什么是社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)的類型
什么是社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)的類型
社會(huì)學(xué)是一門研究社會(huì)事實(shí)(客觀事實(shí)：社會(huì)行為、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)問(wèn)題等;主觀事實(shí)：人性、社會(huì)學(xué)心理等)的擁有多重范式的學(xué)科，以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
社會(huì)學(xué)的簡(jiǎn)介
社會(huì)學(xué)在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對(duì)象包括了社會(huì)分層、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)宗教、社會(huì)法律、越軌行為等，而采取的模式則包括定性和定量的研究方法。由于人類活動(dòng)的所有領(lǐng)域都是由社會(huì)結(jié)構(gòu)、個(gè)體機(jī)構(gòu)的影響下塑造而成，所以隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)大其研究重點(diǎn)至其他相關(guān)科目，例如醫(yī)療、軍事或刑事制度、互聯(lián)網(wǎng)等，甚至是例如科學(xué)知識(shí)發(fā)展在社會(huì)活動(dòng)中的作用一類的課題。另一方面，社會(huì)科學(xué)方法(social scientific methods)的范圍也越來(lái)越廣泛。在20世紀(jì)中葉以來(lái)多樣化的語(yǔ)言、文化轉(zhuǎn)變也同時(shí)產(chǎn)生了更多更具詮釋性、哲學(xué)性的社會(huì)研究模式。
社會(huì)學(xué)的類型
眾多的定義概括起來(lái)，主要分屬于三大類型：第一類側(cè)重以社會(huì)整體為研究對(duì)象。這類觀點(diǎn)的主要代表是孔德、斯賓塞、É.迪爾凱姆等人。其中孔德、斯賓塞在研究整體社會(huì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是一般社會(huì)現(xiàn)象，而迪爾凱姆則強(qiáng)調(diào)特殊的社會(huì)現(xiàn)象，即“社會(huì)事實(shí)”。這種觀點(diǎn)形成社會(huì)學(xué)中的實(shí)證主義路線。
第二類側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。
這類觀點(diǎn)的主要代表是M.韋伯等人，形成社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證主義路線。這兩類觀點(diǎn)對(duì)后世影響至深，后世的許多看法多為這兩類觀點(diǎn)的變形或混成。馬克思主義派的社會(huì)學(xué)者中，既有主張第一種類型的觀點(diǎn)的，也有贊成第二種類型的。
但他們都是以社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一為指導(dǎo)的，都贊成馬克思的下述觀點(diǎn)：個(gè)人是社會(huì)的存在物，應(yīng)當(dāng)避免把“社會(huì)”當(dāng)做抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來(lái);反之，社會(huì)又是人們交互作用的產(chǎn)物，是各個(gè)人借以生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系的總和。至于不屬于這兩大類的其他社會(huì)學(xué)定義可以看作是第三大類，其中有些觀點(diǎn)影響不小，但都沒有成為社會(huì)學(xué)發(fā)展的主流。
社會(huì)學(xué)的主要學(xué)說(shuō)
社會(huì)理論當(dāng)中常常用一些抽象和甚至復(fù)雜理論框架來(lái)解釋和分析社會(huì)樣式和宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)理論總跟經(jīng)典的學(xué)科有一個(gè)令人不安的關(guān)系，就是大部分的重要社會(huì)學(xué)家從未擔(dān)任大學(xué)職務(wù)?，F(xiàn)今社會(huì)理論被認(rèn)為社會(huì)學(xué)分支，涉足多個(gè)科學(xué)區(qū)域譬如人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)、神學(xué)、歷史等等。第一種社會(huì)理論幾乎跟社會(huì)學(xué)同時(shí)誕生。社會(huì)學(xué)之父-孔德創(chuàng)立第一社會(huì)理論-社會(huì)演化理論。
在19世紀(jì)，三大社會(huì)理論分別是社會(huì)進(jìn)化論、社會(huì)周期論和馬克思主義的歷史唯物主義。雖然它們現(xiàn)被認(rèn)為是過(guò)時(shí)，但是它們卻產(chǎn)生了新理論，像新進(jìn)化論、現(xiàn)代化的社會(huì)生物學(xué)、后工業(yè)化的社會(huì)理論及多邊理論。
跟客觀的自然科學(xué)不同，社會(huì)理論家很少使用科學(xué)方法及其他事證方式來(lái)證明論點(diǎn)。反而，他們面對(duì)非常大型的社會(huì)走勢(shì)時(shí)候都使用一些假說(shuō)。
可是，這些假說(shuō)需要很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)證明。這正是反對(duì)者所批評(píng)的重點(diǎn)。對(duì)于解構(gòu)主義者及后現(xiàn)代主義者，他們更質(zhì)疑所有的研究及方法都是錯(cuò)誤地承襲下來(lái)。很多時(shí)候，社會(huì)理論被認(rèn)定為不可證明的。
可是，社會(huì)理論是構(gòu)成社會(huì)學(xué)的最大部份?？陀^的科學(xué)研究經(jīng)常支持社會(huì)理論家的解釋。建基于科學(xué)方法的統(tǒng)計(jì)研究發(fā)現(xiàn)婦女和其他人雖然執(zhí)行同樣職業(yè)，但是收入出現(xiàn)嚴(yán)重收入差距。這成為女權(quán)主義的復(fù)雜社會(huì)理論的大前提?？傊? 特別是對(duì)于純凈的社會(huì)學(xué)的追隨者，社會(huì)理論曾有這樣的呼吁因?yàn)樗慕裹c(diǎn)從個(gè)體移到社會(huì)本身及一些能控制我們生活的社會(huì)力量。對(duì)社會(huì)學(xué)的洞察多年來(lái)都集中在學(xué)生和對(duì)現(xiàn)狀不滿意的人是因?yàn)樗俣ㄉ鐣?huì)結(jié)構(gòu)和樣式是任意或受到具有力量社會(huì)群組所控制。這暗示了變動(dòng)的可能性。這暗示了在社會(huì)底層的人士受到不該受的壓迫。
社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
社會(huì)學(xué)是不是一門科學(xué)?它是一門什么樣的科學(xué)?能否成為一門自然科學(xué)意義上的關(guān)于社會(huì)的科學(xué)?這些問(wèn)題從孔德開始至今一直困擾著學(xué)術(shù)界。一些社會(huì)學(xué)家把該類問(wèn)題看作是使社會(huì)學(xué)界發(fā)生分裂的最根本的問(wèn)題，看作是西方社會(huì)學(xué)爭(zhēng)論的三類理論問(wèn)題之一。
孔德不僅認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，而且認(rèn)為是科學(xué)之首，是“科學(xué)的皇后”?？椎掳焉鐣?huì)學(xué)看作是“社會(huì)物理學(xué)”，表明他認(rèn)為建立一門“社會(huì)的自然科學(xué)”是完全可能的。在他看來(lái)，社會(huì)學(xué)的科學(xué)性，就是像自然科學(xué)那樣的科學(xué)性和精確性。美國(guó)社會(huì)學(xué)家J.H.特納認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究應(yīng)該成為像自然科學(xué)那樣客觀的、價(jià)值中立的科學(xué)活動(dòng)。持這種統(tǒng)一科學(xué)觀的學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)學(xué)要成為一門科學(xué)就必須在社會(huì)研究中從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，一切理論、命題和概念必須能經(jīng)受事實(shí)的檢驗(yàn)，而研究過(guò)程中則須把事實(shí)與價(jià)值區(qū)別開來(lái)，使社會(huì)學(xué)日臻成熟、更加接近于自然科學(xué)的精確科學(xué)。在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，社會(huì)學(xué)知識(shí)的普遍性被認(rèn)為是當(dāng)然的，即使還未達(dá)到此種程度，只要持之以恒地努力，終究會(huì)得到關(guān)于社會(huì)的普遍性解釋，以至最終把握社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律。
作為一門社會(huì)科學(xué)的社會(huì)學(xué)的科學(xué)性，最根本的是能夠在把握社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的前提下，結(jié)合不同民族和地域在文化和歷史上的連續(xù)性和特殊性，用科學(xué)的方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性。為了保證社會(huì)學(xué)的科學(xué)性，社會(huì)學(xué)者越來(lái)越認(rèn)識(shí)到必須把理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究、定性研究與定量研究、宏觀研究與微觀研究結(jié)合起來(lái)，相互補(bǔ)充。缺乏經(jīng)驗(yàn)研究的社會(huì)學(xué)是空洞、思辨的;而缺乏理論研究的社會(huì)學(xué)則是盲目、表面的。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力，社會(huì)學(xué)在科學(xué)性上，已取得了較大進(jìn)展。如“概率模型”的運(yùn)用大大增加了預(yù)測(cè)的精確度;“統(tǒng)計(jì)控制法”和“模擬法”的使用在一定程度上改善了對(duì)所研究對(duì)象涉及的多個(gè)變項(xiàng)的控制等等。
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