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嘉靖皇帝的簡單介紹是昏君嗎(2)

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嘉靖皇帝的簡單介紹是昏君嗎

  嘉靖皇帝為政舉措

  嘉靖帝在位的前二十年中很有作為。除采取了歷代新君例行的大赦、蠲免、減貢、賑災(zāi)等措施外,還扭轉(zhuǎn)了自正統(tǒng)以來形成的宦官擅權(quán)、敗壞朝政的局面,并下令清理莊田,“不問皇親勢(shì)要,凡系冒濫請(qǐng)乞及額外多占者悉還之于民”,廢除勛戚世襲等。所有這些舉措皆進(jìn)一步鞏固了明朝的統(tǒng)治。

  大禮議

  嘉靖帝14歲即帝位,因想追封親生父母的尊號(hào),但首輔楊廷和等舊臣要求他改換父母而引發(fā)了長達(dá)三年半的大禮議之爭;世宗不顧朝臣反對(duì),追尊生父為興獻(xiàn)帝后又加封為獻(xiàn)皇帝、生母為興國皇太后,改稱孝宗敬皇帝曰“皇伯考”。嘉靖十七年(1538年)九月興獻(xiàn)帝被追尊為“睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純圣恭簡敬文獻(xiàn)皇帝”,并將興獻(xiàn)帝的牌位升袝太廟,排序在明武宗之上,改興獻(xiàn)王墓為顯陵,大禮議事件至此最終結(jié)束。

  歷經(jīng)三年半的大禮議,最后以君權(quán)的高壓結(jié)束,之后嘉靖帝羽翼豐滿,并且由議禮的過程體會(huì)到了如何行使皇權(quán)的無上威嚴(yán),此后變得獨(dú)斷獨(dú)行。大禮議加強(qiáng)了皇權(quán)專制,促成了嘉靖帝剛愎自用的政治作風(fēng)。

  從此再也沒有官員敢非議皇帝的意見,皇帝依然年輕,但是他的無上權(quán)威已經(jīng)沒人再敢質(zhì)疑。從毫無根基的藩王到雷霆萬鈞的帝王,嘉靖帝轉(zhuǎn)變得非常出色。

  大禮議使得楊廷和與嘉靖帝兩人徹底決裂,楊廷和后被削官為民,嘉靖帝在理論和禮儀上終于為自己樹立了正統(tǒng)地位;在權(quán)力上終于獨(dú)攬乾綱,威懾群臣。除強(qiáng)化了皇權(quán)外,還產(chǎn)生了許多其他嚴(yán)重后果。由于朝野上下都把主要精力集中于議禮,因此干擾、沖擊、擾亂了政治、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步性改革;由于只要順著嘉靖帝的意愿議禮有功,便可飛黃騰達(dá),甚至一躍而為巨卿宰輔,因此釀成諂媚之風(fēng);由于議禮兩派黨同伐異,勢(shì)不兩立,因此釀成黨爭之風(fēng)。所有這一切都加重了朝政的腐敗,因此史家說“吏治繁偽,兵政窳惰,民力虛耗,亦由是始”。

  完善內(nèi)閣

  明太祖把宰相廢除了之后,一天要處理的國家大事400件,每天需要閱讀的文字可能是20萬左右。明太祖不得不使用一些學(xué)士來幫助他處理行政工作。一代一代演變到了嘉靖皇帝時(shí),內(nèi)閣制度才正式有模有樣:有名稱、辦公地點(diǎn)、下屬人員,內(nèi)閣的所有大學(xué)士級(jí)別就從原來的五品或六品提升到了二品,甚至一品,比所有的五府六部官員們級(jí)別都高,所以到了嘉靖時(shí)期才最后形成了內(nèi)閣制度。

  推行改革

  嘉靖帝在位前期推行了大刀闊斧的改革,清理勛戚莊田、罷天下鎮(zhèn)守中官、改革科舉制度、革除外戚世封等,內(nèi)容廣泛,成效顯著。所以獲得很多贊美之聲。河南道御史劉安說:“今明天子綜核于上,百執(zhí)事振于下,叢蠹之弊,十去其九,所少者元?dú)舛?amp;rdquo;

  明代名臣張居正在萬歷三年(1575年)以自己少年時(shí)的親身體驗(yàn),對(duì)嘉靖前期整頓學(xué)政的成就予以極高的評(píng)價(jià)。他說:“臣等幼時(shí),猶及見提學(xué)官多海內(nèi)名流,類能以道自重,不茍徇人,人亦無敢干以私者。士習(xí)儒風(fēng),猶為近古。”

  明人黃光升《昭代典則》載:“張孚敬奏革各省鎮(zhèn)守內(nèi)臣及清勘皇親莊田,土官得行其志,黎庶得安其寢,天下鼓舞若更生,其功萬世不可泯也。”

  隆慶二年(1568年)進(jìn)士李樂對(duì)嘉靖前期革除鎮(zhèn)守中官的積極作用給予的較為全面的評(píng)價(jià),言道:“世宗皇帝繼統(tǒng),年齡雖小,英斷夙成,待此輩不少假借。又得張公孚敬以正佐之,盡革各省鎮(zhèn)守內(nèi)臣,司禮監(jiān)不得干預(yù)章奏。往瑾時(shí),公卿大臣相見,無敢抗禮,甚有拜伏者。自張公當(dāng)國,司禮以下各監(jiān)局巨珰,見公竦息敬畏,不敢并行并坐,至以“張爺”呼之,不動(dòng)聲色,而潛消其驕悍之心。蓋自漢唐宋元以來,宦官斂戢,士氣得伸,國體尊嚴(yán),未有如今日者,誠千載一時(shí)哉!”

  嘉靖帝和張璁、方獻(xiàn)夫在革除外戚世封的問題上也達(dá)到了共識(shí),下令永遠(yuǎn)廢除此制,《明通鑒》編纂者說:“安昌伯錢維圻卒,其庶兄維垣請(qǐng)嗣爵,下吏部議。尚書方獻(xiàn)夫等言:‘外戚之封,不當(dāng)世及。’歷引漢、唐、宋事以證。璁以為然,力主之。上善其言,詔:”自今外戚封爵者,但終其身,毋得請(qǐng)襲。’自是,外戚遂永絕世封。”

  明代史學(xué)家何喬遠(yuǎn)《名山藏》總結(jié)嘉靖前期“勵(lì)精化理,湔濯海內(nèi)觀聽,挈清政本,杜塞旁落,奮武揆文,網(wǎng)羅才實(shí)。至于稽古禮典,取次厘毖一切,創(chuàng)必表章,軼往憲來,赫然中興,多孚敬(張璁)所翼贊。” 何喬遠(yuǎn)認(rèn)為嘉靖前期出現(xiàn)的國家中興是得益于首輔張璁推行的改革。

  由于在張璁之后的閣臣中無人能夠擔(dān)當(dāng)繼續(xù)推行改革的重任。于是,明朝又進(jìn)入了新一輪的因循敗政之中。嘉靖十八年后,嘉靖帝從銳意進(jìn)取轉(zhuǎn)向消極荒殆,在嘉靖后期,海瑞于嘉靖四十五年亦言:世宗“二十余年不視朝,法紀(jì)弛矣”。

  嘉靖皇帝的經(jīng)濟(jì)措施

  嘉靖帝執(zhí)政的45年,是資本主義在中國萌芽的時(shí)期,“一般認(rèn)為是一個(gè)經(jīng)濟(jì)非常活躍的、農(nóng)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)發(fā)展的、紡織品和手工業(yè)生產(chǎn)大規(guī)模發(fā)展的時(shí)代。”。同時(shí),也是文化繁榮和思想活躍的時(shí)期,“開了晚明和清代嚴(yán)密的、批判的學(xué)問的先河。”。

  “恤士民、賑災(zāi)荒”,即體恤民情,減輕人民負(fù)擔(dān),減免賦稅,賑濟(jì)災(zāi)荒。嘉靖在位45年中,減免賦稅、賑濟(jì)災(zāi)荒45年、100余次。在依律量刑上,嘉靖嘗諭輔臣:“近連歲因?yàn)?zāi)異免刑,今夏當(dāng)刑科三覆請(qǐng)旨。朕思死刑重事,欲將盜陵殿等物及毆罵父母大傷倫理者取決,余令法司再理,與卿共論,慎之慎之。

  “振災(zāi)耕,勵(lì)蠶桑”,嘉靖帝曾親自到南郊耕田勵(lì)農(nóng),皇后親自到北郊養(yǎng)蠶,并舉行了盛大的儀式,嬪妃、宮女們都參加了。

  “振經(jīng)濟(jì),興市場(chǎng);理河道,修堤防”,在嘉靖年間,貿(mào)易市場(chǎng)發(fā)展了,就連醫(yī)生與藥店也分營了,稅務(wù)在國計(jì)民生中有了舉足輕重的地位,服匠役的勞動(dòng)力可以用銀兩抵換,這是低級(jí)形態(tài)的勞動(dòng)市場(chǎng)。嘉靖還親令朱裳總理河道,采納了曾省吾《修堤防疏》和《天下郡國利病疏》。

  嘉靖皇帝的文化措施

  文化繁榮

  “興土木,修殿堂;興文化,建學(xué)堂”,既修了勞民傷財(cái)?shù)膶m殿、陵墓,又修了維護(hù)朝廷秩序的內(nèi)閣閣房,同時(shí)近30次撥款修建書院。嘉靖重視發(fā)展教育,尊重孔子及孔子門生,在全國各地興建書院。嘉靖重視文學(xué)藝術(shù),諭示勘刻《三國志通俗演義》和《忠義水滸傳》,使當(dāng)時(shí)的白話小說和戲劇傳奇創(chuàng)作得到了繁榮。此外,嘉靖皇帝的文學(xué)素養(yǎng)較高,他的詩詞寫得較好,是歷代帝王少見的。

  嘉靖間出現(xiàn)了一批思想家和哲學(xué)家,出現(xiàn)了許多優(yōu)秀文人、學(xué)者和文學(xué)流派,出現(xiàn)了不少胸懷理想信念、不惜以死相諫的諍臣,都與世宗的涵養(yǎng)人才相關(guān),與其所實(shí)施的政治寬松相關(guān)。這是《水滸傳》和《三國演義》整理出版的時(shí)代,是《金瓶梅》和《寶劍記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》等小說戲曲杰作寫作的時(shí)代,明代中晚期思想文化的繁興,是從嘉靖時(shí)開始的。

  重錄永樂大典

  《永樂大典》有兩個(gè)版本,人們習(xí)慣于把永樂年間的第一個(gè)版本稱為正本,把嘉靖年間的重錄本稱為副本。所能見到的都是明嘉靖副本?!睹鲗?shí)錄》等大量文獻(xiàn)記載的確切史實(shí)指出,《永樂大典》是嘉靖帝“殊寶”愛之的珍品。他登基以來,更將其作為必備的參考經(jīng)典,并時(shí)常在朝廷上引用。嘉靖三十六年宮中意外失火,嘉靖立即命左右登上文樓,搶運(yùn)出《大典》,一夜中竟下諭三四次,焦急失態(tài),足見《大典》在他心中的分量。

  嘉靖帝巡訪圖嘉靖三十六年(1557年)宮中火災(zāi),火勢(shì)危及文樓?;馂?zāi)之后,嘉靖皇帝萌生了將《永樂大典》再抄一部副本另外保存的念頭。重錄副本直到隆慶元年(1567年)方告完成,與永樂正本的格式、裝幀完全一致。永樂正本移放到文淵閣,明亡之后下落不明。


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