自由的概述是什么
自由的概述是什么
自由在中國(guó)古文里的意思是由于自己, 就是不由于外力,是自己作主。那么你對(duì)自由了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是自由的內(nèi)容,希望大家喜歡!
自由的定義
1、意指由憲法或根本法所保障的一種權(quán)利或自由權(quán),能夠確保人民免于遭受某一專制政權(quán)的奴役、監(jiān)禁或控制,或是確保人民能獲得解放。
2、任性意義的自由。想說什么就說什么,想做什么就做什么。自由放任。
3、按規(guī)律辦事意義下的自由,所謂對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和改造。
4、自律意義下的自由??档略诖艘饬x上使用自由一詞。
法國(guó)大革命綱領(lǐng)性文件《人權(quán)宣言》中,對(duì)自由的定義為:
“自由即有權(quán)做一切無害于他人的任何事情。”——《人權(quán)宣言》第4條,1789年
自由的概述
自由是政治哲學(xué)的核心概念。自由也是一種社會(huì)概念。自由是社會(huì)人的權(quán)利。與自由相對(duì)的,是奴役。
第二次世界大戰(zhàn)中,美國(guó)總統(tǒng)羅斯福提出了著名的“四大自由”:
1、表達(dá)自由
2、信仰自由
3、免于匱乏的自由
4、免于恐懼的自由
聯(lián)合國(guó)世界人權(quán)宣言重申了這四大自由的精神。
20世紀(jì)下半時(shí)期,以賽亞·伯林開始用“兩種自由”的概念來劃分自由:“消極自由”和“積極自由”。他認(rèn)為,積極自由是指人在“主動(dòng)”意義上的自由,即作為主體的人做的決定和選擇,均基于自身的主動(dòng)意志而非任何外部力量。當(dāng)一個(gè)人是自主的或自覺的,他就處于“積極”自由的狀態(tài)之中。這種自由是“去做、、、的自由”。而消極自由指的是在“被動(dòng)”意義上的自由。即人在意志上不受他人的強(qiáng)制,在行為上不受他人的干涉,也就是“免于強(qiáng)制和干涉”的狀態(tài)。
很多人為了抵制自由觀念,把自由的觀念絕對(duì)化,認(rèn)為絕對(duì)的自由是不存在的,所以,他們否認(rèn)自由的存在與意義。他們提出“自由王國(guó)”的哲學(xué)定義,指的是一種絕對(duì)的自由。而事實(shí)上,絕對(duì)的自由是不存在的,存在的是相對(duì)的自由。自由本來就以不侵害別人的自由的為前提,是限制的和有條件的。但這種限制,并不意味著自由觀念的無意義,相反,在限制之外,存在廣闊的自由天地,這恰恰是需要保護(hù)的。
而專制主義者,反對(duì)的就是個(gè)人的自由和這些的自由天地。因?yàn)閭€(gè)人的自由必然會(huì)瓦解到專制者行使的專制統(tǒng)治。所以,在專制國(guó)家,自由往往是不被廣泛認(rèn)可,其意涵也是受到刻意扭曲的。
兩種自由概念:積極自由與消極自由
20世紀(jì)下半葉,以賽亞·伯林(IsaiahBerlin)開始用“兩種自由”的概念來劃分自由:“消極自由”(negativeliberty)和“積極自由”(positiveliberty)。
消極自由(negativeliberty)即沒有受到別人干涉或沒有受到人為的束縛。根據(jù)此一定義,x享有做y的自由,當(dāng)沒有人干涉x做y此一行為。比如說,當(dāng)沒有人阻止x發(fā)表他的言論,他就是享有言論的自由。但是,倘若x是因?yàn)榍啡蹦承┠芰蚴艿酱笞匀坏亩傻氖`而不能做y,那么,x不能說是沒有做y的自由。比方說,我們不能隨意在空中飛翔,但,這并不涵蘊(yùn)我們沒有在空中飛翔的自由,因?yàn)槲覀冎皇乔啡庇嘘P(guān)的能力而非受到人為的束縛。
對(duì)于積極自由(positiveliberty),柏林提出過這樣的說明:自由這個(gè)詞的積極意義來自于個(gè)人希望能夠做自己的主人。我希望我的生命及決定是取決于我自己,而非外在的任何一種力量。我盼望只是成為自己而非受別人的意志所支配的工具。我希望自己是一個(gè)主體,而不是一個(gè)對(duì)象;我希望我是由自己的理性及自覺的目的所推動(dòng),而不是被由外來的原因所影響。我希望自己成為一個(gè)人物,而不希望變成甚么都不是;成為一個(gè)行動(dòng)者—去做決定,而不是被決定。…我希望自我意識(shí)到自己是一個(gè)有思想、有意志、能動(dòng)的存在,對(duì)于我所作的選擇負(fù)起責(zé)任,并且能夠通過提出我的想法及目的對(duì)這些選擇作出說明。
根據(jù)上述的說明,積極自由的重點(diǎn)在于「能夠做自己的主人」。當(dāng)我能夠做自己的主人的時(shí)候,我就不是別人的一件工具,我就不受別人的意志行為所支配。這時(shí)候,我的行為是由我自己的理性及自覺的目的所推動(dòng),而不是被外在的大自然或其他人所決定和驅(qū)使。換言之,倘若我們能夠做到作自己的主人,我們就是自由的了。
自由的淵源
中國(guó)古代早由莊子的《逍遙游》等名篇為“自由”奠定了思想理論基礎(chǔ)。在《漢書·五行志》中就有“自由”一詞;漢朝鄭玄《周禮》注有“去止不敢自由”之說。到宋朝時(shí),“自由”已成為流行俗語。然而,中國(guó)長(zhǎng)期處于封建君主專制統(tǒng)治之下,廣大人民是少有自由的,中國(guó)歷史上還不象古希臘、古羅馬那樣出現(xiàn)過“自由民”階級(jí)。
“自由”在中國(guó)古文里的意思是“由于自己”, 就是不由于外力,是自己作主。例如,陶淵明的詩:"久在樊籠里,復(fù)得返自然",這里"自然"二字可以說是完全同"自由"一樣。王安石的詩:"風(fēng)吹瓦墮屋,正打破我頭,我終不嗔渠,此瓦不自由。"
在古拉丁語中,“自由”( Liberta )一詞的含義是從束縛中解放出來。在古希臘、古羅馬時(shí)期,“自由”與“解放”同義。英語中的 Liberty 即源自拉丁文,出現(xiàn)于14世紀(jì)。而 Freedom 則在12世紀(jì)之前就已形成,同樣包含著不受任何羈束地自然生活和獲得解放等意思。在西方,最初意義上的自由,主要是指自主、自立、擺脫強(qiáng)制,意味著人身依附關(guān)系的解除和人格上的獨(dú)立。
在心理學(xué)上,自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。這種決定當(dāng)然是有條件的,是受到自己本身的能力、掌握的信息、外界環(huán)境的制約等限制。但是人的意識(shí)可以自己按照各種條件的約束,自主的選擇如何行為。如果這種選擇是發(fā)自內(nèi)心的選擇,就可以說是自由了。如果是受到了外界的強(qiáng)制和干涉,就是不自由了。這就是佛法所說的:“你自己求的,你想要的別人不愿干涉。”這個(gè)自由的準(zhǔn)確稱呼是自由意識(shí),這是人的基本權(quán)利。自由意識(shí)下,無論自由意識(shí)會(huì)帶來什么后果,人都會(huì)自愿承擔(dān),這就是人的如意選擇和尊嚴(yán)。無論基于什么目地,對(duì)自由意識(shí)的干涉都是違反人的本性的邪惡行為。
從社會(huì)學(xué)說,自由是不要侵害別人的前提下可以按照自己的意愿行為。對(duì)于與他人無關(guān)的事情,是人自己的事情,那么人有權(quán)決定自己的行為。而與他人發(fā)生關(guān)系的事情,就必須服從不侵害的原則。否則,這個(gè)行為必然受到反擊,至少是思想上的厭惡和不滿。沒有侵害他人的行為就是善行,就是自由的行為,而侵害他人的行為就是惡行,就是不自由的行為。正常的社會(huì)是鼓勵(lì)善行,懲罰惡行的,并通過賞罰歸正人們的思想,限制人們相互侵害的發(fā)生,保護(hù)人們行善的自由。
從法律講,自由就是不違法。然而實(shí)際上更復(fù)雜,因?yàn)榉捎猩品ê蛺悍ㄖ?,善法是符合社?huì)學(xué)的要求,限制侵害他人的行為的。而惡法是限制人們的行為,規(guī)定只有按照其規(guī)定的行為才是允許的。因此,在實(shí)行善法的地方,社會(huì)學(xué)的自由和法律的自由是基本一致的。而實(shí)行惡法的地方,法律是限制自由的行惡的工具了。
從政治方面看,自由是人們有權(quán)選擇自己贊同的執(zhí)政者,也有權(quán)不選擇自己不贊同的執(zhí)政者。就像《道德經(jīng)》說的,執(zhí)政者是要“以百姓心為心”,完全按照百姓的意愿管理國(guó)家。如果執(zhí)政者不能做的時(shí)候,百姓有權(quán)更換,選擇能夠真正“以百姓心為心”的領(lǐng)導(dǎo)者。洛克在《政府論》中提出,自由意味著不受他人的束縛與強(qiáng)暴?,F(xiàn)代民主制度的本質(zhì)就是保護(hù)人們的政治自由,尊重人們的自由意識(shí),維護(hù)人們行善的自由,并制止侵害他人的惡行。
薩特說,人是生而要受自由之苦。自由是選擇的自由,這種自由實(shí)質(zhì)上是一種不“自由”,因?yàn)槿藷o法逃避選擇的宿命。人是社會(huì)的動(dòng)物,因而人無可逃避地會(huì)去選擇了解,選擇去愛周圍的人,這是生而為人的天性。但是,每個(gè)人生來又都是不同的,就像沒有兩片相同的樹葉一樣,況且,人的心靈比樹葉上的脈絡(luò)更復(fù)雜,陰暗,所以,這就注定人和人之間永遠(yuǎn)無法去真正的理解,我就是我,我注定不能用我的思維去理解別人。如果兩個(gè)人真的硬要了解對(duì)方,因?yàn)閻刍蚴莿e的原因,那么當(dāng)我越是努力去理解,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)兩個(gè)人的距離只有越來越遙遠(yuǎn)。因?yàn)樵绞橇私?,就越能明白我們之間的距離,心的距離,思維的距離,心的形狀是多么的不同,愛會(huì)淡去,了解的欲望將會(huì)變成疏離的渴望,因而人注定是孤獨(dú)的。我們渴望一個(gè)大同的世界,可是如果世界真的只有了一個(gè)思想,那又將是一個(gè)怎樣可怕又陰冷的世界,就像EVA里人類補(bǔ)完計(jì)劃所展示的那樣。從1789年至今,全人類都在為自由,為了選擇的自由而奮斗,在那樣的時(shí)代,擁有了自由的人高呼“ every man will be a king"??墒乾F(xiàn)代,我們卻發(fā)現(xiàn)我們從不自由到自由,從孤獨(dú)無助到無助孤獨(dú),從一個(gè)怪圈進(jìn)到又一個(gè)怪圈,哪里才是出路,或者我們根本無法逃避我們生而為人的宿命?我不要自由,誰要自由!
哈佛商學(xué)院的《管理與企業(yè)未來》一書中提到:自由是人類智慧的根源。
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