什么是認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)知語言學(xué)的原則
什么是認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)知語言學(xué)的原則
認(rèn)知語言學(xué)是語言學(xué)的一門分支學(xué)科，它以第2代認(rèn)知科學(xué)和體驗(yàn)哲學(xué)為理論背景，那么你對認(rèn)知語言學(xué)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是認(rèn)知語言學(xué)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
認(rèn)知語言學(xué)的創(chuàng)立者
認(rèn)知語言學(xué)的創(chuàng)立者普遍被認(rèn)為是喬治·雷可夫(George Lakoff)、馬克·約翰遜(Mark Johnson)及朗奴·蘭蓋克。當(dāng)中雷可夫及約翰遜專門研究語言中的隱喻及其與人類認(rèn)知的關(guān)系;而蘭蓋克的專長在于認(rèn)知語法。
喬治·雷可夫：認(rèn)知語言學(xué)的其中一位創(chuàng)立者，提倡隱喻是人類日常語言活動中的必須認(rèn)知能力。
戴浩一：臺灣“國立”中正大學(xué)語言學(xué)研究所教授，是少數(shù)的華人專長于認(rèn)知語言學(xué)。
王士元：香港中文大學(xué)現(xiàn)代語言學(xué)系暨中研院院士，另一少數(shù)的華人專長于認(rèn)知語言學(xué)。
王寅：四川外語學(xué)院外國語文中心教授，四川大學(xué)博士生導(dǎo)師，是近幾年國內(nèi)認(rèn)知語言學(xué)的領(lǐng)軍人物。出版了幾部相關(guān)專著，其《構(gòu)式語法研究》是國內(nèi)首部有關(guān)構(gòu)式語法的著作;并發(fā)表了幾十篇相關(guān)論文。
張敏：香港科技大學(xué)人文社科學(xué)院教授。著有《認(rèn)知語言學(xué)與漢語名詞短語》。
認(rèn)知語言學(xué)的主要流派
認(rèn)知語言學(xué)不是一種單一的語言理論,而是代表一種研究范式,是多種認(rèn)知語言理論的統(tǒng)稱,其特點(diǎn)是把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系。這些語言理論雖不相同,但對語言所持的基本假設(shè)都大同小異,都不同程度地認(rèn)可上一節(jié)提到的基本觀點(diǎn),只是在討論和關(guān)注的具體語言現(xiàn)象上有所差別。認(rèn)知語言學(xué)主要理論方法有:Fillmore、Goldberg 等人的“構(gòu)式語法”(Construction Grammar);
Langacker 的“認(rèn)知語法”(Cognitive Grammar);
Lakoff、Talmy 等人的“認(rèn)知語義學(xué)”(Cognitive Semantics);
以及S. Lamb 的神經(jīng)"認(rèn)知語言學(xué)"(Neurocognitive Linguistics)等。
認(rèn)知語言學(xué)的原則
1、概念語義
意義等同于概念化，即心理經(jīng)驗(yàn)的各種結(jié)構(gòu)或過程，而不是可能世界中的真值條件：一個表達(dá)式的意義就是在說話人或聽話人的大腦里激活的概念，]更為具體地說，意義存在于人類對世界的解釋中，它具有主觀性，體現(xiàn)了以人類為宇宙中心的思想，反映了主導(dǎo)的文化內(nèi)涵、具體文化的交往方式以及世界的特征。這一原則表明，意義的描寫涉及詞與大腦的關(guān)系，而不是詞與世界之間的直接關(guān)系。
2、百科語義
詞及更大的語言單位是進(jìn)入無限知識網(wǎng)絡(luò)的入口。對一個語言表達(dá)式的意義要進(jìn)行全面的解釋，通常需要考慮意象(視覺的和非視覺的)、隱喻、心理模型以及對世界的樸素理解等。因此，一個詞的意義單靠孤立的詞典似的定義一般來說是不能解決問題的，必須依賴百科知識方可達(dá)到目的。
3、典型范疇
范疇并不是由標(biāo)準(zhǔn)[span]屬性模型(criterial2at2 tribute models)定義的，也不是由必要和充分特征定義的(Lakoff 1987; Taylor 1989) 相，范疇是圍繞典型、家族成員相似性，范疇中各成員之間的主觀關(guān)系組織起來的。
4、語法性判斷
語法性判斷涉及范疇化。一個話語的語法性或可接受性并不是二分的，]即要么可接受，要么不可接受，而是漸進(jìn)的。因此，語法性判斷是漸進(jìn)的，并且同語境、語義以及語法規(guī)則密切相關(guān)。認(rèn)知語言學(xué)家并不像生成語法學(xué)家那，要把語法寫成是一部生成一種語言中所有并且是唯一合乎語法的句子那樣的語法，因?yàn)檎Z法性判斷具有漸進(jìn)性、可變性以及語境的依賴性，要實(shí)現(xiàn)生成語法學(xué)家所期望的目標(biāo)顯然十分艱難。
5、語言與其他認(rèn)知
認(rèn)知語言學(xué)之所以為認(rèn)知語言學(xué)是因?yàn)樗谝话愕恼J(rèn)知中尋找語言現(xiàn)象的類似物。認(rèn)知語言學(xué)家積極吸收心理學(xué)關(guān)于人類范疇化、注意以及記憶等的研究成果來豐富自己的理論從而使認(rèn)知語言學(xué)更加具有活力。由此可見語言與其他認(rèn)知機(jī)制具有密切的關(guān)系。
6、句法的非自主性
句法是約定俗成的模式，聲音(或符號)通過這種模式傳達(dá)意義，因此，句法并不需要自己特殊的元素(primitives)和理論結(jié)構(gòu)。約定俗成的符號模式是說話人通過實(shí)際話語獲得的，而要獲得語法知識只有通過這樣的符號模式才能實(shí)現(xiàn)。認(rèn)知范式中雖有不同的理論方法，但以上六條基本原則足以把這些理論方法緊密聯(lián)系起來。它們界定了認(rèn)知語言學(xué)的內(nèi)涵和范圍，并使認(rèn)知語言學(xué)與其他認(rèn)知學(xué)科區(qū)別開來。
認(rèn)知語言學(xué)與形式語言學(xué)的區(qū)別
第一，與形式語言學(xué)相反，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，人的語言能力并不是一種獨(dú)立的能力，而跟人的一般認(rèn)知能力緊密相關(guān)。
第二，與形式語言學(xué)相反，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為句法作為語言結(jié)構(gòu)的一部分并不是自足的，句法跟語言的詞匯部分、語義部分是密不可分的，后者甚至更重要。
第三，跟形式語言學(xué)不同，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語義不僅僅是客觀的真值條件，而是主觀和客觀的結(jié)合，研究語義總要涉及人的主觀看法或心理因素。
第四，跟形式語言學(xué)不同，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言中的各種單位范疇，和人所建立的大多數(shù)范疇一樣，都是非離散性的，邊界是不明確的。
第五，跟形式語言學(xué)不同，認(rèn)知語言學(xué)還在承認(rèn)人類認(rèn)知共通性的同時，充分注意不同民族的認(rèn)知特點(diǎn)對語言表達(dá)的影響。
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1.論認(rèn)知語言學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)與語言教學(xué)
2.關(guān)于認(rèn)知語言學(xué)文化翻譯的研究
3.試論認(rèn)知語言學(xué)與關(guān)聯(lián)理論的互補(bǔ)關(guān)系