產(chǎn)生孤獨(dú)有哪些主要的原因
孤獨(dú)是一種狀態(tài)，一種圓融的狀態(tài)，孤獨(dú)者都是思想者，產(chǎn)生孤獨(dú)也是有一定的原因的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的產(chǎn)生孤獨(dú)的原因，希望你們喜歡。
孤獨(dú)的概述
百姓有不理(不合理)者如豪(同“毫”)末，則雖孤獨(dú)鰥寡必不加焉。(——《荀子·王霸》)
孤獨(dú)并非僅僅是在心情壓抑、失戀或無(wú)援的時(shí)候出現(xiàn)的那種感覺(jué)，空虛和寂寞。孤獨(dú)的另一種狀態(tài) ，是一種圓融的狀態(tài)，是一種精神和文化的狀態(tài) ，這樣的孤獨(dú)是高貴的，這樣的孤獨(dú)者也是思想者。他的思想是自由的，他面對(duì)的是真正的自己或一個(gè)全新的世界。真正的孤獨(dú)者， 不管他處于什么樣的環(huán)境他都能讓自己安靜，都能自得其樂(lè)。如：“我所理解的孤獨(dú)是指在個(gè)體生命過(guò)程中，所毅然持守的特立獨(dú)行并具有出色價(jià)值理想的精神狀態(tài)”(李二和《流浪的夢(mèng)》)。
孤獨(dú)有時(shí)候也是一種財(cái)富，是一種境界。
孤獨(dú)的辨證分析
心理學(xué)認(rèn)為，人類是群居動(dòng)物，對(duì)一個(gè)群體產(chǎn)生很強(qiáng)的熱愛(ài)感情，進(jìn)而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴性。當(dāng)一個(gè)人被別人排除在外的時(shí)候，他就會(huì)因得不到心理的依賴感而出現(xiàn)不滿足的情緒，這種迫切的滿足感即為孤單的體現(xiàn)。其實(shí)當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，人本身就會(huì)表現(xiàn)出孤單的狀態(tài)，這是來(lái)自人內(nèi)心深處的真實(shí)感受。
真正的孤獨(dú)不是溫飽后的無(wú)病呻吟。孤獨(dú)是靈魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。它沒(méi)有聲音卻有思想，沒(méi)有外延卻有內(nèi)涵，孤獨(dú)是一種深刻的詮釋，是不能替代的美麗。
喧囂里的獨(dú)行客也是孤獨(dú)的。也許越是紛繁越成空，越是孤獨(dú)越豐富。一個(gè)人未必孤獨(dú)，人多時(shí)，也許更茫然。月亮僅一個(gè)，卻有眾星捧，走在人海中，不知誰(shuí)人懂。因此，才有了喧鬧中的慨嘆，熱烈中的冷觀。
獨(dú)處時(shí)，才有時(shí)間思考;靜思時(shí)，才有機(jī)會(huì)感悟。
能專心，方能深入。耐住寂寞、忍受孤獨(dú)，也許才有奇跡的誕生。那些超前的理論學(xué)說(shuō)，往往都在長(zhǎng)久煎熬后，方被后人體悟和理解。很多科學(xué)發(fā)明，也經(jīng)歷了痛苦掙扎，才被人們認(rèn)可和推廣。那近乎黑暗的埋沒(méi)，該是怎樣的一種孤獨(dú)?
融入喧囂，就難逃紛擾，經(jīng)常身心疲憊、憔悴不堪。為功名利祿明爭(zhēng)暗斗，為愛(ài)恨情仇惡性角逐，幾多不害他人，又幾多不被人害?殊不知，厚待別人方能善待好自己。
在一個(gè)群落，掩埋得越深，就越難找回真實(shí)的自我。只有一個(gè)人的世界，才能真正袒露活脫脫的自我。
不會(huì)享受孤獨(dú)，就不會(huì)享受人生。
學(xué)會(huì)忙里偷閑，鬧中取靜，才能享受孤獨(dú)的時(shí)光，默默感悟失去和得到，回味遺憾和美好。
擠一點(diǎn)時(shí)間，品一杯香茗，做一次思考，那是何等的愜意?
能從忙碌中解脫勞頓，能在靜夜里獨(dú)對(duì)心靈，能在晨曦時(shí)思考未來(lái)，那是一種無(wú)法表達(dá)的玄妙。
暗夜里，獨(dú)守一盞心燈，凝望蒼涼無(wú)垠的夜色，便沒(méi)了痛苦，沒(méi)了壓抑，靜靜地品味著那份空曠開(kāi)闊和寂靜清遠(yuǎn)的孤獨(dú)。漫步于自我的心靈旅途，就把平日里那顆焦躁的心融入了如水的寧?kù)o，在追憶和反思里淡品人生，在夜的最深處，觸摸飛舞的靈魂，讓虛無(wú)變得富有，這又是怎樣的一種享受!
他追求的不是人生的喧鬧，而是一個(gè)人的愜意。笑看世態(tài)萬(wàn)千，不必多言，他已是無(wú)冕之王。這樣的人，雖敗猶榮!
孤獨(dú)的產(chǎn)生原因
情感缺乏
在一切成熟的人際關(guān)系中，都免不了失望的成分。每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)面對(duì)失望。但為什么有人做不到呢?心理治療師莫·勒阿在巴黎主持一家心理咖啡館，她解釋說(shuō) ：“罪魁禍?zhǔn)拙褪沁@句抱怨：‘沒(méi)人喜歡我’。”在她看來(lái)，這樣的抱怨總是來(lái)自那些童年時(shí)期缺乏愛(ài)，或至少覺(jué)得沒(méi)有得到足夠愛(ài)的人。她認(rèn)為：“沒(méi)有哪家父母不愛(ài)自己的孩子，但可惜有很多父母并不懂得如何表達(dá)他們的愛(ài)。”
溺愛(ài)
那么溺愛(ài)呢?“被溺愛(ài)的孩子也會(huì)造成同樣的后果：溺愛(ài)環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子習(xí)慣了有人寵護(hù)著。成年之后，他們會(huì)向別人成倍地索求，覺(jué)得人人都該對(duì)他好。”他們對(duì)愛(ài)的無(wú)度索求和永不滿足，往往嚇跑身邊的人。當(dāng)然，毫不奇怪，其他人的這種反應(yīng)更是讓他們確信：“沒(méi)人喜歡我!”
自戀
不習(xí)慣在自己身上找原因，而總是歸罪于他人，怪別人沒(méi)有對(duì)自己付出更多，這就會(huì)形成惡性循環(huán)。勒巴斯蒂認(rèn)為：“他們對(duì)一切的解釋都是從自己出發(fā)的。”在這種自我中心的背后，隱藏著深深的自我陶醉和過(guò)度敏感。艾麗·昂貝則認(rèn)為，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，被人愛(ài)總意味著：“最受寵愛(ài)”。她說(shuō)：“他們尋求的不是愛(ài)，而是最愛(ài)。”為了保護(hù)自己，這種人往往不自覺(jué)地將自己的遭遇歸咎于人，就像勒巴斯蒂所說(shuō)：“跟自責(zé)相比，責(zé)怪他人不愛(ài)自己當(dāng)然更為容易。”
缺乏自信
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