馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容與簡介
馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容與簡介
馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論，下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來給你科普一下什么是馬克思主義哲學(xué)。
馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容
辯證唯物論
辯證唯物論就是用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，即研究世界的本質(zhì)“是什么”的問題。是馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。它以物質(zhì)和意識(shí)或思維和存在的關(guān)系為主線，系統(tǒng)論述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實(shí)踐觀和意識(shí)觀。相應(yīng)有四個(gè)原理：
(1)物質(zhì)存在形式原理(運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式)。
(2)實(shí)踐本質(zhì)原理(實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、主體能動(dòng)性等特點(diǎn))。
(3)意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)性原理。
(4)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，這是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于世界本質(zhì)的原理，是唯物論，是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。
最后本講闡述了關(guān)于正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)論和方法論意義。
唯物辯證法
該部分回答了“世界怎么樣”的問題。它通過闡述唯物辯證法的聯(lián)系和發(fā)展的兩個(gè)觀點(diǎn)，進(jìn)而講解唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，從不同側(cè)面揭示了唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。其內(nèi)容可概括為“兩個(gè)觀點(diǎn)、三大規(guī)律、四對(duì)范疇”。
其重要原理有：
1、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)中關(guān)于系統(tǒng)及其整體性、整體與部分關(guān)系的理解和應(yīng)用能力;普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)及其方法論意義。
2、度的含義及其認(rèn)識(shí)意義。
3、質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)涵及其方法論意義。
4、辯證否定觀及其方法論意義。
5、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義。
6、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用原理，即事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理。它內(nèi)含以下內(nèi)容：(1)運(yùn)用矛盾的同一性原理分析社會(huì)生活中的實(shí)際問題;(2)矛盾的轉(zhuǎn)化原理以及二者之間的綜合。
7、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。
8、矛盾發(fā)展的不平衡性原理及其方法論意義。
認(rèn)識(shí)論
本部分圍繞著實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理三個(gè)核心及認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識(shí)發(fā)展律、真理發(fā)展律等三大規(guī)律，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論理論，實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和歷史唯物論的有機(jī)結(jié)合，正確回答了“怎樣認(rèn)識(shí)世界”的問題。
其重要原理有：
1、可知論和不可知論的區(qū)別原理
2、認(rèn)識(shí)的主體及其形成和發(fā)展
3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn))
4、認(rèn)識(shí)發(fā)展辯證過程的原理
5、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展的原理
6、理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)過程中的作用原理
7、真理的具體性原理
8、真理和謬誤的辯證關(guān)系原理
9、檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的唯物論和辯證法原理
10、真理和價(jià)值的辯證關(guān)系原理
唯物史觀
本部分圍繞著社會(huì)和人兩個(gè)主題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)歷史唯物論的主要內(nèi)容。
首先，總括性地說明人類社會(huì)的產(chǎn)生、本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)以及社會(huì)有機(jī)體及其結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義諸原理的前提。它主要包括兩方面：第一，人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì);第二，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、觀念結(jié)構(gòu)。
其重要原理有：
1、人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展原理
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量原理
3、社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)原理
4、社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體原理
5、社會(huì)意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性原理
其次，著重講述社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和動(dòng)力以及社會(huì)歷史的主體，并從兩方面加以具體闡述：第一，社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力;第二，歷史的創(chuàng)造者。
其重要原理有：
1、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
2、“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義
3、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的自覺活動(dòng)辯證關(guān)系原理
4、改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力原理
5、交往理論
6、科學(xué)技術(shù)雙重效應(yīng)
7、歷史觀和黨的群眾觀的統(tǒng)一
馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐的原則是馬哲的建構(gòu)原則。
馬哲從實(shí)踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界，把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)做實(shí)踐去理解。
馬克思把自己的哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動(dòng)，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動(dòng)中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論。
馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式，從而創(chuàng)立了以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義。
科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)。
辯證和歷史統(tǒng)一
辯證唯物主義 歷史唯物主義
唯物論 辯證法
唯物主義自然觀 唯物主義歷史觀
存在決定思維、物質(zhì)決定意識(shí)、自然界先于人類而存在，這是一切唯物主義都必須堅(jiān)持的根本原則。
人類的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)是唯物的、辯證的，也是社會(huì)的、歷史的。馬哲在實(shí)踐的基礎(chǔ)上揭示了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，從而正確地、徹底地解決了哲學(xué)的基本問題，把唯物主義貫徹到底。
不斷發(fā)展的學(xué)說
辯證法是馬哲的基本精神。辯證，是破舊立新，以新物質(zhì)代替舊質(zhì)，是實(shí)踐的內(nèi)在要求。
實(shí)踐作為人類的基本存在方式，是人對(duì)外部自然的一種否定性關(guān)系。
馬哲同時(shí)代的步伐保持密切的聯(lián)系，以強(qiáng)烈的歷史感和責(zé)任感，嚴(yán)格依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展自己的理論，及時(shí)修正某些被實(shí)踐證明業(yè)已陳舊的個(gè)別觀點(diǎn)和結(jié)論，以保持和發(fā)展自己學(xué)說的科學(xué)性、真理性;同時(shí)堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持鮮明的黨性原則，對(duì)來自各方面的反馬克思主義的和其他的辯證觀點(diǎn)和理論，進(jìn)行毫不含糊的批判與斗爭，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)以正確的方向和道路，并在同各種錯(cuò)誤的批判和斗爭中豐富和發(fā)展自己。
馬哲是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來自實(shí)踐。是對(duì)以往自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果的批判繼承，隨著發(fā)展會(huì)不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應(yīng)理論形式。
馬哲是不斷發(fā)展的，把馬哲看作是活生生的發(fā)展的學(xué)說，使之永遠(yuǎn)同實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展相一致，反對(duì)把馬克思主義教條化、絕對(duì)化和僵化的傾向。
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