數(shù)字13代表什么是什么意思
數(shù)字13有背叛、出賣、不吉利的含義。在數(shù)學(xué)中13是12與14之間的自然數(shù)，是一個簡單的阿拉伯?dāng)?shù)字，同時13在不同的領(lǐng)域內(nèi)的含義也是不同的。下面學(xué)習(xí)啦小編為你介紹數(shù)字13的含義。
數(shù)字13的含義
西方人忌諱數(shù)字13，眾所周知，這源于西方的傳說，傳說耶穌受害前和弟子們共進了一次晚餐。參加晚餐的第13個人是耶穌的弟子猶大。就是這個猶大為了30塊銀元，把耶穌出賣給猶太教當(dāng)局，致使耶穌受盡折磨。參加最后晚餐的是13個人，晚餐的日期恰逢13日，“13”給耶穌帶來苦難和不幸。從此，“13”被認(rèn)為是不幸的象征?！?3”是背叛和出賣的同義詞。
還有一種說法是源于北歐的神話，在哈弗拉宴會上，出席了12位天神。宴會當(dāng)中，一位不速之客——煩惱與吵鬧之神洛基忽然闖來了。這第13位來客的闖入，招致天神寵愛的柏爾特送了性命。這類的傳說很多、很廣，特別是關(guān)于《最后的晚餐》的傳說，在西方已經(jīng)深入人心，達·芬奇還畫了名畫《最后的晚餐》，流傳甚廣。因此“13”成了西方世界最為忌諱的數(shù)字。
正因為忌諱，西方人千方百計避免和“13”接觸。在荷蘭，人們很難找到13號樓和13號的門牌。他們用“12A”取代了13號。在英國的劇場，你找不到13排和13座。法國人聰明，劇場的12排和14排之間通常是人行通道。此外，人們還忌諱13日出游，更忌諱13人同席就餐，13道菜更是不能接受了。而且某月的十三日如果與星期五相重則為極不吉利的預(yù)兆，稱之為：黑色星期五。
另外，13還是Super Junior中的成員曺圭賢的昵稱。 因為圭賢是組合內(nèi)的老幺，又稱之為小13，意為最后一個;在道教中12一個輪回，13則意味著超越輪回;13是NBA頂級控衛(wèi)Steve Nash的球衣號;在網(wǎng)絡(luò)用語中，由于數(shù)字13字母B形似而其本身又不是B，13也常用來指裝B，2B(即傻13)等;在我國13是初始手機號碼的開頭兩位號碼，最初134-139為移動用戶，130-133為聯(lián)通用戶?，F(xiàn)在，133為中國電信用戶，后來又開通了15x，18x，14x號碼段。
為什么13被認(rèn)為是不吉利的數(shù)字
12+1
上千年以來，13已被人們認(rèn)為是一個不吉利的數(shù)字，也許是因為人類自古就是利用自己的十只手指和雙腳腳趾來學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)的。12是個能被掌控自如且容易除盡及分配的數(shù)字，因此比它大的數(shù)字就變得望而生畏及難以把握。
――“選一個數(shù)字”《紐約時報》(1963年10月)
在最流行的關(guān)于13的理論中有一個理論根植于數(shù)學(xué)原理。由于12被長久看成是完整或完美的化身(奧林匹斯山上有12位神，黃道有12宮，一年有12個月、耶穌有12位使徒)，所以“12+1”被認(rèn)為是“完美加上一”，變成一個不確定、難預(yù)測的數(shù)字。從而引發(fā)了這樣一個疑問：為何12是完美的化身?在此，有一個相關(guān)的理論可以來為我們解答這個疑問：遠(yuǎn)古人類開始學(xué)算術(shù)時，便是用十只手指再加上兩只腳做為總數(shù)12來計算的。12在遠(yuǎn)古時期是計算單位里最大的單位，我們的文明長久以來保留了這個具有局限性的古代烙印。倘若接受這樣的說法，那么由“最后的晚餐”所產(chǎn)生的“不吉利13”的迷信只不過是早期人類信仰的延伸和投射。
我在一位英國人查爾斯?布賴特的著作《盛行的迷信》(1925)中查到了這個理論的最早記錄。在假設(shè)遠(yuǎn)古人是利用手指學(xué)習(xí)從1數(shù)到10之后，布賴特卻不認(rèn)為他們“能夠心算11和12。這個計數(shù)方法是一個令人驚嘆的進步，但也許遠(yuǎn)古人類是可以‘想到’他的兩只腳，左腳是11、右腳是12?！币虼?，布賴特得出這樣一個結(jié)論：
“13并不是一個確切的數(shù)字，但是卻是一個概念不清的字眼，一個象征著任何12之外的事物。對于這些野蠻無知的古人而言，他們的思維就和今天的動物一樣，對任何無法預(yù)估的事物，他們即刻就會有瀕臨危險之感。13并不是一個不吉利的數(shù)字，而是一個宿命的數(shù)字，因為它含義模糊，讓人充滿了不確定感，以及不可想像的未知，因此，對一位和平愛好者而言，這是個應(yīng)該避免的數(shù)字?！?/p>
當(dāng)然，沒有任何人能夠證實人類最初是如何學(xué)習(xí)算數(shù)的。但是，現(xiàn)代人類學(xué)家在尚存的文明里發(fā)現(xiàn)，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，仍有文明在延用“身體算數(shù)”的計算體系;但是卻沒有發(fā)現(xiàn)這種“十只手指與兩只腳”的算法，也沒有發(fā)現(xiàn)他們對超過12的計算有任何的困難。根據(jù)《國際數(shù)字學(xué)歷史》一書記載，在19世紀(jì)末期，多羅斯海(Torreds Strait)上的島嶼居民還保存著利用身體算數(shù)的方法，此方法可以算到33，而13是用右手的大姆指來代表，每一個腳趾都代表著一個特定的數(shù)字。(這個辦法看似很有道理。如果你能用手來算數(shù)，那么你也很可能可以用你的腳趾來算數(shù)。)新幾內(nèi)亞島的巴布亞新幾內(nèi)亞人則完全忽略了腳趾的作用，他們只用上半身來數(shù)數(shù)。前者是將左眼算作13;后者是將胸膛算作13。在所有用“身體算數(shù)”的文明里，幾乎沒有人把13視為重要或特殊的數(shù)字。在《盛行的迷信》一書中，作者從他對“不吉利13”的數(shù)學(xué)分析中得出一個大膽的假設(shè)，“不吉利13”的文章都是一種幻想臆測。書中寫道：“13是一個宿命的數(shù)字，是一個人人懼怕和逃避的數(shù)字，因為無人能探索出這個數(shù)字背后所隱藏的無邊無際的未知!”既便如此，至今十只手指和雙腳計算理論還在各大報紙雜志以及百科全書甚至網(wǎng)站上被重復(fù)討論和談及。
13女巫大集會
在各種報紙和互聯(lián)網(wǎng)上輪番出現(xiàn)的有關(guān)數(shù)字13的核心歷史“事實”之一就是“13女巫大集會”，這是一個在安息日舉行的女巫圣會，通常由13個女巫組成。隨著20世紀(jì)下半葉的巫術(shù)迷信和新異教運動的興盛，人們開始意識到，過去對女巫的恐懼和憎惡從某種程度上已經(jīng)擴展到女巫的數(shù)量上，人們給女巫的人數(shù)賦予了消極的含義。在歷史上，巫術(shù)曾與13有過瓜葛，盡管這個事實的意義已含糊不清。從16世紀(jì)后期開始，英格蘭有少數(shù)關(guān)于13女巫大集會的參考文獻。
要不是一位英國埃及古物學(xué)家瑪格麗特?默里(Margaret Murray)致力于英國巫術(shù)的歷史研究，數(shù)字13和巫術(shù)之間的關(guān)系會一直曖昧不清，但是第一次世界大戰(zhàn)使她無法繼續(xù)前往埃及進行考察。在她1921年出的一本頗具影響力的書《西歐的異教巫術(shù)崇拜》(The Witch Cult in Western Europe)里，默里對巫術(shù)的歷史進行了一次激進且具蠱惑力的重新詮釋。她的創(chuàng)新思想使她不認(rèn)為巫術(shù)審判中的懺悔是在極端的監(jiān)禁下舉行的。而且審判控訴經(jīng)常會滿足受難者的種種要求。就懺悔的表面意義而言，包括“13女巫大集會”，默里得出這樣一個結(jié)論:魔法式的控訴并不是對外來者的一種群體歇斯底里表現(xiàn)，也不是對政治和宗教迫害的瘋狂而無理性的表達;其實它是對一種完整而強大的異教信仰系統(tǒng)的摧毀。她堅信自己已經(jīng)揭開了“一個至今還未被認(rèn)識的異教信條、組織、以及儀式……而社會中有很多階層的人都在身體力行?！边@根本就不是什么異教，它是“西歐的一個古老宗教信仰”，而且在17世紀(jì)依然盛行。
在《西歐的異教巫術(shù)崇拜》這本書出版后的一些年里，學(xué)院派的民俗學(xué)者們徹底顛覆了瑪格麗特?默里的理論，他們認(rèn)為她的著作只是利用有限而疑點重重的證據(jù)、矯揉造作的論述以及不充分的推理得出了一個既定的結(jié)論。然而這不能阻止《西歐的異教巫術(shù)崇拜》對巫術(shù)歷史的闡述繼續(xù)被人們所認(rèn)同和接受。這本書的成功使默里受到《大不列顛百科全書》的邀請，參與編寫1929年版有關(guān)巫術(shù)的條目。默里欣然接受了這樣一個向她的讀者展示她思想的機會：
“當(dāng)我們在研究調(diào)查中世紀(jì)巫術(shù)的史料記錄時，我們其實是在處理____誕生的1200年后還在18世紀(jì)的英格蘭遺留的異教信仰問題……在英格蘭的每一個區(qū)都存在這樣一伙由13人組成的女巫組織：如，一個首領(lǐng)或‘魔鬼撒旦’帶領(lǐng)著12個成員。這個團伙就是所謂的一種‘13女巫大集會’?！?/p>
這篇文章在每一個版本的(《大不列顛百科全書》里都被收錄并被重復(fù)再版到1969年，它是一個主要的資料來源，反復(fù)重申和證明13女巫集會是由13個女巫組成的。
借助《大不列顛百科全書》這本書的名氣，默里的著作不僅流行而且也成了20世紀(jì)巫術(shù)迷信和新異教運動的重要靈感來源之一。她認(rèn)為異教在歷經(jīng)數(shù)個世紀(jì)之后還毫發(fā)無傷地被保留下來，而一個名叫杰拉爾德B.加德納(Gerald B.Gardner)的詭異英國神秘學(xué)者將這一想法推陳出新。他聲稱他曾接受過最后一個古老異教13女巫會成員之一的教誨。加德納在1949年用筆名先出版了一本名為《高級魔法之幫助》(Higth Magic’s Aid)的書，然而在接下來的50年代里，他連續(xù)不斷地出版了許多非小說讀物，其中有一本是由默里給他寫的序。加德納在這些書里把所謂的巫術(shù)異教的教義介紹給了世人，并且倡導(dǎo)古老宗教信仰的復(fù)興，而書中其它內(nèi)容正如他所說的，就是有關(guān)歷史了。
瑪格麗特?默里的著作在今天仍然給學(xué)院派民俗學(xué)者帶來一種困惑和窘迫，而這根本無關(guān)乎她曾經(jīng)一度是英國民間傳說學(xué)會的主席以及《民間傳說》(Folklor)的出版商――這是該領(lǐng)域最早的學(xué)術(shù)期刊。該期刊在1994年登載了一篇名為“瑪格麗特?默里：誰相信她?為什么?”的文章，旨在使期刊和她誓不兩立，讓社會不再給予她著作的支持，指責(zé)她長期享受著《大不列顛百科全書》以及“記者、制片人、通俗小說家和驚險小說家”們給她帶來的無限聲譽，因為他們都是在引用百科全書里的相關(guān)內(nèi)容作為他們文章和著作的主要參考資料。根據(jù)此篇文章的估計，默里的思想將不會被時代所拋棄：“到如今，這些理論還如此之深地滲透在通俗文化中，它們大概將永不會失去其根基?！?/p>
假若你是一個正在審閱今天通俗文化參考文獻的人，可能會覺得這種評價似乎是在做一個保證。比如在2002年出版的《韋氏第三版新國際英語詞典》里，“coven”一詞就被定義為“一個女巫的集會或聚會;尤其指一個有13個女巫組成的團體?！迸缀?3的歷史淵源的確在歷史上的影響舉足輕重，而柯瀚?布魯爾(E.Cobham Blewer)所著的《俗語與寓言詞典》里所虛構(gòu)的波杜爾的神話歷史也是不可小視的，即使它是收錄在廣泛發(fā)行的書籍里的一條飄忽不定的理論，并導(dǎo)致幾乎所有世人都相信和接受的一個“有爭議的”事實。
圣殿騎士
“1307年的一個13號星期五，所有居住在法國的圣殿騎士被逮捕……到了夜幕降臨之時，15000人都被套上鎖鏈，13號星期五作為一個在日歷中最最不幸和不祥的日子，在人們的腦海中的地位變得越加獨特而牢不可破?！?/p>
――格雷厄姆?漢考克《符號和標(biāo)記：尋找失落的方舟》(1992)
另一個關(guān)于不吉利13的來源是始于法國國王菲利普四世和克萊門特教皇五世在14世紀(jì)初對圣殿騎士的鎮(zhèn)壓。圣殿騎士是在1118年成立于耶路撒冷的一個修道士武裝力量，他們的任務(wù)是在十字軍東征期間保護____朝圣人員。在后來的兩個世紀(jì)里，圣殿騎士變得超乎尋常的強大和富足。由于受到他們巨大勢力的威脅以及對他們財富的貪婪，菲利普國王私下于1307年10月13日星期五逮捕了所有的圣殿騎士，而克萊門特教皇接著在1312年的13號星期五聯(lián)合菲利普國王也下令逮捕了所有歐洲的騎士。騎士們所受到的指控就是褻瀆上帝和巫術(shù)迷信。圣殿騎士還被指控犯有多種罪行，其中包括拒絕耶穌、慶祝女巫的安息日、同性戀、朝拜惡魔以及扼殺嬰兒等罪。鑒于指控的內(nèi)容和指控者的權(quán)威性，圣殿騎士遭遇到可怕的懲罰是不足為奇的。僅僅在一天之內(nèi)，就有59名圣殿騎士在巴黎以外的一個地方被活活燒死。這樣的摧殘和酷刑持續(xù)了好幾個月。1314年，當(dāng)圣殿騎士的偉大領(lǐng)導(dǎo)人雅克?德?默理(Jacques de Molay)被燒死時，圣殿騎士正式退出了歷史舞臺。從那以后，不吉利13號星期五的迷信說法開始流傳。
圣殿騎士之說不同尋常，因為這個理論預(yù)先假定了13號星期五是世上第一個人們對數(shù)字13的迷信。然而與公認(rèn)的觀點不一致的是，沒有歷史證據(jù)能夠證明13號星期五的迷信是出現(xiàn)在20世紀(jì)之前。根據(jù)牛津大學(xué)出版的《迷信詞典》(Dictionary of superstitions)，第一個有史料記載的13號星期五的迷信出現(xiàn)在1913年，這是在圣殿騎士消亡的7個世紀(jì)之后。
摘自《13――一個數(shù)字的古怪歷史》，文匯出版社，2007年8月版
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