什么是學(xué)校文化學(xué)校文化理念
什么是學(xué)校文化學(xué)校文化理念
學(xué)校是一種社會(huì)組織，與其它社會(huì)組織一樣，擁有自己的文化。關(guān)于學(xué)校文化的研究紛繁復(fù)雜，不同學(xué)者對(duì)學(xué)校文化的含義有不同的理解。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是學(xué)校文化，歡迎閱讀。
什么是學(xué)校文化
學(xué)?；顒?dòng)是整個(gè)社會(huì)在文化活動(dòng)中最具有效力的一種文化活動(dòng)，學(xué)校的文化功能是其他任何社會(huì)組織所不能比擬的?，F(xiàn)代學(xué)校的一個(gè)重要功能就是將上一代的文化內(nèi)容經(jīng)過(guò)價(jià)值批判和取舍，去粗取精，去偽存真，傳播給下一代。為了達(dá)成學(xué)校教育的以上功能，學(xué)校必須充分地利用各種因素，形成具有自身獨(dú)特的價(jià)值觀、信念、手段、語(yǔ)言、環(huán)境和制度的文化特質(zhì)。學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能、凝聚功能、規(guī)范功能。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。
學(xué)校文化定義
關(guān)于學(xué)校文化的界定有如下兩類: 第一，廣義定義類。認(rèn)為學(xué)校文化是一種亞文化，是學(xué)校中形成的特殊文化，體現(xiàn)的是社會(huì)背景下以學(xué)校為地理環(huán)境圈，由全體師生在學(xué)校長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀和創(chuàng)造出來(lái)的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀、精神、行為準(zhǔn)則及其規(guī)章制度、行為方式、物質(zhì)設(shè)施等的一種整合和結(jié)晶，其本質(zhì)意義在于影響和制約學(xué)校內(nèi)人的發(fā)展，其最高價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)校內(nèi)人的發(fā)展?！〉诙M義定義類。概括之，有“校園文化”說(shuō)，以“校園文化”來(lái)指代“學(xué)校文化”，認(rèn)為學(xué)校文化就是學(xué)校校園環(huán)境中存在的一切文化現(xiàn)象;有“校風(fēng)”說(shuō)，認(rèn)為學(xué)校文化是學(xué)校的各種規(guī)范、行為和風(fēng)尚;有“文化藝術(shù)活動(dòng)廳”說(shuō)，認(rèn)為學(xué)校文化指在學(xué)校中開(kāi)展的各種如歌詠、舞蹈、體育比賽等文藝活動(dòng);有“教風(fēng)”說(shuō)，認(rèn)為學(xué)校文化反映的是學(xué)校教師的教學(xué)水平;有“學(xué)風(fēng)”說(shuō)，認(rèn)為學(xué)校文化反映的是一個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和氛圍等等。 學(xué)校文化實(shí)質(zhì)上是一種德育隱性課程。通過(guò)學(xué)校文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德熏陶，幫助學(xué)生在潛移默化中接受道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)道德成長(zhǎng)。學(xué)校文化既包括了校園建筑、環(huán)境布置等顯性的要素，也包括了人際環(huán)境、心理環(huán)境等隱性的要素。
學(xué)校文化類型
簡(jiǎn)介
以學(xué)校文化的呈現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行分類，可以分為顯性文化與隱性文化兩部分
顯性文化
顯性文化包括了校園的物質(zhì)環(huán)境，如校園場(chǎng)地布置、校園活動(dòng)儀式等。
1、校園建筑具有德育價(jià)值：學(xué)生在不會(huì)“說(shuō)話”的校園建筑里學(xué)習(xí)、活動(dòng)，不知不覺(jué)地接受著道德教育。
2、校園儀式具有德育價(jià)值：如升旗、入團(tuán)(隊(duì))宣誓、運(yùn)動(dòng)會(huì)入場(chǎng)等學(xué)校儀式，既是學(xué)校教育的一個(gè)組成部分，同時(shí)也蘊(yùn)涵著十分豐富的德育價(jià)值。
隱性文化
隱性文化包括校風(fēng)、班風(fēng)、人際關(guān)系等。
1、對(duì)學(xué)生影響最大的是校園人際環(huán)境。
班級(jí)是學(xué)生精神成長(zhǎng)的搖籃。班級(jí)中的人際關(guān)系，會(huì)影響每一位學(xué)生的成長(zhǎng)。
建立友愛(ài)、信賴、關(guān)心、負(fù)責(zé)、和諧的校園人際關(guān)系，就是最有德育價(jià)值的校園隱性文化。
2、豐富校園的精神生活，“使每一個(gè)人都能找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確立自己力量和創(chuàng)造才能的場(chǎng)所。——蘇霍姆林斯基”
3、校園文化建設(shè)的一個(gè)重要載體是“書香校園”，通過(guò)開(kāi)展讀書活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生讀好書，在閱讀生動(dòng)感人、充滿人性美的道德文選或文學(xué)作品中，激發(fā)對(duì)真善美之情以及對(duì)假丑惡的憎恨感。
從學(xué)校德育的對(duì)象來(lái)進(jìn)行劃分，可以將學(xué)校文化分成教師文化、學(xué)生文化等
學(xué)生
1、尊重學(xué)生權(quán)利。學(xué)生文化是學(xué)生孕育理想信念的搖籃。
2、尊重學(xué)生需要。關(guān)注學(xué)生、兒童的生存環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的教育目的。
學(xué)校文化規(guī)劃
我們的學(xué)校正處在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的關(guān)鍵時(shí)期，如何能在風(fēng)口浪尖站穩(wěn)腳跟，我想“規(guī)劃要先行”!學(xué)校發(fā)展規(guī)劃就象運(yùn)動(dòng)員賽跑中的起跑那樣重要，它是學(xué)校發(fā)展的綱領(lǐng)文件，它是學(xué)校自評(píng)的測(cè)量依據(jù)。學(xué)校規(guī)劃的制定，并不是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)拍拍腦袋就能想出來(lái)的，也不是專家閉門造車寫在紙上的，而是要充分發(fā)動(dòng)各方面的力量，汲取大家的智慧。學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的制定首先必須意識(shí)到這是學(xué)校管理的基礎(chǔ)。其次必須認(rèn)識(shí)到這是學(xué)校行為，需要發(fā)揮全體教職員工的協(xié)同作戰(zhàn)。它不僅僅是一個(gè)文本，而是一個(gè)過(guò)程。需要經(jīng)過(guò)全面回顧學(xué)校原有工作，并進(jìn)行系統(tǒng)地診斷，從而明確學(xué)校的辦學(xué)方向和發(fā)展目標(biāo)，制定相應(yīng)發(fā)展規(guī)劃，它體現(xiàn)著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)先進(jìn)的辦學(xué)思想和理念，它表達(dá)著師生家長(zhǎng)共同的愿望和憧憬，它描繪著學(xué)校自主發(fā)展的美好藍(lán)圖?！∪绾蚊枥L這張藍(lán)圖?
第一，學(xué)校發(fā)展機(jī)遇要分析。就是要從國(guó)家及地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育政策發(fā)展的走向來(lái)把握學(xué)校的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。要對(duì)學(xué)校所處的地理、社會(huì)環(huán)境與其他學(xué)校發(fā)展相比，有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并能發(fā)現(xiàn)并把握學(xué)校發(fā)展的契機(jī)。
第二，學(xué)校相對(duì)優(yōu)劣要分析。就是要認(rèn)識(shí)到學(xué)校在地理位置、課程建設(shè)、公共關(guān)系、師資、教學(xué)質(zhì)量、生源等方面所具有的長(zhǎng)處，并充分發(fā)揮這些長(zhǎng)處，以推動(dòng)學(xué)校的良性運(yùn)行。當(dāng)然，認(rèn)識(shí)學(xué)校優(yōu)勢(shì)，并不能忽視學(xué)校所存在的問(wèn)題與不足。只有正確、全面地分析優(yōu)劣所在，才能制定出切實(shí)可行的學(xué)校發(fā)展規(guī)劃。
第三，學(xué)校發(fā)展歷史要分析。歷史傳統(tǒng)是重要的無(wú)形資產(chǎn)，我們要認(rèn)真研究多年來(lái)的遺留傳統(tǒng)，以及在發(fā)展目標(biāo)上能多大程度地得到社會(huì)和學(xué)校師生的認(rèn)同，尤其是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的學(xué)校特色能否有助于發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有總結(jié)過(guò)去，才能面向未來(lái)。
第四，相關(guān)利益群體要分析。利益群體包括與學(xué)校有直接、間接關(guān)系的群體。包括：受教育者、投資者、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等等。無(wú)論這些群體與學(xué)校的相關(guān)程度如何，都要充分重視其需要，并將其合理的建議納入學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃之中。這一方面能保證學(xué)校按合理的方向前進(jìn)，不會(huì)有所偏失;另一方面，也能確保學(xué)校照顧到各方面的利益，儲(chǔ)備各種潛在資源，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境?！W(xué)校發(fā)展規(guī)劃一般包括三個(gè)部分、四個(gè)方面的內(nèi)容。
三個(gè)部分是： 學(xué)校總體發(fā)展規(guī)劃、課程和隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃、校園發(fā)展規(guī)劃。三個(gè)構(gòu)成部分之間不是孤立的，而是相互聯(lián)系的。
四個(gè)方面的內(nèi)容： 學(xué)?，F(xiàn)狀分析：是對(duì)自身所具有的基礎(chǔ)、問(wèn)題等進(jìn)行全方位地梳理，明確在同一地區(qū)、同類學(xué)校中所處的位置及特色是什么;發(fā)展目標(biāo)展望：是陳述學(xué)校在某一時(shí)段的發(fā)展目標(biāo)和程度，包括辦成什么性質(zhì)、什么類型、什么水平的學(xué)校。發(fā)展要素確定：是規(guī)劃的主體部分，即學(xué)校選擇要重點(diǎn)發(fā)展的若干項(xiàng)目及領(lǐng)域。設(shè)置保障系統(tǒng)：是指為服務(wù)于發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展要素而需要提供的人、財(cái)、物等資源及相關(guān)的學(xué)校制度設(shè)置?？傊贫òl(fā)展規(guī)劃不是為了追求完美的發(fā)展藍(lán)本，而是追求更有效、真正發(fā)揮作用的行動(dòng)綱領(lǐng);學(xué)校發(fā)展規(guī)劃不追求邏輯嚴(yán)密但更求實(shí)效。
因而，在制定學(xué)校規(guī)劃時(shí)有幾點(diǎn)關(guān)注是必須的
一要重視調(diào)查研究。正確地把握自身?xiàng)l件，看到自己的成績(jī)，找出自身不足，明確學(xué)校的最近發(fā)展區(qū)，提出重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目，落實(shí)切實(shí)可行的措施。
二要獨(dú)立思考特色學(xué)校的創(chuàng)辦。特色學(xué)校不是自然形成的，需要全面科學(xué)規(guī)劃和有計(jì)劃地建設(shè)。校長(zhǎng)應(yīng)改變從屬思維的定勢(shì)，改變被動(dòng)思維的模式，大膽創(chuàng)新，使學(xué)校個(gè)性化、特色化。
三要制定具有可能性、重點(diǎn)性和伸縮性的學(xué)校發(fā)展規(guī)劃。學(xué)校精心設(shè)計(jì)的規(guī)劃，必須是“跳一跳能摘到的果子”。否則，規(guī)劃的各種作用都將變?yōu)榱?。同時(shí)，設(shè)計(jì)的規(guī)劃中所制定的目標(biāo)，必須是帶有較大重要性的指標(biāo)，是辦好學(xué)校、提高教育質(zhì)量十分必要又必不可少的目標(biāo)。而且，制定規(guī)劃中的目標(biāo)要有一個(gè)彈性，要留有余地。一位教育工作者需要持有一顆虔誠(chéng)的事業(yè)心去對(duì)待所處的職業(yè)，改變“忙，盲，茫”的工作狀態(tài)，克服“泛、煩、凡”心理狀態(tài)，主動(dòng)發(fā)展，自覺(jué)成長(zhǎng)，在 “忙”中受益，做最好的自己，因?yàn)橐粋€(gè)知名的教育品牌是長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是一個(gè)持續(xù)不斷的努力過(guò)程，更是一個(gè)綜合各種因素的整體推進(jìn)的過(guò)程，因此，要打造學(xué)校品牌，需要切合本校的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，精心做好學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，從而促進(jìn)學(xué)校的實(shí)效性發(fā)展和跨越式發(fā)展。
學(xué)校文化方法
學(xué)校文化自我診斷通過(guò)分析教師性的價(jià)值取向和方法論，透視學(xué)校的組織狀況，進(jìn)而反洗學(xué)校的教育思想，管理理念和領(lǐng)導(dǎo)班子的領(lǐng)導(dǎo)能力。教師教育行為的價(jià)值取向和方法論，需通過(guò)教師行為的內(nèi)隱概念去體會(huì)和感悟，這就決定了學(xué)校文化自我診斷切入點(diǎn)、基本方法、步驟的特殊性。
一、學(xué)校文化自我診斷的切入點(diǎn)
1、自我診斷從司空見(jiàn)慣的行為入手 只有對(duì)行為、現(xiàn)象進(jìn)行具體分析才能把握本質(zhì)，因?yàn)樾袨?、現(xiàn)象是本質(zhì)的體現(xiàn)。通過(guò)分析行為就能發(fā)現(xiàn)組織和組織文化。比如：在教學(xué)方面，教師怎樣備課，怎樣進(jìn)行課堂教學(xué)，教師課后如何反思，如何總結(jié)……。這些都與學(xué)校在教學(xué)方面的管理、制度有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。在評(píng)價(jià)方面，教師對(duì)待評(píng)課的態(tài)度，評(píng)課的方式，評(píng)課的重點(diǎn)話題，評(píng)課的具體過(guò)程，評(píng)課的標(biāo)準(zhǔn)…。.這些都與學(xué)校的評(píng)課要求，評(píng)課的具體措施有著必然的內(nèi)在聯(lián)系?！≡诎嘀魅闻c學(xué)生的關(guān)系方面，班委的產(chǎn)生，班級(jí)問(wèn)題的處理，教師與家長(zhǎng)的關(guān)系，班主任與任課教師的聯(lián)系，班級(jí)中的主題教育活動(dòng)……這些都與學(xué)校德育尤其是班主任隊(duì)伍建設(shè)有必然的內(nèi)在聯(lián)系?！≡诮處煂W(xué)習(xí)進(jìn)修與學(xué)校發(fā)展的關(guān)系方面，教師學(xué)習(xí)進(jìn)修與學(xué)校發(fā)展關(guān)系的處理以及與學(xué)生成長(zhǎng)關(guān)系的處理，教師學(xué)習(xí)進(jìn)修的方式和標(biāo)準(zhǔn)……這些都與教師管理，特別是校本培訓(xùn)管理有必然的內(nèi)在聯(lián)系?！≡诮搪毠と穗H關(guān)系方面，干部之間的關(guān)系，教師之間的關(guān)系，干部與教師的關(guān)系…這些又都與學(xué)校中的個(gè)人與組織的關(guān)系有必然的內(nèi)在聯(lián)系。
2、具體確定、現(xiàn)象的切入點(diǎn) 在學(xué)校中，每日每時(shí)都存在大量的行為、現(xiàn)象，由于處在同一個(gè)組織文化的背景下，所以領(lǐng)導(dǎo)者常常是見(jiàn)怪不怪，很難進(jìn)行深入的思考。即使感覺(jué)到了問(wèn)題，也是就事論事地進(jìn)行批評(píng)，糾正教師的某些行為，似乎教師的行為是教師個(gè)人因素的接過(guò)，忽視了這種行為背后的組織文化的影響。這種批評(píng)、糾正可以暫時(shí)改變某個(gè)人的某種行為，但對(duì)整個(gè)學(xué)校發(fā)展不會(huì)產(chǎn)生真正的影響。因?yàn)檫@種糾正未能對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析，未能觸及教師行為背后的內(nèi)隱規(guī)矩和內(nèi)隱概念?！∧敲?，如何確定學(xué)校文化自我診斷的切入點(diǎn)呢?
校長(zhǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析、判斷：
1、與他人比較。無(wú)論是外出考察，還是兄弟學(xué)校交流，或聽(tīng)到教師對(duì)他校某方面工作的反映，或看到他校的某些資料……校長(zhǎng)都會(huì)自然地進(jìn)行本校與他校的比較。抓住不同的方面，進(jìn)而對(duì)本校的教育教學(xué)行為與相關(guān)制度進(jìn)行分析，就進(jìn)入了組織文化的自我診斷狀態(tài)。這個(gè)切入點(diǎn)是通過(guò)對(duì)“同類工作的不同組織文化背景進(jìn)行比較”而確定的。
2、解決工作困難。工作困難是普遍存在的，盡管困難的性質(zhì)不同，但解決困難的方法、解決困難的過(guò)程進(jìn)行分析，可認(rèn)識(shí)到組織文化的積淀過(guò)程。將面對(duì)困難的態(tài)度和行為自覺(jué)地與導(dǎo)致其態(tài)度和行為的內(nèi)在因素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析，即進(jìn)入了組織文化的自我診斷狀態(tài)。這個(gè)切入點(diǎn)是通過(guò)“解決面臨的新問(wèn)題的過(guò)程”而確定的。
3、總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)。一項(xiàng)工作結(jié)束，一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年結(jié)束后，我們都要做常規(guī)的總結(jié)。以往，我們的總結(jié)往往停留在某種做法的得失上，尤其是將成功的做法簡(jiǎn)單地“掛向”教育思想和工作態(tài)度上，忽視了個(gè)性行為的內(nèi)在背景。恰恰是這種內(nèi)在背景，揭示了教師在組織文化的滲透下，所領(lǐng)悟到的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，分析問(wèn)題的思路解決問(wèn)題的價(jià)值取向。如果我們能在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中自覺(jué)地研究個(gè)體的行為，就進(jìn)入了組織文化的自我診斷狀態(tài)。這個(gè)切入點(diǎn)是通過(guò)“認(rèn)識(shí)成功”而確定的?！】傊?，選擇切入點(diǎn)的方式多種多樣，我們可以根據(jù)自己當(dāng)前關(guān)注的工作重點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化的選擇。
二、學(xué)校文化自我診斷的基本方法
自我診斷的基本方法是集資料法、座談法、訪談法、觀察法等于一體的綜合調(diào)查法?！≠Y料法是對(duì)診斷內(nèi)容的相關(guān)制度和管理文獻(xiàn)進(jìn)行分析，以判斷組織在相關(guān)方面的價(jià)值追求及對(duì)教師行為產(chǎn)生的的作用。同時(shí)，資料法也包括對(duì)教師個(gè)人情況記錄的查閱，以發(fā)現(xiàn)教師某種教育行為方式的發(fā)展過(guò)程，從中體會(huì)學(xué)校制度和管理內(nèi)在機(jī)制。 座談法是以隨機(jī)方式對(duì)一部分教師進(jìn)行調(diào)查，以此發(fā)現(xiàn)教師群體在某些方面共有的行為方式或一致性的思想認(rèn)識(shí)。 訪談法是對(duì)個(gè)人進(jìn)行深入了解。與座談法相比，它更具體和深入。在訪談中，由于背對(duì)背，便于了解不同的人對(duì)同一問(wèn)題的看法。在操作中，要注意訪談對(duì)象的確定。
三、學(xué)校文化自我診斷的步驟 選切入點(diǎn)進(jìn)行自我診斷一般步驟為：
1、設(shè)計(jì)自我診斷方案 方案具體內(nèi)容包括：診斷題目、診斷目的、診斷內(nèi)容、診斷對(duì)象、診斷“六步法”的具體操作、診斷方法、獲取資料的基本要求、診斷時(shí)間及過(guò)程、完成診斷報(bào)告的時(shí)間等。
2、實(shí)施自我診斷方案 即實(shí)施診斷“六步法”。“六步法”是進(jìn)行自我診斷的核心方法。“六步法”不是簡(jiǎn)單的六問(wèn)六答，它是調(diào)查過(guò)程中調(diào)查者與被調(diào)查者從教育現(xiàn)象一步步地共同進(jìn)入現(xiàn)象背后的組織文化，甚至組織改造的過(guò)程。調(diào)查者能否根據(jù)“六步法”有效地解釋組織文化的狀態(tài)并提出組織改造的內(nèi)容，關(guān)鍵是調(diào)查者對(duì)“六步法”的理解和運(yùn)用。(1)“六步法”將被調(diào)查者與調(diào)查者共同視為調(diào)查主體。被調(diào)查者通過(guò)對(duì)自己的行為思考，協(xié)助調(diào)查者進(jìn)入組織文化層面去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，幫助調(diào)查者進(jìn)入組織文化層面去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，幫助調(diào)查者通過(guò)診斷過(guò)程達(dá)到診斷目的。被調(diào)查者不是診斷對(duì)象，更不是資料信息的提供者，而是診斷中研究問(wèn)題的主人。“六步法”需要“轉(zhuǎn)換才能達(dá)到目的。“六步法”要求調(diào)查必須明確六步中每一步的目的，同時(shí)搞清楚每?jī)刹街g的內(nèi)在關(guān)系，形成“內(nèi)心調(diào)查結(jié)構(gòu)”。在這一結(jié)構(gòu)指導(dǎo)下，根據(jù)切入點(diǎn)的問(wèn)題，結(jié)合被調(diào)查者的特點(diǎn)，調(diào)查者設(shè)計(jì)出“接觸性話題”，“探討性話題”等，形成調(diào)查過(guò)程中的使用“調(diào)查結(jié)構(gòu)”。實(shí)際調(diào)查中運(yùn)用的調(diào)查結(jié)構(gòu)使調(diào)查始終處于“深度會(huì)談”狀態(tài)，以便最終實(shí)現(xiàn)“內(nèi)心調(diào)查結(jié)構(gòu)”的目的和任務(wù)。
3、整理和分析資料 在診斷過(guò)程中不斷篩選觀察過(guò)程中體現(xiàn)組織文化作用的“深描”性文字材料，提煉訪談、座談中多數(shù)人無(wú)意識(shí)中流露的語(yǔ)言和行為方式，從中歸納出他們共同的觀念和行為。有了診斷過(guò)程中對(duì)現(xiàn)象“深描”的資料積累，診斷報(bào)告就有了基礎(chǔ)素材。對(duì)整理后的資料應(yīng)做4個(gè)方面的工作：(1)針對(duì)診斷的內(nèi)容，學(xué)習(xí)相關(guān)的最新理論，運(yùn)用新的理念構(gòu)思出該方面理想的組織模式，并提出理想組織的基本思路。(2)尋找主觀與客觀的差異。反思管理者主觀理解中的組織、學(xué)校文本規(guī)定中的組織、實(shí)際運(yùn)行中的組織以及被管理者主觀愿望中的組織，將不同的組織“懸掛”起來(lái)，找出它們之間的差異。(3)分別整理管理者主觀理解中的組織、學(xué)校文本規(guī)定中的組織、實(shí)際運(yùn)行中的組織以及被管理者主觀愿望中的組織形成過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上尋找組織變革的切入點(diǎn)。(4)根據(jù)對(duì)理想的組織和對(duì)組織變革的切入點(diǎn)的考慮，用文字的形式明確新組織的規(guī)定。在規(guī)定中，要特別關(guān)注能否實(shí)際運(yùn)行以及保留一定的開(kāi)放性?！槭乖\斷過(guò)程資料清晰簡(jiǎn)潔，建議在診斷中采用表格式記錄方法。
4、撰寫學(xué)校文化自我診斷報(bào)告 學(xué)校文化自我診斷報(bào)告的主要內(nèi)容包括：(1)診斷的主要行為現(xiàn)象。(2)管理者對(duì)行為現(xiàn)象的觀察和描述。(3)對(duì)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、管理人員進(jìn)行訪談或座談的內(nèi)容及結(jié)論。(4)將管理者主觀理解中的組織、學(xué)校文本組織以及被管理者主觀愿望中的組織“懸掛”起來(lái)，找出他們之間的差異。(5)對(duì)行為的原因及組織文化做出分析。(6)在此基礎(chǔ)上，提出組織變革的切入點(diǎn)和具體的管理安排。
學(xué)校文化理念
校園建設(shè)規(guī)劃的理念創(chuàng)新主要包括規(guī)劃理念的轉(zhuǎn)變，規(guī)劃立足點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，投入觀念的轉(zhuǎn)變以及功能分區(qū)理念的轉(zhuǎn)變等內(nèi)容。在模式轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，十分明顯地產(chǎn)生出兩個(gè)“社會(huì)化”，即一是部分校園職能的社會(huì)化，二是校園內(nèi)的后勤服務(wù)體系的社會(huì)化。這樣，與之相應(yīng)，校園建設(shè)規(guī)劃的理念也發(fā)生了變化：不再搞“校中校”的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，而是要從校園總體發(fā)展的角度來(lái)考慮生活區(qū)、后勤區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計(jì);同時(shí)，還要從學(xué)校與所在城市兩者的發(fā)展高度，從結(jié)構(gòu)優(yōu)化與功能分區(qū)的角度來(lái)考慮建設(shè)規(guī)劃。
以往，在實(shí)際的建設(shè)規(guī)劃中，人們往往強(qiáng)調(diào)如何保持和體現(xiàn)出某種設(shè)計(jì)的流派風(fēng)格，而如今，從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，我們則應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和校園原有風(fēng)格的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)如何體現(xiàn)出學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和辦學(xué)特色、教育與教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)規(guī)劃和學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃等諸多元素與環(huán)節(jié)。應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)建設(shè)規(guī)劃立足點(diǎn)的轉(zhuǎn)變問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，大學(xué)校園及其建筑的品質(zhì)，不僅要體現(xiàn)出特定的地域性、歷史性、文化性、藝術(shù)性等氛圍，而且它還要體現(xiàn)出人才培養(yǎng)的優(yōu)化環(huán)境。這些體現(xiàn)即是校園規(guī)劃建設(shè)理念的創(chuàng)新。同時(shí)，在校園規(guī)劃與建設(shè)中，我們還應(yīng)具有對(duì)內(nèi)、對(duì)外的開(kāi)放意識(shí)，突出公眾參與理念、特色理念以及人文關(guān)懷理念，突出大學(xué)的辦學(xué)特色和辦學(xué)理念。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)支撐和物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)，因此，人們又把知識(shí)經(jīng)濟(jì)稱作網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)或信息經(jīng)濟(jì)。在這一宏觀背景下，21世紀(jì)校園建設(shè)規(guī)劃的投入應(yīng)該是重在智能化的投入，應(yīng)該是主張建設(shè)智能化的校園，即通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和投入，把校園的各個(gè)方面整合成一個(gè)系統(tǒng)，并和外部世界連成一塊，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)管理。實(shí)踐證明，這種校園遠(yuǎn)比求全求大更有效，因?yàn)?，它既能夠順?yīng)時(shí)代的潮流，運(yùn)用先進(jìn)手段，集中學(xué)科化優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮大學(xué)最基本的學(xué)科的最大作用，同時(shí)，又能節(jié)約人力、財(cái)力和智力資源。
中國(guó)近代社會(huì)，大學(xué)校園的基本特征是“校園趨向城市化，校園建筑趨向一體化，校園功能趨于綜合化氣然而，20世紀(jì)80年代以來(lái)，校園模式開(kāi)始由封閉型向分散、開(kāi)放型轉(zhuǎn)變。這表現(xiàn)為：學(xué)科建設(shè)不斷分化、綜合，學(xué)科教學(xué)用房不便交流向有機(jī)開(kāi)放型轉(zhuǎn)變：許多高校形成了校園社區(qū)化的格局，校園空間內(nèi)外開(kāi)放;科界線被打破，交叉融合發(fā)展。校園基本特征的上述轉(zhuǎn)變，要求在規(guī)劃理念上，應(yīng)該由傳統(tǒng)的機(jī)械功能分區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸镜膮^(qū)域互動(dòng)。傳統(tǒng)教育以傳授知識(shí)為主要目的，以教師、課堂和教材為中心，與之對(duì)應(yīng)的建設(shè)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，則把教室、教學(xué)樓和教學(xué)區(qū)作為重點(diǎn)。而當(dāng)今的教育即以全面提高學(xué)生的素質(zhì)及其實(shí)踐能力為目標(biāo)，既重視課堂教學(xué)，又重視課堂外的教育。顯然，與之對(duì)應(yīng)的建設(shè)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，就應(yīng)該同時(shí)重視教學(xué)空間和非教學(xué)空間、內(nèi)部空間和外部空間的聯(lián)系，重視校園、校舍自身與社會(huì)不可分割的聯(lián)系等。
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