世界歷史上最長(zhǎng)距離的行軍是哪一次
行軍指的是軍隊(duì)徒步或乘車沿指定路線進(jìn)行的有組織的移動(dòng)。古代泛指用兵，世界歷史上最長(zhǎng)距離的行軍是哪一次呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的世界歷史上最長(zhǎng)距離的行軍是哪一次，歡迎閱讀。
世界歷史上最長(zhǎng)距離的行軍是哪一次：十字軍東征
十字軍東征(拉丁文:Cruciata，1096年-1291年)是一系列在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下進(jìn)行的有名的宗教性軍事行動(dòng)，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)地中海東岸的國(guó)家以清除異端的名義發(fā)動(dòng)的所謂"正義"戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)原屬于羅馬天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了"收復(fù)失地"，便進(jìn)行多次東征行動(dòng)。但實(shí)際上東征不僅僅限于針對(duì)伊斯蘭，如第四次十字軍東征就是針對(duì)信奉東正教的拜占庭帝國(guó)。 十字軍在他們占領(lǐng)的地區(qū)建立起了幾十個(gè)十字軍國(guó)家，最大的是耶路撒冷王國(guó)，此外還有安條克公國(guó)，的黎波里國(guó)等。
第一次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)是200年間，十字軍東方戰(zhàn)爭(zhēng)中唯一對(duì)穆斯林取得勝果的戰(zhàn)事，奪占耶路撒冷圣城，奪回主的圣墓，在當(dāng)時(shí)的西方____世界引發(fā)了空前轟動(dòng)，也是烏爾班二世至死未曾想象過的完美大捷。自然，它受到了整個(gè)基督____累世的傳誦，眾多隨軍教士及后世的教會(huì)編年史家都在竭力記述此役，贊美基督大能，如神跡般傳誦。同時(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)及其后拉丁東方的建立，更是影響了整個(gè)東地中海格局，如一石激起千層浪，受到各方的強(qiáng)烈關(guān)切。拜占庭、亞美尼亞、突厥人、阿拉伯人，各種宗教背景、不同地位出身的史家都在著述陳辭，詳述此事，以資借鑒反思。(阿爾伯特，耶路撒冷史)
到近代，天主教已承認(rèn)十字軍東征造成了____徒與穆斯林之間的仇恨和敵對(duì)。
十字軍東征(The Crusades，拉丁文：Cruciata，1096年-1291年)是一系列在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)地中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)的宗教性戰(zhàn)爭(zhēng)。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對(duì)伊斯蘭教國(guó)家的，主要目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會(huì)授予每一個(gè)戰(zhàn)士十字架，參戰(zhàn)者服裝均飾以紅十字為標(biāo)志，組成的軍隊(duì)稱為十字軍。
在11到13世紀(jì)的十字軍運(yùn)動(dòng)歷時(shí)將近200年，共進(jìn)行了9次東征，動(dòng)員總?cè)藬?shù)達(dá)200多萬人，雖然以捍衛(wèi)宗教、解放圣地為口號(hào)，但實(shí)際上是以政治、宗教、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)目的為主，發(fā)動(dòng)的侵略劫掠戰(zhàn)爭(zhēng)，參加?xùn)|征的各個(gè)集團(tuán)都有自己的目的，諸多缺少土地的封建主和騎士想以富庶的東方作為掠奪土和財(cái)富的對(duì)象;意大利的商人想控制地中海東部的商業(yè)而獲得巨大利益;而羅馬教皇想合并東正教，擴(kuò)大天主教的勢(shì)力范圍;生活困苦與天災(zāi)與賦稅壓迫的許多農(nóng)奴與流民受到教會(huì)和封建主的號(hào)召，引誘他們向東方去尋找出路與樂土。正如《歐洲的誕生》指出，十字軍“提供了一個(gè)無可抗拒的機(jī)會(huì)去贏取名聲、搜集戰(zhàn)利品、謀取新產(chǎn)業(yè)或統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家——或者只是以光榮的冒險(xiǎn)去逃避平凡的生活?！笔周姈|征一般被認(rèn)為是天主教的暴行。盡管如此，十字軍東征使西歐直接接觸到了當(dāng)時(shí)更為先進(jìn)的拜占庭文明和伊斯蘭文明。這種接觸，為歐洲的文藝復(fù)興開辟了道路。
歷史背景
西歐封建主、大商人和羅馬教廷在“拯救圣地”的名義下，號(hào)召____徒和天主教徒去奪回被伊斯蘭教控制的耶路撒冷，并對(duì)東部地中海沿岸各國(guó)進(jìn)行了持續(xù)近200年的侵略性遠(yuǎn)征。
地中海及其沿岸，是人類文明發(fā)祥地之一，有著先進(jìn)的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)與文化，因而它也是人類爭(zhēng)奪最激烈，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生頻率最高的地方之一。早在公元7世紀(jì)，塞爾柱突厥人(他們是信奉伊斯蘭教的穆斯林)就占領(lǐng)了耶路撒冷.
十字軍東征
十字軍東征11世紀(jì)末，西歐社會(huì)生產(chǎn)力有了長(zhǎng)足的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，城市崛起，已有的財(cái)富已不能滿足封建主貪婪的欲望，他們渴望向外攫取土地和財(cái)富，擴(kuò)充政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力;另外，當(dāng)時(shí)的西歐實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，許多不是長(zhǎng)子的貴族騎士不能繼承遺產(chǎn)，成為“光蛋騎士”，他們往往靠服兵役和劫掠商旅為生;除了騎士外，西歐的城市商人，特別是威尼斯，熱那亞和比薩的商人，企圖從阿拉伯和拜占庭手中奪取地中海東部地區(qū)的貿(mào)易港口和市場(chǎng)，獨(dú)占該地區(qū)的貿(mào)易，因而也積極參與了十字軍。還有就是農(nóng)民，他們受到了封建主越來越重的剝削和壓迫，再加上連年的災(zāi)荒，所以他們夢(mèng)想尋找擺脫饑餓和封建枷鎖的出路，所以才逐漸被教會(huì)所蒙蔽，被騙往東方;歐洲教會(huì)最高統(tǒng)治者羅馬天主教會(huì)，企圖建立起自己的“世界教會(huì)”，確立教皇的無限權(quán)威。這些原因促使他們把目光轉(zhuǎn)向了地中海東岸國(guó)家。當(dāng)中近東地區(qū)混亂不堪、君士坦丁堡皇帝阿歷克修斯一世向羅馬教皇烏爾班二世求援，以拯救東方帝國(guó)和____的時(shí)候，不知此舉正中了羅馬教皇的下懷。早已垂涎東方富庶的西歐教俗兩界，由天主教會(huì)發(fā)起，以驅(qū)逐塞爾柱突厥人、收復(fù)圣地為目標(biāo)，以解放巴勒斯坦基督____耶路撒冷)為口號(hào)，開始了十字軍東侵。1096—1270年，西歐封建主對(duì)近東各國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。西歐商業(yè)資本的增長(zhǎng)，以及城市和商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，加速了封建社會(huì)內(nèi)部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分化，并推動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)去掠奪經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的近東國(guó)家。十字軍東征是天主教會(huì)在解放巴勒斯坦基督____(耶路撒冷)的口號(hào)下發(fā)起的。耶路撒冷和其他拜占庭領(lǐng)土一起是在十一世紀(jì)末葉被穆斯林(塞爾柱突厥人)占領(lǐng)的。十字軍參戰(zhàn)者服裝均飾以紅十字為標(biāo)志，故稱“十字軍”。
戰(zhàn)爭(zhēng)起因
根據(jù)____傳說，巴勒斯坦是耶穌誕生與升天的地方，他的墳?zāi)咕驮诒灰暈槭サ氐囊啡隼?。耶路撒冷在古代曾是猶太人的政治和宗教中心，是希伯來王國(guó)的都城，自然也被猶太教徒視為圣地。按照伊斯蘭教的說法，真主使者穆罕默德曾于622年7月17日在耶路撒冷乘天馬升天，于是那一天被伊斯蘭教歷定為登霄節(jié)，耶路撒冷也成了穆斯林的圣城。
近東地區(qū)雖在7世紀(jì)并入阿拉伯帝國(guó)版圖內(nèi)，但阿拉伯人對(duì)異教徒則比較寬容，拜占廷和西歐的朝圣者照樣可以自由地進(jìn)入圣地。
11世紀(jì)中葉，信奉伊斯蘭教的塞爾柱突厥人興起及其西征使近東局勢(shì)復(fù)雜化。他們控制著幾乎整個(gè)小亞地區(qū)，但是并沒有形成統(tǒng)一的國(guó)家，而是分成若干獨(dú)立的總督區(qū)，如羅姆、摩蘇爾、大馬士革、阿勒頗、安條克、特里波里等。
11世紀(jì)90年代，塞爾柱突厥人發(fā)生內(nèi)訌，一些伊斯蘭清真寺被破壞，但從海路來的朝圣者只要繳納為數(shù)不多的稅后仍可去耶路撒冷。然而教皇和教廷卻編造出穆斯林侮辱西方朝圣者的消息，煽動(dòng)宗教對(duì)立情緒。同時(shí)，龐大的拜占廷帝國(guó)日益衰落。1091年，一支突厥人準(zhǔn)備進(jìn)攻拜占廷首都君士坦丁堡，帝國(guó)危在旦夕。走投無路的皇帝阿歷克塞一世(1081—1118年)不得不向羅馬教皇和神圣羅馬帝國(guó)皇帝求援。拜占廷帝國(guó)的困境，終于成為西歐封建主發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。
1095年，教皇烏爾班二世(1088—1099年羅馬教皇在位)在法國(guó)的克勒芒宗教大會(huì)上號(hào)召組織十字軍。在會(huì)議結(jié)束時(shí)，他向人們發(fā)表了慷慨激昂的煽動(dòng)性演說。他歷數(shù)____徒在東方的痛苦和突厥人的“暴行”，號(hào)召貪婪的領(lǐng)主、好戰(zhàn)的騎士、冒險(xiǎn)的商人和盲從的農(nóng)民，拿起武器，到東方去，從異教徒手中奪回主的墳?zāi)?。他允諾說，凡是參加遠(yuǎn)征的人都可以赦免罪過，死后直接升入天堂。與會(huì)者群情激奮，烏爾班的演說不時(shí)為“阿們!”“阿們!”(希伯來語，意思是唯愿如此)的呼聲所打斷。宗教感情的沖動(dòng)，物質(zhì)利益的誘惑，使西歐許多階層的人，盡管其目的各異，都投身于該次征服戰(zhàn)爭(zhēng)之中。
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