什么是生產(chǎn)關(guān)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)形式
什么是生產(chǎn)關(guān)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)形式
生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中形成的社會(huì)關(guān)系，它是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式。那么你對生產(chǎn)關(guān)系了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，希望大家喜歡!
生產(chǎn)關(guān)系的基本解釋
生產(chǎn)關(guān)系是勞動(dòng)者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)造過程中，形成的勞動(dòng)互助、合作關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。適用國家法律、政策、制度、勞動(dòng)分配等關(guān)系解釋。生產(chǎn)工具標(biāo)志生產(chǎn)力水平。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的形式，生產(chǎn)關(guān)系會(huì)反作用于生產(chǎn)力。這是唯物史觀的基本原理。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，人們的生產(chǎn)“表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系”， “人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”。
生產(chǎn)關(guān)系有兩種基本類型：一是以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，二是以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系揭示的是經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)的內(nèi)在邏輯，運(yùn)用的方法是發(fā)生學(xué)。發(fā)生的過程揭示了從本質(zhì)到現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)和發(fā)生原理;批判的過程形成的是辯證的認(rèn)識論。這是科學(xué)意義的歷史研究方法。而依照《保衛(wèi)資本論》的界定，發(fā)生學(xué)即中國人的“辯證法”。因而需要結(jié)合學(xué)科領(lǐng)域來深入具體說明。中國人民大學(xué)衛(wèi)興華教授進(jìn)一步認(rèn)為，從馬克思、恩格斯的論述中可以明確以下幾點(diǎn)：
一、人們?yōu)榱松罹托枰M(jìn)行生產(chǎn)。生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)，包括生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，前者是“自然關(guān)系”，后者是“社會(huì)關(guān)系”。
二、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系并不是永恒的，而是發(fā)展變化的，因?yàn)樯a(chǎn)力是不斷發(fā)展變化的。
三、生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的社會(huì)形式。因此，生產(chǎn)關(guān)系一定要與一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)、相適合，這是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。
四、生產(chǎn)力總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，發(fā)展到一定階段便與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，原有的生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變?yōu)樯a(chǎn)力發(fā)展的桎梏，就會(huì)產(chǎn)生革命性變革，由適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系。
生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容
1、生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基本范疇。主要內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品分配方式三項(xiàng)內(nèi)容。
2、生產(chǎn)關(guān)系是人在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。具體表現(xiàn)：物質(zhì)利益即經(jīng)濟(jì)利益是生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)，它是由生產(chǎn)資料所有制以及人們在社會(huì)生產(chǎn)體系中所占的地位決定的。物質(zhì)利益是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)動(dòng)因。動(dòng)物進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，物種內(nèi)進(jìn)行等級斗爭，這和人類的階級斗爭不同。物種間進(jìn)行生存斗爭。物種間的生存斗爭當(dāng)然不屬于社會(huì)范疇，而屬于群落范疇。
3、狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中個(gè)體間的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。
4、廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)(當(dāng)然，消費(fèi)系人類特有)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。
5、生產(chǎn)關(guān)系的三層次解讀關(guān)系及其意蘊(yùn)。生產(chǎn)關(guān)系一名“生產(chǎn)方式”、二名“生產(chǎn)關(guān)系”、三名“交換關(guān)系”，無論如何，這和“形式邏輯”明顯相抵牾。顯然，解決的辦法是找到“名”、“可名”、“非恒名”的范疇統(tǒng)一性，即以“財(cái)產(chǎn)關(guān)系”作為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的定義域。亦即是說，在研究對象結(jié)構(gòu)中，馬克思實(shí)際是規(guī)定了財(cái)產(chǎn)的三層次的關(guān)系發(fā)生狀態(tài)：分別依托“生產(chǎn)方式”、“生產(chǎn)關(guān)系”、“交換關(guān)系”進(jìn)行。這樣即得到財(cái)產(chǎn)關(guān)系I、財(cái)產(chǎn)關(guān)系II、財(cái)產(chǎn)關(guān)系III。換言之，得到了：(1)“生產(chǎn)方式態(tài)”的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，(2)“生產(chǎn)關(guān)系態(tài)”的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，(3)“交換關(guān)系態(tài)”的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。一言以蔽之，財(cái)產(chǎn)關(guān)系一名生產(chǎn)方式、二名生產(chǎn)關(guān)系、三名交換關(guān)系，財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定被大寫化、運(yùn)動(dòng)化、生長化了。所以，問題的解決蓋因統(tǒng)一的對象規(guī)定使然。
生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)形式
生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段，具有不同的性質(zhì)和具體表現(xiàn)形式。就拿人類的生產(chǎn)關(guān)系來說，人類歷史上從總體上講，從低級到高級依次將經(jīng)歷原始共產(chǎn)主義的、奴隸制的、封建制的、資本主義的和共產(chǎn)主義的5種生產(chǎn)關(guān)系，作為共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系低級階段的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是迄今為止人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，具有巨大的優(yōu)越性，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊前景，在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，它將逐漸成長為“人的自由而全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義高級階段的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系概念在歷史唯物主義體系中占有十分重要的地位。生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力所決定、不以動(dòng)物的意識為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，它決定著思想的社會(huì)關(guān)系，即通過動(dòng)物的意識而形成的社會(huì)關(guān)系。中國理論界對生產(chǎn)關(guān)系包括的內(nèi)容存在不同看法。
歸根結(jié)底，生產(chǎn)關(guān)系的定名規(guī)范不過存乎于生產(chǎn)方式概念的規(guī)范化之上。因?yàn)椋?ldquo;物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識。”這決定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究出發(fā)點(diǎn)直接是物質(zhì)生產(chǎn)方式，而不再像工藝學(xué)那樣是對物質(zhì)生產(chǎn)本身進(jìn)行研究的物質(zhì)生產(chǎn)力的種種要素。也因此，我們必須認(rèn)識到生產(chǎn)方式不過是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的生長底座，它作為歷史實(shí)體關(guān)系——實(shí)體的生產(chǎn)關(guān)系或歷史財(cái)產(chǎn)的生成和運(yùn)動(dòng)關(guān)系，在本質(zhì)規(guī)定上是和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是相一致的。這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象域的“生產(chǎn)方式范疇”：由矛盾規(guī)定所限制的歷史規(guī)定性的“生產(chǎn)關(guān)系”。這樣，我們可以建立關(guān)于發(fā)生論與矛盾論統(tǒng)一性的生產(chǎn)關(guān)系描述。
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