對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是什么

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，亦稱對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的規(guī)律或矛盾規(guī)律。它揭示出，社會(huì)和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵體現(xiàn)在：矛盾雙方的同一性與斗爭(zhēng)性;矛盾的普遍性與特殊性;事物發(fā)展過程中的矛盾以及矛盾雙方發(fā)展的不平衡性。辯證法是解決一切矛盾的方法論。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

辯證法

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。具體表現(xiàn)在：

　　①它揭示了事物“自己運(yùn)動(dòng)” 的泉源在于事物內(nèi)部的矛盾性， 這就從根本上摒棄了那種求諸于神秘的 “第一次推動(dòng)” 去說明運(yùn)動(dòng)發(fā)展的唯心主義觀點(diǎn)，把辯證法的發(fā)展學(xué)說建立在唯物主義的基礎(chǔ)之上，為科學(xué)地說明事物發(fā)展的道路、方向、形式等等特征，全面地揭示事物發(fā)展的辯證規(guī)律提供了可能。

　?、凇∥ㄎ镛q證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容。在事物的普遍聯(lián)系中最突出的是系統(tǒng)聯(lián)系，而所謂系統(tǒng)是由多方面的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系。事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部矛盾雙方，即肯定方面和否定方面之間的歷史聯(lián)系。離開對(duì)事物內(nèi)部矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的考察，便無從把握事物聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

　?、邸?duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解唯物辯證法其他規(guī)律及范疇的鑰匙。對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實(shí)質(zhì)。質(zhì)量互變規(guī)律所揭示的量和質(zhì)、量變和質(zhì)變的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)及其相互交替都是由事物內(nèi)部矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)引起的。否定之否定規(guī)律所揭示的肯定和否定、繼承和發(fā)展的關(guān)系實(shí)質(zhì)上也都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，否定之否定不過是事物由其內(nèi)在矛盾所規(guī)定的“自己運(yùn)動(dòng)”的必然形式。唯物辯證法的所有范疇都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

　?、堋∥ㄎ镛q證法既是世界觀，又是方法論。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了這一科學(xué)方法論的最根本方法，即矛盾分析法。毛澤東說:“這個(gè)辯證法的宇宙觀,主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析,指出解決矛盾的方法”(《毛澤東選集》第1卷，第304頁)。離開對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn),就無從理解辯證認(rèn)識(shí)和辯證方法的實(shí)質(zhì)。