)定男子不滿18歲、女子不滿16歲者，即使父母同意也不能結(jié)婚。愛達(dá)荷、密西西比、新澤西和華盛頓等州則允許年滿14歲的男孩、年滿12歲的女孩結(jié)婚。

　　在法學(xué)上的概念

　　作為婚姻法調(diào)整對(duì)象、婚姻法學(xué)研究對(duì)象的“婚姻”，必須有一個(gè)明確的法學(xué)概念。婚姻的法學(xué)概念應(yīng)當(dāng)與民法學(xué)中的民事行為概念相對(duì)應(yīng)，并能在婚姻法學(xué)體系中始終如一。它應(yīng)涵蓋以下三層含義：以男女兩性結(jié)合為基礎(chǔ);以共同生活為目的;具有夫妻身份的公示性。它應(yīng)包括各種合法婚姻和違法婚姻，能將其與婚前性行為、納妾、姘居、非婚同居等現(xiàn)象區(qū)分開來(lái)，而應(yīng)避免和結(jié)婚、婚姻關(guān)系等法學(xué)概念混為一談。

　　以男女兩性結(jié)合為基礎(chǔ)

　　這是婚姻的自然層次上的含義。男女兩性的生理差別、人類固有的性本能，是婚姻賴以形成的自然因素，也是婚姻固有的自然屬性，這種自然屬性是婚姻關(guān)系區(qū)別于其他社會(huì)關(guān)系的重要特征，如果沒有上述種種自然因素，人類社會(huì)根本就不可能出現(xiàn)婚姻。

　　縱觀整個(gè)婚姻發(fā)展史，婚姻都是以男女兩性的結(jié)合為內(nèi)涵。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一文中，不僅研究了婚姻的起源和發(fā)展，而且對(duì)未來(lái)社會(huì)的婚姻進(jìn)行了推想。蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代的群婚制、對(duì)偶婚制下的婚姻是異性之間的結(jié)合，與文明時(shí)代相適應(yīng)的以通奸和賣淫為補(bǔ)充的一夫一妻制，從名稱本身就說(shuō)明了它是男女兩性之間的結(jié)合。從恩格斯對(duì)一夫一妻制起源的分析，更可以看出它必然要求異性結(jié)為婚姻。“一夫一妻制不以自然條件為基礎(chǔ)，而以經(jīng)濟(jì)條件。

　　以共同生活為目的

　　婚姻的目的是什么?不同的國(guó)家，不同的歷史時(shí)期，有不同的表述。我國(guó)古代一直以“上以事宗廟，下以繼后世”為婚姻的目的;____婚姻，結(jié)婚的目的在于子女的生養(yǎng)教育以及夫妻間的互相扶養(yǎng)和性要求的慰藉;近現(xiàn)代各國(guó)的法律也對(duì)婚姻的目的做了種種規(guī)定。這些“目的”雖然紛繁復(fù)雜，但透過(guò)這些表面的目的，我們可以發(fā)現(xiàn)它們有一點(diǎn)是共同的，那就是它們都強(qiáng)調(diào)結(jié)為婚姻的男女雙方必須“共同生活”。這既是婚姻對(duì)當(dāng)事人主觀心理狀態(tài)的要求，也是一直為人們所追求的婚姻在理想層次的含義。

　　所謂“共同生活”，是指居住在一起，成為同一個(gè)家庭的成員，處在同一個(gè)生活消費(fèi)共同體中。一般情況下，還包括夫妻之間的性生活和夫妻間的互敬互愛。史尚寬先生認(rèn)為，“共同生活”一般為“精神的生活共同(互相親愛、精神的結(jié)合)、性的生活共同(肉的結(jié)合)及經(jīng)濟(jì)的生活共同(家計(jì)共有)，”這是對(duì)“共同生活”全部?jī)?nèi)容的概括。